这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。 然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。 究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。 2005年以来,福建不断为青礁慈济祖宫增设中医长廊、保生大帝塑像、颂典广场等设施,建设保生大帝慈济文化传承基地、闽台中医药博物馆,丰富保生大帝文化内涵,使其发挥现代作用。 二是举办“海峡论坛”“两岸民间宫庙叙缘会”“保生 大帝文化节”等文化品牌活动,为两岸信众搭建交流平台,打造两岸命运共同体。 自2006年以来已成功举办14 届的海峡两岸保生慈济文化节曾于 2010年首次在台北保安宫举办,进一步整合了海峡两岸保生慈济文化交流资源。 2011年青礁慈济宫和白礁慈济宫被确定为海峡两岸交流基地。 三是积极开展学术研讨、文献汇编和影视创作,挖掘保生大帝文化资源,传播 保生大帝慈济精神和闽南地域文化。 1989年,福建成立吴真人研究会,吸纳文化学者、地方政府、海峡两岸宫庙代表等各方面力量,共同考证保生大帝文化渊源,对其信俗及宫庙的价值进行挖掘和梳理。 保生大帝台北: 中国劲酒x吴京新年贺岁大片 廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會,每月定期在此圖書館舉行聚會交流。 咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院,後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。 頂下郊拚時,頂郊人以艋舺龍山寺為據點,對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人,中界點是今日的康定路、內江街一帶,雙方出陣前必至廟內誓師。 在歷經一連串的械鬥後,同治七年(1868年)到十二年(1873年),保安宮有了第一次大規模整修。…