文武宮10大好處

文武廟是香港開埠初期華人的仲裁機關，在香港眾多廟宇中有特殊的地位。 文武宮 文武廟在短短數年間進行擴建，反映該廟香火鼎盛，信眾眾多，也顯示了華人資本及凝聚力的日益強大。 文武廟組羣屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑、花崗石雕刻、木雕、灰塑和壁畫，展現了精湛的傳統工藝技術。

• 廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。
• 武昌宮是一座位於臺灣南投縣集集鎮的廟宇，主祀玄天上帝，是當地鎮民的信仰中心，曾多次改建。
• 文武廟是香港開埠初期華人的仲裁機關，在香港眾多廟宇中有特殊的地位。
• 文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。
• 每年東華三院董事局與社會賢達仍會齊集於東華三院文武廟內舉行秋祭典禮，禮拜文武二帝，同時又為香港祈福。
• 攝太歲是在農曆春節至正月十五期間，文武廟會出現「攝太歲」的人潮。

臺灣彰化縣花壇鄉白沙村彰員路三段6號主神土地公例祭元宵燈排遶境地圖白沙坑文德宮，舊名保安宮，是位於臺灣彰化縣花壇鄉白沙村的土地祠，其元宵節在白沙村、文德村、長沙村的燈排遶境被列為彰化縣無形資產。 作為中西區文物徑–上環線的其中一站，文武廟更是本港的熱門旅遊勝地之一。 現時，東華三院董事局每年也會按照傳統，於文武廟舉行隆重的秋祭儀式，酬謝文武二帝，同時為本港市民祈福。 此外，文武廟中還有諸多特色，包括是國內極少數供奉「商聖」范蠡為文財神的廟宇；供奉喜歡聞錢味道的天祿（又稱為貔貅），可幫人咬錢回來。

文武宮: 上環一日遊第23站

他見過南庄老街的觀光區，也見過大鵬山、象山山裡面一棟棟外地人蓋的「農舍」（其實是休閒別墅）。 於是他再度跳上觔斗雲，回到山頂的涼亭上，俯瞰著村莊，也眺望著遠方，或許，答案連他自己也不知道了。 伏以 杯筊通天地，弟子 x x x 現居：(地址)，x 年 x 月 x 日出生，今天民國 x 年 x 月 x 日，為某某事，吉凶未卜、憂疑未決，在於“聚賢財神廟”五路財神前伏請神杯三擲，指示分明。 廟內供奉瑤池金母、五路財神、福德正神、魁星爺公、西方三聖佛、觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦牟尼佛、孔子、地藏王菩薩等等。

2）於2022年12月8日（農曆十一月十五）至2023年1月21日（農曆十二月三十）期間前往上述各間廟宇及文化服務單位直接以$28購買，每包10個嘅全新文武廟十二生肖利市封。 文武宮 縣長王惠美表示，賜福宮為鹿港當地獨特的角頭廟，也是唯一尊祀文武尊王的廟宇，不僅歷史悠久，更有代表意義，也期待透過此次完工，改善漏水問題及提升結構安全，讓宗教文物獲得妥善保存。 為此，廟方也特別選在文安尊王誕辰（十一月二十八日）這天來舉行入火安座儀式，發揚主祀神尊的忠義精神。 主建築左前方設有五層寶塔，供俸五營神將，一樓為南營蕭聖者、二樓東營張聖者、三樓中營李元帥、四樓西營劉聖者、五樓北營連聖者。 因臺灣一般是將五營神將以廟宇為中心，在廟境外緣四方建立各營，廟方為神將建塔的建築在臺灣十分罕見。

文武宮: 上環文武廟

時至今天，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝並同時為香港祈福。 文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。 位於南投草屯的敦和宮，最早興建於清乾隆20年（西元1755年），民國84年才擴建為現在的七樓大廟，廟中有一尊銅製162尺高的武財神趙公明像被安奉於7樓頂，雖經過921大地震，依舊屹立不搖。 每年過年，敦和宮會開放民眾求取發財金，且在農曆3月15日擴大慶祝，請民眾吃「黃金發財糕」，保佑發大財。 彰化鹿港的福德祠財利廳創建於清雍正3年（西元1725年），主要供奉福德正神與文、武財神。 此廟除了有罕見的帶子土地公外，還有特殊的抽籤方式「陰陽籤」，就連解籤時間也會因時間早晚而有所不同。

