文昌帝君陰騭文功效詳細資料
時遇溪漲，沖毀民居，溺死者順流而下。 他舟爭取貨物，獨少師曾祖與祖，專意救人，貨物一無所取。 鄉人共笑其愚，答曰：「我渡值，足以自給，妄取非吾願也。」迨少師父生，家漸裕。 忽有道者過，曰：「汝祖有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂如言葬之，即今白兔墳也。 後生少師，弱冠登第，位至三公，曾祖、祖父，皆贈如其官。 〔按〕竹木之朽者，多生蛀蟲白蟻於內，皆不可作薪，豈特樹葉乎？
發明克復忠恕之理，是顏、曾之大本領也。 仲尼之學，專務治己，故曰：「默而識之」，「夫我不暇」，「躬自厚而薄責於人」，垂訓不一。 文昌帝君陰騭文功效 孟子之時，雖有楊、墨，孟子辭而辟之，是猶揖讓之變為征誅，非可人人效顰也。 無如後人於仲尼躬行之道，畏難苟安；一聞能距楊、墨，即是聖人之徒，便踴躍鼓掌，捨難趨易，反恨當今之世，無楊、墨可辟；構求稍可牽合者，即以楊、墨例之。 於是移其說於釋道，但從事於講學，而所以自治者疏矣。 則何如存聖賢大公之心，但盡其在我，無事黨同伐異之為得也。
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族人不能養其女，女卒以窮餓抑鬱死。 女死未幾，附於族人之身，歷道其故。 凡同謀者數人，皆得暴疾，相繼而亡。 槎溪朱寧約，字士豐，留心書法。 知交哭之，忽甦曰：「吾壽該四十二歲，以平日勤於學字，隨意焚化，散棄其灰，不知珍惜，陰司錄過，減吾五年，今三十七，數已盡矣。諸君當知字灰，慎不可棄。」言訖，仍瞑目逝。
安士先生他姓周，周夢顏先生，他也號懷西居士，懷西就是懷念西方，他是專修淨土法門，求生西方極樂世界，懷西居士。 他生於清朝康熙年間，往生於乾隆年間，享年八十四歲。 雖然他很年輕的時候就已經是博覽群書，德學深厚的人，但是他無心於功名，專修佛法。 安士先生到最後念佛求生淨土，自在往生，他往生的時候早已預知時至，跟家裡人談笑，說我自己要往生極樂世界了。
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帝君曰：予方遊人間，至會稽山陰。 見一隱者（即聖父），年五十許，焚香叩天祈嗣。 時仲春丙夜，天文煥爛，張宿昭然在上，而隱者適姓張，予於是生焉。
- 盧至將獻絹，兩腋忽自夾緊，乃盡平生力拔之，方能出諸肘間。
- 文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星,為主宰功名、祿位之神。
- 家里富足，就要帮助亲朋戚友；年岁饥荒，想法救济亲邻朋友。
- 逾年，主人之宗族，以良賤不婚為名，索詐不已，至於成訟，官斷離異。
- 勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
帝君既有一十七世，則吾儕皆有一十七世。 由是將為善，思及身後之福，必果；將為不善，思及身後之福，必不果（人唯知道有來春，所以留著來春穀。人若知道有來生，自然修取來生福）。 文昌帝君陰騭文功效 識得此篇開端語，亦思過半矣。 現今外洋各國大戰數年，我國始因意見不同，竟成南北相攻。 加以數年以來，水風旱潦、地震、土匪、瘟疫等災，頻迭見告。
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從那個時候開始「凡所平決，民皆允服」，凡是他去平反，去替人伸冤的，所有的人民都心服口服。 初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沈。 因於家堂所供觀音大士前，叩頭流血，敬發誓願：願善念真純，善力精進，倘有絲毫自寬，永墮地獄。 每日清晨，虔誦大慈大悲尊號一百聲，以祈陰相。 從此一言一動，一念一時，皆如鬼神在傍，不敢欺肆。 文昌帝君陰騭文功效 文昌帝君陰騭文功效 凡一切有濟於人，有利於物者，不論事之巨細，身之忙閑，人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止。
三教聖人，依此心性，各垂教跡，廣導群萌。 文昌帝君陰騭文功效 由是尼山（＊指孔子）抉誠明之奧，作修齊治平之軌。 柱史（＊指老子）說《道德》之經，陳長生久視之術。 大覺世尊，稱法界性，示真如心，演背塵合覺之道，立不生不滅之宗。 雖淺深大小不同，世出世間有異。 要皆不外即吾心本具之理，以發揮演暢之，普令含識，稱性起修，即修顯性，消原無之幻妄，復本有之天真，永出迷途，誕登覺岸而後已也。
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明晨見甑中所炊五石米飯，其色盡黃。 於是好義者，各以財物濟之，而是女遂出家學道。 〔按〕作一善事，須是若決江河，沛然莫禦，方能成就。 潘君若算到自己進場盤費，未有不廢然中止者，唯其但知有人，不知有己，所以費止四金，免一橫死，而復得元也。 猶憶己巳年冬，余在澄江應小試，時有門斗朱君玉者，失去他人所寄之金，幾不欲生。
