文昌帝君坐騎9大伏位

有所謂「魁星會」，由塾師領導弟子向魁星設祭行禮，而造型看起來跳跳蹦蹦的魁星，也就被稱為「魁星太子」了。 祭拜魁星，據說還要以一個狗頭做為祭品，因此就有「屬狗祭魁成底事」的詩句。 乃係主文運之神明，本名張亞子，四川梓潼縣人，廣宣道教教義，對蜀國文教貢獻良多，歿後祀文廟尊為「梓潼帝君」，掌文昌府事及人間祿籍，俗諺「孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌留眼送祿來」，「文昌帝君」能讓士子名利福祿齊備。 根據傳說，瘟祖天尊為文昌君所化，因為祂在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇到五瘟神來行瘟，為了保護當地百姓，所以化為臉色黝黑且睜眉怒目之外貌，一手持如意，另一手化為鷹爪，收服了五瘟神，這裡也是臺灣所有文昌廟中唯一祭拜瘟祖的寺廟。 文昌圣班中，将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。 其实，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。

對於縣丞來說，興建文昌祠等同於推廣文風端正士氣，為施政的一大政績。 祭拜神明不應計較該拜幾次，或是什麼時候要去拜，只要考生能安排出時間，就算只是去廟裡雙手合十虔心禱告，也是非常有意義的。 文昌帝君，簡稱文星，或稱文曲星，主文運者，更是考前香火最鼎盛的五大夫子之一。 文昌帝君主掌智慧，每年考季前，文昌祀都舉辦為考生祈福法會，除了請神、誦經外，並為考生點上三天的「功名燈」，與能上奏文昌帝君的「疏文」。

文昌帝君坐騎: 文昌帝君怎麼拜才靈驗？原來供品大有學問！

其傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇之。 《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並于中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。 3.如果選用以上兩種方法，必須虔誠並堅持，效果可能要經過一段時間的沉淀才能顯現，若從個人八字文昌星入手，根據自身日元針對性增旺，則效果會比較明顯，比如著名的擺件”文昌八將”就是按此原理設計而成的。 歷史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜張亞子，還借文昌帝君之名，降寫了大量著述，據不完全統計達80餘部，數百種之多。 “濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。 凡世間之鄉舉裏選，大比製科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。

到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，比較不同的是，祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 文衡帝君，亦即一般人所稱的關帝爺、關公、關聖帝君。 一般民間祭祀的關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國誌》裡的關羽，成為具有多元化的神明。 故後世祭拜文衡帝君，主要是要傚法關聖帝君忠直之心，不為俗務煩擾，以求心神一致。 文昌帝君成为中国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。

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在臺灣有許多以呂仙為主神的廟宇，如臺北的如覺修宮、仙跡巖、指南宮等。 考生祭拜孚佑帝君的目的，是以智慧劍斬斷塵務，以求淨心。 在考前，考生們多會前往「文昌帝君」廟祈求考運亨通，因為文昌帝君主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人至文昌廟裡祭拜都能有好成績。 文昌廟(宮)內的五大夫子分別為(一)文昌帝君、(二) 魁星帝君、(三) 孚佑帝君、(四) 文衡帝君、(五) 朱衣帝君。

• 為文昌帝君的坐騎，據説這個“特”的形狀為騾身、馬頭、驢尾、牛蹄，因此，還有“四不象”之稱。
• 現在北京的朝陽門外大街的東岳廟裏，供奉文昌帝君的大殿旁還有這麽一尊銅製的”特”。
• 民間傳說龍性最淫，常常與其他東西交配，產下怪胎。
• 民間習俗稱「祿馬得得跑，官位步步升。」 @ 【台北賢天宮】○○○【天上聖母】.千里眼觀一切苦.順風耳聞眾生愁@ dq8517dq.
• 《藏外道書》第十五冊收錄《文昌正朝全集》。

