梵文詳細資料
它們采用了最初用於俗語而非梵語的婆羅米文。 梵文 第一個書寫梵語的證據，出現在晚于它的俗語的书写證據之后的幾個世紀，這被描述為一種悖論。 宗教文本口頭传承，在相當晚的時候才“不情愿”地被书寫下來。 但苑鹹‘三點成伊’的話，和現在所傳悉曇梵字相合。
與此同時，因為你需要學Vedic，所以Macdonell的語法書（有兩本，一本是學生吠陀語法，一本是吠陀語法）就很重要了。 看Macdonell的同時，你還需要有Mayrhofer的Sanskrit Grammatik。 Vedic和經典梵語不太一樣，動詞形式更豐富，對於研究印歐比較語言學是很有必要的。 古典語言最好能有老師領進門，之後就要看造化了。 梵文 以梵文為例，我第一年學先跟老師學Stenzler，把裡面的東西都記住以後才有後續。
梵文: 文字
日本法隆寺所藏贝叶两片──《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。 到了七世纪时，所谓Nagari字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。 字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。 因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。 厚重、美观的兰札体字母流行于西藏和尼泊尔，并且随着中国清朝统治阶层对藏传佛教的信仰，流行于中国汉地。
梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度人们修炼“瑜珈”的时候也常常冥想着梵文字母，中国梵文专家“钱文忠” 更用梵文抄写“心经”。 此后的佛教密宗，严格要求用梵语语音念诵真言，引发了隋唐以后对梵语语音的研究，学者们通过分析梵语声母与韵母的结构，产生出了对汉字读音的反切注音法，从而扩大了汉语的流布。 目前僅存最古老的資料是有名的：“阿育王碑文”，阿育王：(紀元前268~232年)是孔雀王朝第三代國王。 王皈依佛教，為向屬民告示信仰佛教和保護佛教，在全國各地設置石刻的詔敕文。 梵字是隨着時代、地域、形狀逐漸發生變化。 初由單純的線或點構成，到了四世紀的笈多王朝時代，整體呈現曲線，形成優美的字體，由這時代的笈多型字體為基礎，出現五種字體。
梵文: 佛教研究中心
总之，中亚地区国家的古代文字形成，受到梵文影响很大。 梵语（英文：Sanskrit language，天城体书写：संस्कृता वाक्，拉丁字母转写：saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam），印度的古典语言。 佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。 现代语言学研究表明，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。 最后你需要涉及的现代学者写的语法大概是Wackernagel的语法了。 此人乃是印欧比较语言学的大师，我等小鬼只能顶礼膜拜。
Goldman偏重練習，裡面會涉及羅摩衍那的段落。 也有用A Sanskrit primer的，我覺得這個就看個人喜好了。 當然了，如果有時間，可以都看一下，各有特點。 Teach yourself Sanskrit我不是特別推薦，不過我看下來感覺說得比較簡單，也許對於許多沒什麼時間的人來說，這樣的慢慢來的書也許會有用。 看完這些，你還是需要看Stenzler，因為前面的都是不夠系統性的語法。
梵文: 从字典中文 – 梵语的翻译，定义，语法
我們用的是以前在我們學校任教的craig melchert(現在UCLA印歐語言學泰斗)的教材，還是比較簡單的。 梵文 是一本全程HK轉寫的書，學習無壓力，背背表格就成。 當然還有一些別的語法，我在這裡就姑且不列了。 法文俄文的梵語語法也有，會法語俄語的同學不妨也可以參考那些。 俄語的我不太熟悉，Stenzler可能有俄語版或者捷克語版。 到這裡為止，我說的全部都是現代學者們的著作。
