新竹崙仔受天宮全攻略

相傳1661年12月鄭成功自荷蘭東印度公司取得臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為臺南天壇現址。 因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕（Thiⁿ-kong-tiâⁿ）。 我想問新竹到台中哪裡有靈驗的玄天上帝廟 希望是有在”辦事”的 新竹崙仔受天宮 另外想問一間在新竹新豐有一間玄天上帝廟 很大間 裡面有配祀36部將 印象好像是在以前叫做小叮噹 … 現代社會生活繁忙，許多宮廟則改以電話登記進香，由本宮統一書寫香條張貼，以昭告天地，表示歡迎。 為因應網路時代，特設貼心的網路香條，即時呈現當日最新的香條資訊，讓十方友宮、善信、攤商都能透過網路掌握香條資訊，作為前來本宮參謁、觀賞民俗藝陣表演、開攤做生意的人潮依據。

廟宇名稱 ： 新竹崙仔受天宮 新竹崙仔受天宮 主祀神祇 ： 玄天上帝 宗教類型 ： 道教 組織方式 ： 其他 註：部份圖片及資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝告知 通知我們 … 「安舍Answer」位於新竹市北區經國路二段218巷，由創麒建設有限公司投資興建，騰楊營造股份有限公司營造，謝承諭建築師事務所建築設計，基地面積120.09坪、建蔽率59.96，公設比約22%。 樓層規劃為1棟地上5層，共有8戶住家，格局坪數為三房34.1、40.96坪，共規劃8個平面式車位，結構採RC鋼筋混凝土，建材有櫻花廚具。 周邊環境，車程約1分鐘即可抵達學區民富國小，距竹光國中約3分鐘車程。

新竹崙仔受天宮: 新竹市明福宮

1854年，府城官民共同集資興建廟宇，於同年8月動工，隔年完工。 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。 該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳，是為爐主制度的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。 明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關帝廟）兩大類。 其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須於露天舉行，也就是於不設屋頂的壇上舉行儀式。 臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺南天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。

文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 2014年1月13日，北市古物、民俗及有關文物審議委員會公告萬華龍山寺中元盂蘭盆勝會為無形文化資產。 日治末期，受到日本政府緊縮政策影響，一切活動簡約為要，至戰後時期大殿重修後，主事者倡議恢復佛教清淨簡樸的儀式，以佛教法會替代建醮，祭品也儘量以素果為主，比起臺灣其他寺廟動輒三朝、五朝、七朝的建醮規模比較，素樸許多。 當劉銘傳要在艋舺下崁到板橋港仔嘴之間架設臺灣鐵路火車橋，艋舺三大姓的黃川流，怕自己在在下崁的房屋風水被破壞，以龍山寺公印作民意阻止興建。

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「街頭媽祖間」-即今天斗六受天宮之原廟，原址在斗六圓環，前殿供奉開基天上聖母六尊，後殿祠孔子，附祀清同治年間斗六門分縣丞姚鴻祿位，左建聖母堂，右建雲林四大書院之一的龍門書院。 2015年5月29日，廟方宣布鑒於周邊測得的懸浮粒子濃度較北市平均值高，經過向觀音請示並獲三個聖筊後，自6月15日起，將原本的七爐減半為三爐，且香枝改採環保香。 新竹崙仔受天宮 2017年6月16日，天公爐及後殿媽祖爐封爐，只保留觀音爐，市長柯文哲、台灣大學校長楊泮池、台大醫院創傷部主任陳晉興應邀參加，廟外有線香、金紙相關產業抗議，指責為政府轉移火力發電廠、化學工廠等汙染大戶的注意力。

• 同年10月31日，龍山商場開幕，具有二百五十六家攤商。
• 根據雲林縣文化處資料與廟方說法得知，受天宮創立於乾隆道光年間，香火鼎盛，日據時代因皇民化運動被毀，民國六十二年才在現址重建，廟地由地方善心人士葉碧東先生捐獻。
• 1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝君臣，還有官兵、眷屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷入中國內地十八行省。
• 興傳坐擁三面臨路王者地格，為呼應北門街的百年底蘊，全棟堅持臨路退縮，以7-9米的謙讓…