其實，不只是迎龍盛況不再，廟宇和村中的互動也大為減少。 除了如神明聖誕等各種重要節日，宮裡會舉行儀式，而虔誠的信徒會自行前往參加之外，文武宮幾乎沒有其他可與村民共襄盛舉的活動。 劉先生表示，甚至是村長也不見得理會廟裡的邀約。 日月潭文武廟香火鼎盛，是當地的信仰中心，同時也是絕佳的景點，這裡的絕佳景致每年都吸引了眾多的遊客到此觀光打卡，到這裡參拜不僅能獲得神明護佑，還能瀏覽優美景色，可說是宗教與觀光結合的最佳典範。

文武宮: 日月潭文武廟

文武廟採用青磚、瓦、木、石等建築材料建成，廟宇正面的構件如柱、梁、雀替、楹聯等，使用了石材來代替常用的木材。 文武廟正門門額是道光三十年（1850）重建時寫的，門外有兩座花崗石鼓台，前進置有一對紅漆屏門，稱為“檔中”。 道光三十年（1850）、光緒十年（1862）及光緒二十年（1894），文武廟曾多次重修。 文武宮 他回到文武宮前，道路兩旁的田地種滿了油菜花。 2009年3月，內政部審核、苗栗縣政府主持的土地重劃即將動工，文武宮前面的這十甲地，將從農地變成建地。 大南埔被選作「模範社區」，將與全國其他十二個社區一起試驗新的土地重劃模式。

竹塘醒靈宮是是彰化縣客家人的信仰中心，宮裏祭拜關帝爺，代表著客家人重忠義；同時因客家人重教育，因此宮前建有惜字亭，這也是少數在台灣特有的文化！ 客家人珍惜教育給人們的成長，對於「文字」的尊敬更是令後代省思，學習從「尊敬」、「愛惜」開始，徹底打從心裡面發自內心地學習。 老一輩對「字紙」珍惜，視為上天顯示於人間的文跡，設「惜字亭」焚燬「字紙」還於上天，可見對於教育這檔事，後代得之容易卻反而不珍惜當下其身所受的 一切。 經過年長一輩的說明，我們終於了解所謂「惜字」的由來，在廟裡相關文字紙丟棄需由此銷毀，這還真的上了一課「宗教哲學」。 隨著人口的外移，鄉村的沒落，迎龍盛事早已不再。 現今迎媽祖直接在農曆十二月以幾台車將媽祖從北港載來，在文武宮坐鎮一個月，鄉民則自行前往祭拜。

文武宮: 活動

上環文武廟是一座三進兩院式建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進則置有擋中。 文武宮 廟內各處均飾有精緻的陶塑、花崗石雕、木雕、灰塑、壁畫，別具傳統工藝特色。 依蔣敏全的考證，白沙坑字姓燈燈排遶境的年代，可從廟史記載的道光廿五年元宵節，再往前追溯到道光七年或八年。 二次世界大戰美軍空襲臺灣，日本政府實施燈火管制時，唯有白沙坑元宵燈排遶境變通在白天舉辦，不僅寫下遶境未曾中輟的紀錄，也締造白天打燈籠的奇聞。 傳統上分為三天舉行，正月十四是進神兵，十五日就是最盛大的迎花燈遶境，十六日為安神兵營。 元宵前夕比較簡單，巡行村內主要道路，信徒不必準備牲禮祭拜。

『文武廟』以往來講都是一堆的遊覽車載著外國遊客來參觀，今年來講就特別顯得安靜許多，轉而小客車居多，都是國人來拜拜廟宇了。 若您持有武德宮發行的一卡通，請透過“線上登記”進入系統登記。 若無一卡通者請致電本宮服務台，將由專人為您服務，感謝。 白雲寺 由文武宮前行，即可看到白雲寺的牌樓。 白雲寺是一座佛教寺院，建築在象山的山腰，廟後有清洌的甘泉，站在廟埕，可以遠眺新竹的科學園區，這裡也是爬象山的登山口。

文武宮: 東華三院文武廟

每個月的初二、十六，輪到的鄰里居民就要準備金香、姑衣、銀幣、飯、菜、湯、酒等供品。 三五甲八家陣成立於民國五年（1916），第一代創陣時之教師為林在先生，第二代為林木先生，目前的教師為林水木先生、林裕章先生，而第四代之接班人則為林泉興與林榮俊先生。 民國元年（1912 ），佳里金唐殿之壬子香科醮典時，各角頭之神轎與文武陣頭均參與盛會。 並在村中募集十三歲至十六歲之男孩，利用晚上的時間，訓練各種動作與陣式之排演。 為遷就地形，文德宮整體建築形成坐北朝南、兩廂寬、縱深淺的格局。