此外，《悉昙字记》另有相当于题目的“娜么娑啰缚社若也悉昙”（Namah Sarva-jnaya Siddham归依一切智者，成就）。 从此题目可以看出，“悉昙”可附在摩多体文（字母表），或十八章切继之前，作为归敬文之用。 第一种为书体悉昙，即由梵书衍生的梵字，第二种为语义悉昙，即含有某一意义的语言。
梵文: 从字典梵语 – 中文的翻译，定义，语法
所謂梵字，是用以表記梵語（Sanskrit）的字體。 關於梵字的成立，自古以來日本的梵字悉曇學。 現存最古老的梵語文法是波你尼（天城體書寫：पाणिनि，拉丁字母轉寫：Pāṇini）的《八章書》（Aṣṭādhyāyī），大約於公元前4世紀成形，玄奘法師在《大唐西域記》中對此有所記述。 波你尼文法的本質是規範性，它定義而非描述了正確梵語的用法。 唐朝初期称梵文字母为悉昙，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，甚至于与其相关的学问皆为悉昙。 在宋朝几乎都只用梵字一词，也因后来从印度传入的天城体与悉昙有相当差异，因此称新来自印度的文字为“梵字”或“天竺字”，而在原来唐朝使用的文字仍称为悉昙。
- 釋迦也是第一位教佛教經典的人，而被寫在經典文章中”如是我聞”四字，就是在釋迦入滅後，他的弟子們根據它們的記憶所制定的經律。
- 上面提到的笈多文，對漢傳佛教影響極大，東晉時期鳩摩羅什大量翻譯的佛經、以及其後的法顯法師赴印度求法時，都是使用這種樣式的梵文。
- 大日如來(金剛界)，梵名：mahawailochiana 別名為最高顯廣明眼藏，大日遍照，光明遍照，遍一切處，無量無邊究竟，廣博身如來，一切法自在牟尼。
- 梵语（英文：Sanskrit language，天城体书写：संस्कृता वाक्，拉丁字母转写：saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam），印度的古典语言。
- Teach yourself Sanskrit我不是特別推薦，不過我看下來感覺說得比較簡單，也許對於許多沒什麼時間的人來說，這樣的慢慢來的書也許會有用。
能見聞得此失傳已久，難遭難遇的‘原悉曇古文密咒’實為眾生之福緣。 恭敬珍惜、護持推廣、讚頌弘揚、自得法益功不唐捐。 就是“有所成就”“悉地所有吉祥成就”的意思、“吉祥、圓滿一切成就”的意思、“悉地成就”是至高無上的圓滿境界。 像这样，一一字含一切义，且互具特色，此正与曼荼罗诸尊相同，故以悉昙文字表示诸佛菩萨内证自觉的法门。 此称为种子字，以种子字表现的曼荼罗，称为种子曼荼罗、法曼荼罗。 【大正藏】中所汇集的悉昙古文体部分，多为真言密咒。
梵文: 自动 梵语 – 中文 转换器
但顯然，這遠遠達不到要求（對於想要用來提升逼格的也許已經夠了）。 假如你覺得Stenzler太難懂，那麼你可以一開始先看Whitney或者Goldman的語法。 Whitney有比較大的缺陷，就是練習不足，另外編排又有些問題。
現代語言學研究表明，梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一，同時對漢藏語系有很大的影響。 对梵语演进过程的研究，不应脱离于其他古代印度的地方语言而作为特殊语言看待，但在当时能够正确听、说梵语，确实是古代印度社会高等世袭阶级的标志之一。 公元前6世纪，释迦摩尼创立佛教时，作为新兴的反婆罗门教传统的宗教学说，明确规定佛教使用各地的方言传教。 按照梵语的字面意思，即为“完全整理好的”，也即整理完好的语言，这是一种高雅纯正或完美的表达方式，而非世俗语言。 早期的梵语并没有文字形式的表达，是通过史诗和婆罗门教宗教典仪等方式以口相授的语言，在世俗化的过程中，约在公元前4世纪有了书写形式，并通过耆那教、佛教、印度教等宗教典籍和文学作品保留下来。