第十二冊收錄《文昌帝君陰騭文注》、《焦無十則註解》。 文昌帝君坐騎 《藏外道書》第十五冊收錄《文昌正朝全集》。 《道藏輯要》星集八所收有：《文帝本傳》、《文帝化書》（即《正統道藏》之《梓潼帝君化書》）。 星集九收錄：《文帝孝經》、《文帝救劫經》、《文帝延嗣經》、《文帝陰無文注》、《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》。 人神又分為兩種指稱，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關聖帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爺），合稱為“五文昌”。

文昌帝君坐騎: 梓潼神亞子

此外必須謹記，祭拜後的貢品一定要帶回家烹煮來吃，所謂「貢品吃下肚，考試Very Good」，吃完這些文昌帝君加持過的食物，才能讓考生達到神人合一的境界，終能金榜題名、光耀門楣。 不過有一項禁忌要注意，就是蔥、蒜和芹菜絕對不能和圓形的食材（例如丸子、蛋）一同處理，以免考零分或是「完蛋」。 虽然不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且范围遍及全中国，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”，并在清代时被国家纳为正祀。 今明兩天是學測~各位考生要加油啊!! 是說拜文昌帝君也是有講究的考生祈求祭拜時一定要講要清楚說明個人資料（姓名、生日、地址）及准考證上的考試資訊（考場、准考證 … 張亞子 張亞子,中國民間信奉的神仙,屬於傳說人物,本是蜀人張育與亞子兩位人物合併而成的神靈。

不過有一項禁忌要注意，就是蔥、蒜和芹菜絕對不能和圓形的食材，像是丸子、貢丸、蛋類等一同處理，以免考零分或是「完蛋」。 首先要特別注意拜文昌帝君粽子數量或是蔬菜、水果品項跟數量都要是「單數」，因為拜完要讓考生食用，所以總數不用太多。 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。 文昌帝君坐騎 儘管文昌帝君的經文《文昌帝君陰騭文》裡頭記載「勿宰耕牛，勿棄字紙」，命理老師蔡滕認為，考試前不能吃牛，那是後人積非成是、穿鑿附會的說法，如果希望考試順利，生肖屬牛、羊、狗、龍的人，最好不要食用牛肉，避免沖剋。

文昌帝君坐騎: 文昌帝君

在當地一向相信「祿馬直直跑，官位步步升」，因此文昌祠在擴建時就特別在東廂設置祿馬殿，希望取其「附驥千里、一躍龍門」的涵義，保佑信眾求取功名。 於此，文昌祠主委特別強調，新莊文昌祠不僅保佑信眾的功名利祿，也保佑信眾的健康。 文昌帝君坐騎 文昌帝君，又稱「梓潼帝君」、「文昌君」，其信仰起源於中國四川。 東晉時蜀人張育起義自稱為王，雖然戰死但因其英勇而被傳說為「梓潼神」轉世，又被稱為「張亞子」。

在一般書院多奉為主神，以示不忘學問本源之謂。 艋舺龍山寺將紫陽夫子 奉祀於後殿的左翼殿中，身旁還立有兩名書童，憨態十足，頗具趣味。 本名張亞子，四川梓潼縣人，廣宣道教教義，歿後祀文廟尊為「梓潼帝君」，掌文昌府事及人間祿籍，俗諺「孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌留眼送祿來」，「文昌帝君」能讓士子名利福祿齊備。 清代臺灣官員及地方士人開始大量興設文昌閣、文昌祠與敬字亭，文昌帝君信仰透過善書、宣講與神蹟傳說等方式，逐漸生根茁壯。 日治時期受到政權更替影響，士人崇祀文昌帝君的情形開始衰退，其形象亦逐漸由科舉之神轉為祈求學運進步的神祇。 又稱「文魁夫子」或「魁星」，魁星指的是北斗七星中第一到第四顆星（天樞、天璇、天璣、天權）排列如斗狀，在道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。

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至新年正月十八日一早，县衙官吏和会首执事们以及信众，齐集县城文昌行宫，待和尚、道士做完起程仪式之后，由事先安排好的仪仗队开道，恭送文昌帝君返回七曲山文昌宫祖庭。 此种梓潼文昌出巡民俗文化活动至1950年废止。 唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。