保安宮又稱大浪泵宮，於1830年落成完工，在清朝的時候，大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、清水巖祖師廟有台北三大寺廟之稱。 保安宮包括前殿、正殿、後殿，占地面積3000多坪，建築風格偏向漳州風格，可以看到保安宮外牆上有很多剪黏藝術，非常有特色風格。 大龍峒保安宮是全國最大的保生大帝廟宇，分三川殿(前殿)、正殿、後殿，五樓有凌霄寶殿和大雄寶殿，有來這邊參拜的民眾可以上來參觀。 1908 年，港英政府制定《文武廟條例》，正式將荷李活道文武廟的管理權交予東華醫院。 每年東華三院董事局與社會賢達仍會齊集於東華三院文武廟內舉行秋祭典禮，禮拜文武二帝，同時又為香港祈福。 ，在日月潭有三間比較有名的「月老廟」，分別是「龍鳳宮月老廟」、「受福宮月老廟」，以及今天要來介紹的『文武廟月老寒拾殿』。

文武宮: 文武廟旅遊信息

信仰文化濃厚的北港小鎮，在地特色小吃、知名伴手禮一應俱全，三學舍除了結合人文、藝術、信仰、記憶的休憩空間外，更提供齊全的會議設備與多元化會議環境。 於2018年正式啟用，三學舍—塵囂中的心靈殿堂，希望您能在此得到沉澱與成長。 帶給各位全新的美學觀點以及不同以往的在地文化生活體驗。 臺灣萬里玉敕文武廟：位於新北市萬里區大鵬里萬里加投42之3號，舊址爲基隆市中正路656巷99、101、103號底層。

荷李活道文武廟內還擺放了城隍、包公、福德神祇及十殿閻王，都是傳統上保祐官運亨通、事業順暢的神祇。 香港東華三院文武廟：位於上環荷里活道（荷李活道）的廟宇，由東華三院管理。 始建於清道光二十八年（1848年）香港開埠初，清道光三十年（1850年）冬重建。

文武宮: 香港最有名的廟宇打卡點

在公所處理區內事務的慣例，反映出香港華人社會希望自行處理本身的事務，不欲殖民地政府幹預。 文武宮 以往盂蘭祭祀後，主祀人會把文武二帝神像請到鑾輿上，巡遊“四環”（即西環、上環、中環和下環），相信是香港可考的最早盂蘭巡遊活動。 文武廟每年農曆二月初三的“文昌誕”祭典，獲納入香港非物質文化遺產清單，象徵社會大眾對文武二帝信仰的肯定。 香港開埠初期，法制尚未完善，未有舉手宣誓的法庭程序。 當時政府批准華人可依中國傳統“斬雞頭，燒黃紙”的方式進行宣誓，而且指定要在文武廟內舉行。 2009年12月18日，文武廟被香港古物諮詢委員會評定為香港一級歷史建築。

道光廿五年曾維楨在湖南石門縣擔任知縣，並無與皇帝賞遊京城花燈。 此廟的土地公造型之所以戴官帽，傳說正與曾維禎有關。 相傳在殿試時，道光皇帝見到曾維楨背後站著一位白髮老翁，之後又立即消失不見，遂驚訝詢問，曾維楨回說僅攜帶家鄉土地公香火以保平安。 之前文德宮在現址靠兩百公尺的北側河堤邊，1946年端午節遭遇水患，廟埕與東西廂付之波濤，1969年又重建。 廟址為花壇鄉白沙村彰員路三段6號、彰員路360號。 文武宮 香港開埠初期，香港的法制還未完善，現在表示所作供詞並無虛言，只須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是燒黃紙及斬雞頭，這是具有法律效力的，但規定要在文武廟內舉行。

文武宮: 農曆新年攝太歲熱點

老闆的父親已經九十幾歲，喜歡在雜貨店隔壁的客廳泡茶。 大南埔在日治時期曾經是附近地區的商業中心，位處聯通三灣、南庄的要道。 商行裡面什麼都賣，從南北貨到生死貨應有盡有。

文武廟位於日月潭北邊山腰處，其由來與日月潭興建史有關。 西元1932年，日月潭建壩儲水後，當時潭畔有龍鳳宮，北吉巷有益化堂兩廟，有鑑於潭水過高將漫淹二廟，於是決議遷廟，在地方人士的奔走下，於西元1934年將兩廟合一，即為文武廟的前身。 民國58年（西元1969年）文武廟重建，以「北朝式」格式建築，這也就是今天文武廟所見之輝宏建築格局。 文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。 廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。