梵文: 梵語对汉语的影响
最后在11 / 12世紀的時候它被天城文所替代，有中間狀態如悉曇文。 在東印度，孟加拉文和后來的奧里亞文被采用。 在南部的达罗毗荼语系統治區，用於梵語的文字包括卡纳达文、泰卢固文、马拉雅拉姆文和古蘭塔文。 现存最古老的梵語文法是波你尼的《八篇书》，大約於公元前四世紀成形。
大正藏中自第十八卷至二十一卷，共收573部密教经典，约有110部中收有悉昙文的经、咒资料。 悉昙梵语siddham 或 siddhām。 即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。 在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。
梵文: 梵文解释
悉昙文字是由西元四世纪笈多王朝时代的笈多型（Gupta-type）文字发展的，传至日本的梵字，即以此悉昙字母型为基本，例如：法隆寺贝叶梵本之书体即是。 因此，在印度长久的文字历史过程中，悉昙虽发展自梵书，但其直接的成因，应是笈多型文字。 研究资料来源：依据日本【大正新修大藏经】密教部中的悉昙古文字体咒语。 在全世界研究佛教的学者，大多以此【大正藏】为参考引用之源。
我们尽一切努力确保每个表达式都有关于变形的定义或信息。 剛讀到一句話說「梵文是學習宗教的語言，它超出了種族劃分」，於是聯想到果然書里還是電視劇里一說到梵文必然跟宗教有關。 我學印歐語言學，通過語言學角度學習梵文。 結論就是，如果沒有一定的古典印歐語的基礎，想要一個暑假搞定梵語的初級水平是基本不可能的。 當然有毅力有天賦的話還是值得一試的，畢竟梵語再難也不過一門語言而已。 學完了Stenzler，你就對語法有了初步但比較系統的掌握。
梵文: 字典 梵语 – 中文
于是这个部分就依靠后世的吠陀学者们补充了，其中Karl Hoffmann是很有名的一位，他比较重要的书是Der Injunktiv im Veda，就是讨论禁令式在吠陀中的用法。 他是研究印度伊朗语和印欧比较语言学的大家，专门研究Vedic，Avestan和古波斯语。 关于Wackernagel和印欧比较语言学研究的介绍，大家可以看影印本的序言部分，是我在慕尼黑的大师兄写的。 古代佛教的須彌山說，就是第五世界中的俱舍論中所說的，而且說明了佛教宇宙觀。 在印度，從神話時代開始，四天王以護世神出現在須彌山外的四方的四洲。
如果想了解一下印欧比较语言学，那我觉得一本Stenzler，一本Mayrhofer加Macdonell，一本印欧比较词源学词典，加上会一些德语法语拉丁语古希腊语，就没什么问题了。 讀完 Engenes 可以看看林光明的《梵藏心經自學》，裡面對心經每個字都有文法分析，並輯錄每一個字詞 Monier-Williams, Apte 等字典的解釋，以及好幾本梵文文法的相關說明。 可以試試 Thomas Egenes, Introduction to Sanskrit。 書比較易找，每課份量不多，習題有答案，雖然沒有解釋，但核對答案時斟酌一番也是學習。 很簡單，從零開始對堪梵漢心經，每天一句，背下來。
梵文: 動詞
亦即在密教強調的身、口、意三密行中，悉曇特別與口密（真言陀羅尼）、意密（道場觀、字輪觀、阿字觀等）有密切關係；因而説悉曇是密教的重要部分並不為過。 第一種為書體悉曇，即由梵書衍生的梵字，第二種為語義悉曇，即含有某一意義的語言。 梵文 梵語隨着雅利安人在公元前14世紀進入印度大陸而逐漸傳播、發展，並影響着南亞、中亞、東南亞，甚至東亞地區的文化。
梵文: 梵文拼写规则
前三者的前身甚至可在吠陀梵书中验证得到，以第一种为最正宗。 梵语随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着南亚、中亚、东南亚，甚至东亚地区的文化。 梵文 梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，梵语与拉丁文一样已经成为语言学研究的活化石。