《梓潼帝君化書》稱，文昌帝君「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。 《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。 凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。

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這種神一共可以湊成五位，五文昌是指文昌帝君、文衡帝君(關公)孚佑帝君(呂洞賓)、魁星和朱衣五位。 自古以來，稱狀元及第為「大魁天下」，因此，讀書士子都奉祀魁星，冀求科試及第的榮譽。 古時習俗相沿，七夕晚上，讀書士子置酒歡飲，稱為「魁星宴」。

文昌帝君的坐騎，稱為白特，為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，俗稱四不像。 文昌帝君坐騎 北京的朝陽門外大街的東嶽廟裏，供奉文昌帝君的大殿旁還有這麼一尊銅製的“特”。 銅特被安置在建於康熙四十三年(1704年)的康熙御碑碑亭前，這座御碑記述了康熙三十七年(1698年)東嶽廟失火后皇家出帑銀重修的經過。

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數年以後，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二。 宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個道士替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。 十幾年後考完春闈，又遇到那個道士，他對大哥宋郊說，你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。 原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，於是編了竹片，使螞蟻渡水而活。

• 玄宗皇帝十分著急，在夜裏夢到張亞子得治病葯方一帖，治好了大軍。
• 此种梓潼文昌出巡民俗文化活动至1950年废止。
• 文昌先生 文昌先生是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
• 各位大大，小弟最近人生事業方向有點迷惘，最近決定要去參加國考，思考過後選擇的方 向是我想要的，但是難度不低，自己也知道過程一定很艱辛，成功率有信心沒把握 最近出遊剛好有去車城福安宮參拜，到五樓的時候剛好看到有供奉文昌聖帝。
• 保安宮包括前殿、正殿、後殿，占地面積3000多坪，建築風格偏向漳州風格，可以看到保安宮外牆上有很多剪黏藝術，非常有特色風格。
• 雖然，不斷有儒者指梓潼神信仰為”淫祀”，然因其靈驗、神妙的力量，在士人心中信仰已久，且範圍遍及全中國，故道教亦將其納入道教神隻之一，尊為”文昌帝君”，並在清代時被國家納為正祀。
• 文昌神 文昌神是中國民間星辰信仰中的神,即北斗星。

其實在道教信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。 學者認為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣“張育”合流，在北宋時，轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神祇。 南宋時，梓潼神被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為中國各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神祇。 學者認為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣”張育”合流，在北宋時，轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神隻。

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張亞子出生地–越西中所水鎮：古時水觀音泉邊山崖上，生長有一株婆娑古樹，開的花兒如 桃花，春天嫣紅，秋天翠碧，掩映著水潭。 此樹人們稱血滕樹，傳說枝條折斷後，帶淌出血漿樣的汁，甚是奇異。 文昌帝君張亞子踏腳的石上曾留有腳印，據說是踏石「上驢特」留下的印跡。 文昌帝君除有起義戰死、忠君救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。」因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。 東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起兵抗擊前秦苻堅，英勇戰死。 蜀人在梓潼七曲山建張育祠，尊奉他爲雷澤龍王。

有些人經由祭拜的儀式來增添信心；有些人將祭拜文昌帝君規劃為準備考試的一部份，每去一次文昌廟就代表一個階段的完成；有些人則借此提醒自己遇到了難關，透過祭拜讓自己暫時跳離困境，回過頭來再繼續面對挑戰。 總而言之，未來是掌握在自己手裡，文昌帝君永遠保佑認真準備的考生，願各位都能享受金榜題名的喜樂。 文昌帝君坐騎 相傳文昌帝君只是執掌人的「祿籍」(就是學運)，而魁斗星君則是掌管中或不中，所以民間有句話叫「魁星點狀元」就是此意。 一般來說，不少考生登記供俸功名燈後，會向掌理功名的魁斗星膜拜，祈求好運照顧自己，並預祝未來的考試能夠拔得頭籌。

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