英文翻譯可按廣東話翻譯成Man Mo Miu/Temple，一般特指香港文武廟，也可按漢語拼音翻譯成Wen Wu Temple。 新廟落成，有一回村裡辦活動，大家在廟前的廣場辦桌，廟裡跟鄉民收取「水電費」，讓鄉民大為不悅，認為文武宮是大家合力興建的，跟大家收取高額費用太不合情理了。 關於廟裡與村裡的關係，林伯公說，新廟建好後的第二年他就隱退了，不再擔任主任委員，只因為不希望別人認為他有利可圖。 究其原因，他認為大家其實都是自私的，某種程度上的別有居心，都希望透過廟裡的人脈網絡圖點利益。

1945年後，因為廟宇建築老舊，因而在政府的主導下重建，由知名建築師謝自南負起這個重責大任，這次的重建起於1969年，完工於1975年，有六年之久。 位於香港上環荷李活道的文武廟，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成，約於1847年至1862年期間落成，由坊眾管理。 當時文武廟不僅是供奉文、武二帝的地方，也是華人議事及仲裁的場所。 1908年香港政府頒佈《文武廟條例》，把文武廟及其所屬廟產撥交東華醫院管理。 文武廟為廟宇組群，位於上環荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。

文武宮: 文昌小神衣香火袋

燈排首先要到神明前致敬，方式是抬燈排的兩人一前一後朝對向主殿，前面的人用力將燈排前端向上高拋三次，致敬過後，再抬到廟宇旁事先搭好的架子放置等待出發。 在迎燈排過程中如不慎燃燒，謂為「出丁」，表示燈排主人該年有家人會生男丁。 白沙坑元宵燈排其製作有一定規格，每燈排的燈籠數需為單數，一般為二十三盞，包括一盞置於燈排前端的土地公燈，其他盞由紅布圍起，首排兩盞為寫著頭家姓氏的字姓燈，第二排至第六排每排皆為四盞。 若欲增加燈籠數目，須以排計算，每排增四盞，故有二十七盞、三十一盞，甚至更多者。 還有傳說花壇庄日籍的內田警官，聽從保正曾智海（曾維楨伯父之曾孫）、警員陳玉建議，讓乩童拿此廟土地公神像的木屑，治療內田警官妻子的病，因而廟宇在皇民化運動免受於難。 據去中國大陸考證的文史工作者蔣敏全表示，皇帝冊封白沙坑土地公「與翰林同格」，以及御賜白沙坑可仿效京城舉辦燈會等兩項傳說屬於美化之事。

值得一提的是，賜福宮主祀台灣少見的文安尊王、武安尊王，並稱「文武尊王」，其中文安尊王指的就是忠貞愛國的唐朝名將張巡，武安尊王則為許遠。 元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。 在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。

林伯公走後，一批信徒與幹部也跟著離開，管理寺廟的組織系統自然換了一批人。

文武宮: 文武廟欞星門欄板欄杆鐫刻工程

從埔里轉運站出發，轉搭台灣好行6670日月潭線至日月潭站下—轉搭日月潭遊湖巴士6669至文武廟站下。 搭高鐵或臺鐵至臺中站下—轉搭台灣好行6670日月潭線至日月潭站下—轉搭日月潭遊湖巴士6669至文武廟站下。 文武宮 1918年，曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解無力，只好讓他們到文武廟去「斬雞頭」。

四大家族獲此尊崇的原因是：大厝口黃和興義堂相傳是最早開發白沙坑的家族；曾翰林家族因感謝皇帝御賜，需把皇帝聖旨及曾翰林考上進士的捷報掛在會場供人觀賞；李協源、李協利家族祖先將此廟土地公從蚶江供奉過來。 其二，道光六年（1826年），東螺堡睦宜庄李通，竊取粵人黃文潤豬隻，導致演變成中台灣閩粵大械鬥，粵籍客家人建立的客家人專屬市集永靖街還被焚毀。 此時，曾維楨堂弟曾拔萃，以恩貢生身分出面安撫民心，保護白沙坑及其附近的粵籍客家人，讓兩族群彼此有交流互信的機會。 客家人可能於道光七年或八年間的元宵節，開始了抬客家燈排的遶境活動，一來慶祝曾維楨獲得功名，二來期許族群和平相處，燈籠舊稱「平安燈」，燈上寫的「合族平安」、「合境平安」的意義也在於此。 地方還傳說曾維楨與道光皇帝欣賞京城花燈，突然思念家鄉親人而向皇帝辭官，雖不獲不准但被御賜白沙坑可在元宵節仿效京城舉辦大型燈會。

「攝太歲」是在農曆新年至正月十五期間進行中國傳統習俗。 除嗇色園黃大仙祠、紅磡觀音廟、大坑蓮花宮、粉嶺蓬瀛仙館外，上環文武廟亦是香港熱門攝太歲地點。 不少犯太歲人士會到文武廟攝太歲，祈求來年運勢平安。

SEO服務由 Featured 提供