柏拉圖情必看介紹
《法律篇》是古希腊哲学家柏拉图创作的法学著作。 有学者考证，该书成于公元前353~公元前347年之间。 柏拉图在去世时并没有留下一部完整的稿子，至多只是有一个初稿。 人们看到的《法律篇》是柏拉图死后由他的学生菲力浦（腓力浦）整理后出版的。 《法律篇》是柏拉图生前撰写的最后一部著作，也是柏拉…
人的肉體和靈魂中的低劣因素，則是通過「被造之神」(即星球)的中介產生的。 《克拉底魯篇》討論的問題是︰語詞的意義究竟是自然的還是約定俗成的——語詞的發音或形式，是否與所指對象有某種特殊的適應關係，還是說，意義僅僅是社團運用的反映。 柏拉圖主張，語言是思維工具，檢驗語言正誤的標準不純粹是社會應用，而在於能否確切地表達思想。
柏拉圖情: 政治與政策
柏拉圖認為，辯證法是提問和解答事物本質問題的能力。 辯證者用確切的知識代替假設，其目的是將一切科學，即一切知識，統統建立在「無假設的第一原則」的基礎之上。 古希臘人熱衷於談論愛，思考愛，追求愛，愛情對於他們來講，似乎是上天賜予他們的甜蜜的痛苦，陶醉的煩惱。
他設想宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。 從這些三角形就合理地產生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。 火微粒是正四面體，氣微粒是正八面體，水微粒是正二十面體，土微粒是立方體。
柏拉圖情: 柏拉圖式愛情基本概念
這些對話錄將結局交於讀者決定誰才正確，這使得這些對話錄具有「間接」的教學功能。 柏拉圖情 這段時期也包括了一部分與蘇格拉底審判和死刑有關的情節。 依據蘇格拉底的說法，一個國家是由許多不同的靈魂所構成的，自然而然的會從貴族政治轉變為階級政治、接著轉變為寡頭政治、然後是民主政治、最後則會轉變為專制政治。 或許蘇格拉底試著警告後人的是，一個國家會由許多無所節制的靈魂所統治，而那些具有智慧的靈魂應該試著勸告或節制那些熱衷權力、金錢、名譽、和名聲的人們。
柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，是一种真爱。 柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。 所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。 柏拉图从没有在对话录里将自己描述为讨论者之一，他只将自己描述为一名在远处旁观的听众。 唯一的例外是《申辩篇》，他并没有宣称自己聆听到任何第一手的对话。
柏拉圖情: Tags： 愛 愛情 柏拉圖 哲學 情殺案
《泰阿泰德篇》是為紀念這位傑出數學家的逝世(大概在前369年)，故用其名字為題，所以，這篇對話可能寫於西元前約368年。 柏拉圖早年先後經歷狄西里亞戰爭的苦難歲月、雅典帝國的分崩離析，以及前404∼403年混亂時期寡頭制與民主制的激烈鬥爭。 然而，他當時過於年輕，還不能透過經驗洞徹事理，無論是伯里克利和克里昂的帝國民主制，還是智者運動的潮流。 所以，他刻畫最早自稱為職業智者的普羅塔哥拉，或者描述傑出卻不可靠的雅典政治家和軍事指揮官亞西比德，的確都不是出於記憶。 毫無疑問，這些早期經驗幫助他形成後來對話中所闡述的政治觀。
柏拉圖的形上學，尤其是他將世界切割為智慧和感覺部分的二元論，也啟發了後來的新柏拉圖主義思想家例如普羅提諾和諾斯底，以及其他許多形上學現實主義者。 柏拉圖情 洞穴囚犯寓言與柏拉圖的老師蘇格拉底的生平間有著顯而易見的連結（蘇格拉底為了「啟蒙」雅典人而遭到殺害），這個例子也顯現出了柏拉圖著作裡經常埋藏了相當複雜而具戲劇性的內涵。 《斐多篇》和《理想國》沒有賦予可感世界足夠的實在性。
柏拉圖情: 對於柏拉圖式戀愛，你的看法是什麼？
有法律的地方君主制最好，民主制最差，無法律的地方情況正好相反。 對於知識，沒有一個圓滿的定義，對話最終沒有結論。 《巴門尼德篇》和《泰阿泰德篇》兩部作品可能預示柏拉圖的晚期對話，它們的語氣與過去有很大的不同，顯然，是富有成效的重構期的作品。 正如太陽與可見物的關係，善的理念是一切事物實在性及其價值的根源，正是透過善之光，它們才被人理解。
這片混沌的開闢是一個超自然的神的活動的結果。 依照柏拉圖的說法，宇宙由混沌變得秩序井然，其最重要的特徵就是造物主為世界制定了一個理性方案；關於這個方案付諸實施的機械過程，則是一種想當然的自然事件。 柏拉圖情 對話錄裡關注的話題都圍繞於人性和政治美德之間。 而在這兩者之下進行的討論還包括了宗教虔誠、自我克制、勇氣、友情、以及愛情。 經常被提起的問題之一在於美德是否能被傳授，以及美德究竟是什麼。 而知識和輿論、感覺和現實、自然和人為、身體和靈魂、快樂和痛苦、犯罪和懲罰等等，這些議題都在超過一篇對話錄裡被討論過。
柏拉圖情: 愛情為何物？
原始人的愛情大概不需要寫情書，因為那時還沒有文字；十九世紀的人也不知道可以通過抱電話機來卿卿我我、海誓山盟；直到二十世紀後期，人們才知道上網也可以傳情達意。 愛情具有平等性，不存在依附或佔有關係，相愛的雙方是自願、絕不勉強的，即無怨無悔地愛你所喜愛的人。 在觀念世界裏，你原本的另一半就是你最完美的對象。 “雨中站崗”、“每日一花”那是種浪費奢侈。 要知道愛情在培育發展過程中，雙方都是平等的。
從對話的思想看，《泰阿泰德篇》以前和以後確有不同。 柏拉圖可能在第二組對話中用突出的戲劇手法闡述自己的某些觀點。 《智者篇》和《政治家篇》中主要角色是愛利斯的一位訪問者，《法律篇》的主角是一個雅典人。
柏拉圖情: 柏拉圖
假如修辭有實際作用，那它對侵犯者最有用，他們可以憑藉修辭煽動權力，造成他們醜惡靈魂希求的混亂局面。 卡利克勒又出來反對，他試圖闡述一種非道德的極端立場。 柏拉圖情 懷疑無度的侵犯並認其為錯，那是群體的約定，「自然的約定」則主張︰強權即公理，強者恣意妄為，弱者自認倒霉。 然而，對蘇格拉底來說，雅典帝國民主制的創立者並非真正的政治家，他們不過是迎合民主政府口味的家僕，不是治國的醫生。
- 作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。
- 《菲利布斯篇》包括柏拉圖最成熟的道德心理學。
- 可見的變化世界有開端；它是神的作品，神把理念當作永恆的模型，神所創造的世界是理念的摹本。
- 不過，他最有才能的學生亞里斯多德這樣描述柏拉圖「從根本上說，即便讚揚他，那也是一種褻瀆。」也就是說，柏拉圖具有高貴的品德，卑鄙小人甚至連談論他的資格也沒有。
- 柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
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