曰：此六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）也，非心也。 且如美女在前，便生愛染，此因眼色相對而成識也；說著酸梅，口涎自生，此因舌味相感而成識也；登高視下，兩股戰慄，此因身觸相迫而成識也。 認為虛靈不昧之體，則毫釐千里矣。 「無量劫來生死本，癡人喚作本來人」，其謂此矣。
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顯慶某年冬，乘赤驥馬，並帶驥駒一匹，隨例往朔州赴蕃。 時風雪嚴凝，行十余里，馬不能進。 信兄弟乃別作廠室養飼，有同事母。
人能如我存心，天必賜汝以福。 如有時間每日晨昏可讀誦一遍依照遵循有不可思議之功德很靈驗喔！ 帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之 … 陰騭 道教中有《文昌帝君陰騭文》,簡稱《陰騭文》,勸人多積陰功陰德,為善不揚名,獨處不作惡,這樣就會得到暗中庇佑,賜予福祿壽。 文昌帝君陰騭文功效 《現代漢語詞典》( 商務印書館 第六版… “陰騭”原指“陰德”，這裡的文昌帝君就是文曲星，是讀書人的偶像，一般認為有才華的人如李白、包拯都認為是文曲星下凡。
文昌帝君陰騭文功效: 文昌帝君陰騭文白話翻譯註解
〔發明〕奸人早作夜思，不遺餘力者，惡之實。 而其消沮閉藏，惟恐人知之者，惡之名。 惡而不隱，勢必轉相傳播，無地自容。 先哲有云：「聞人有過，如聞父母之名耳，可得而聞，口不可得而言。」大哉！ 彼輕薄庸流，往往喜聞人過，慣以傳述之詞，據為確實之論，甚至粉飾增添，喪人名節，其有不顯遭人禍，陰受天誅者，幾希矣！ 惡之在細行者，固當隱；惡之在大節者，尤當隱。
後來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。 五代時的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。 竇禹鈞於是力行善事，救濟別人，廣積陰功。 數年以後，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二。 宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個道士替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。 十幾年後考完春闈，又遇到那個道士，他對大哥宋郊說，你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。
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因為不懂道理，不明理，不知道文昌帝君是教我們什麼，教我們怎麼修學、怎麼做，這都不知道，只是燒香拜拜，希望帝君來保佑。 難免社會上有很多人，認為說這是迷信。 下面安士先生發明當中又說到，「人惟生不知來，死不知去」，就是不知生所從來，死所去向，這人都迷惑顛倒。 有這種錯誤的見解就很麻煩，為什麼？ 他做事就可以不負責任，他肆行罔忌，他行為放肆，無所忌憚。
有時為一句一偈，或捐王位，或棄妻子，無所不至。 夫固以甘露法門，不能常有於世耳。 世俗不知，往往輕視佛典，豈知二三千年後，欲求片紙隻字，而不可得乎！ 《法滅盡經》云：法欲滅時，比丘所服袈裟，自然變白。
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一如該文開篇，文昌帝君便自降言第17次轉世即為士大夫身，因為經常「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」， … 文昌帝君陰騭文 ，是勸人積陰德改命運的文章，在廟中常見到。 有些考生對文昌帝君可能蠻熟悉，但要增加命中福碌、增加運勢（如考運、工作運、家運等），必得 … 安士全書白話解(上下冊) 《安士全書》為清朝周安士先生所著,包括“文昌帝君陰騭文”“廣義節錄”、“萬聖先資”、“慾海回狂”、“西歸直指”四部,在佛教界被認為準佛經。 安士全書 清朝周安士居士所著,包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬善先資”、“慾海回狂”、“西歸直指”四部。
君子枉自為君子，小人樂得為小人，何以成其為造物？ 唯有前世後世以為銷算，而後善有所勸，惡有所懲，上帝不受混帳之名，孔子可免無稽之謗。 謂之為有而不有，不有而有。 謂之為空而不空，不空而空。 生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。 類明鏡之了無一物，而復胡來漢現。
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