享經國路商圈豐沛的生活機能，車程1分鐘即可抵達學區民富國小，距竹光國中則約2分鐘車程。 根據雲林縣文化處資料與廟方說法得知，受天宮創立於乾隆道光年間，香火鼎盛，日據時代因皇民化運動被毀，民國六十二年才在現址重建，廟地由地方善心人士葉碧東先生捐獻。 1991年5月6日，台北市政府民政局長莊芳榮、省住都局處長薛琴、中原大學建築系副教授楊仁江及閻亞寧等人，到現場勘查屋頂腐蝕。

新竹崙仔受天宮: 廟宇簡介

屋頂兩座藻井及複雜的網目如意斗栱，構成繁麗，亦是日後他廟模仿的對象。 鐘鼓樓屋頂為轎頂式，有如古代盔帽，日為臺灣多寺廟之鐘鼓樓皆仿之。 1919年，日本政府開闢今日的廣州街，於是寺前水池改成噴水池，寺前土地轉於台北市市役所。 該年，住持福智和尚（原名吳燦明）捐出積蓄七千二百元，並由地方集資，聘請王益順設計圖樣，邀得陶匠洪坤福、雕花匠楊秀興、石匠辛阿救、蔣金輝、彩繪洪寶真廿多位至臺灣，此後和艋舺清水巖、大龍峒保安宮并稱台北三大廟門。 正殿由三邑人晉江、惠安與南安等移民所捐獻；後來泉州南安（武榮）的林姓貿易商人（武榮林家）則單獨出資興建後殿，以供奉天上聖母（武榮媽）、文昌帝君及關聖帝君。 根據推測，龍山寺在乾隆至嘉慶時期即已形成了前殿、正殿及後殿的三殿式格局。

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新竹崙仔受天宮: 天壇與天公埕

早期泉州三邑人到艋舺是以從事茶葉、藤條等生意為主，相傳雍正年間一位來自泉州三邑的藤條商人至境尾時，把泉州三邑人信仰中心的晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，發現神蹟，被人認為是觀音菩薩顯聖而供奉。 乾隆初年，三邑商人黃典謨發起建寺，募得白銀二萬餘圓。 以風水家張察元堪輿，選擇「美人穴」，在廟前鑿水池以符應「美人照鏡」，乾隆三年（1738年）五月十八動工，乾隆五年（1740年）二月落成。

在有了龍山商場、廣州街夜市加持，人潮更加踴躍，每逢選舉時，各候選人在此廟前作政見發表場地。 次月26日，建設局所訂的台北市發展觀光事業計劃通過，其中對龍山寺部分將選聘專家繼續整建。 1970年6月10日，高玉樹表示龍山寺已是世界知名的廟宇。 樂睦 建案位於新竹市經國路二段203號，基地面積221.12坪，規劃獨棟式建築，地上12層地下2層，設計一房23坪 、 二房33坪產品，含店面共62戶建材採用櫻花廚具、TOTO衛浴、冠軍磁磚。 公設規劃會議室、健身房、瑜伽教室，公設比32%左右。 擁經國路豐富生活機能，配備櫻花廚具，惟公設種類較少。

新竹崙仔受天宮: 新竹崙仔受天宮

1992年3月13日，舉行改建案審查會，參與者有台北市民政局主任祕書鍾則良、第三科股長吳容輝及科員呂清源，學者則有文化大學建築系副教授李乾朗、中國工商副教授閻亞寧、台灣省住都局處長薛琴等及龍山寺董監事。 中華民國四十八年（1959年）：大殿地圖艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺，是位於臺灣臺北市萬華區富民里的觀音寺，為清治時期臺北城泉州三邑人的信仰中心，近代成為外國旅客觀光景點，今建築列為國定古蹟。 新竹市府特區北大路第一排 歷經百年等待，市府特區終於誕生一棟真地標！ 興築建設懷抱在地情感，結合國際眼光，打造1269坪三面臨路、27層百米建築、31-60坪二代獻禮，一次匯集北大路、北門街、大同路完美機能。 北門街是新竹歷史上最傳奇的一條街，雖然只有短短數百公尺，卻因位居核心，成為台灣早期進出口貿易勝地。 這裡曾作育不少菁英領袖，包括醫生、傳產老闆、大企業家可謂地靈人傑。

爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 媽祖信仰是台灣重要的民間信仰，也是移民社會和海洋文化的表徵，台灣民間供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多，而媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數。 關於媽祖的身世，自宋代以來即有許多版本，各地文獻方志、碑文均有不同說法；直到清代以降，民間大致採信明僧昭乘所著《天妃顯聖錄》之說，有關媽祖身世的說詞才日趨一致，然而《天妃顯聖錄》屬神話小說，是否足以作為媽祖身世的依據，實有待商榷。 關於媽祖的誕辰，台灣民間皆認定是農曆三月廿三日，其實在宋元兩朝文獻中均未提及媽祖誕辰；明代之後才訂為三月廿三日。 按李獻璋所撰〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉考證，乃因明代船舶多於三月返航，按慣例須祭拜媽祖以酬謝神恩之故。

新竹崙仔受天宮: 雲林縣-斗六市

2019年巴黎聖母院大火後，促使廟方5月1日燭台停止使用，並不再提供蠟燭販賣。 當地因三邑人居多，因此萬華的中元祭都由龍山寺為主辦，農曆六月二十九日，先在艋舺地藏庵豎燈篙，七月一日普施，這時才接著在龍山寺豎上燈篙。 七月十三日在廟西廂前埕拜「樹蘭花腳」（埋葬械鬥死傷者的血衣衣冠塚），十四日燒五泉廟紙厝。 此次整修融以西方色彩，如龍柱或花鳥柱之柱頭加上希臘式柱頭。

劉銘傳就將橋改建在枋隙（今臺北大橋附近），導致從此大船便沒有辦法駛進艋舺，艋舺日漸蕭條低沉，大商賈也相繼搬遷到大稻埕。 1855年完工的天壇正殿奉祀玉皇上帝聖位，右側奉福德正神，隨後並增建後殿祭祀其他道佛神像。 該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。 新竹崙仔受天宮 府城地區於每年農曆正月初九玉皇上帝聖壽的「天公生」日，用擲筊方式選出爐主安置聖爐的做法一直沿用到1850年代。 後來因為漢人的臺灣移民漸多，教眾有增無減，於是當地仕紳研擬於原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。

新竹崙仔受天宮: 文化資產簡介

登錄種類：寺廟詳細登錄資料臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清朝咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。 1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。

興傳坐擁三面臨路王者地格，為呼應北門街的百年底蘊，全棟堅持臨路退縮，以7-9米的謙讓… 本宮建在台灣省南投縣名間鄉松山村松山街118號，位在八卦山脈南端海拔約500公尺與彰化縣二水鄉交界處，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮，奉祀大上帝、二上帝、三上帝寶像。 民國六十二年元月新竹市竹北鄉斗崙村卅四號王家慶先生之令妹，於元月十三日，突然發生精神錯亂胡言亂跳，謹遵新竹受天宮 新竹崙仔受天宮 玄天上帝指示須到本宮求玄天上帝庇佑，並請示 新竹崙仔受天宮 玄天上帝才能治癒該病。

新竹崙仔受天宮: 廟宇祭典

1963年8月5日，成立名為「台灣省台北市艋舺龍山寺董監事會」的財團法人，互推吳永言為董事長，計劃分期美化庭院及附近環境，使該寺發展為台北市區一理想的遊覽觀光勝地。 1966年10月4日，台北市政府召集有關單位會商龍山寺周圍攤販的整頓計劃，決定在龍山寺對面公園內設立商場以收容違建攤販，作為觀光區。 1967年7月1日，市長高玉樹前來巡視剛整頓好的龍山寺四周環境、及建好的龍山商場後，建議綠化整個的龍山寺空地，使寺景以鬧中取靜方式在觀光客和市民的心目中煥然一新。 同年10月31日，龍山商場開幕，具有二百五十六家攤商。

新竹崙仔受天宮: 新竹都城隍廟

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