東和禪寺10大伏位

原先市府委託中央研究院民族學研究所進行中華民俗文物村的規劃，因財源有限，設立遙遙無期。 民族研究所所長文崇一曾分別向省府主席林洋港、台北市長李登輝、高雄市長王玉雲呼籲，由中央、省、市共同合作建築中華民俗文化村，以安置林安泰古厝，但未收到任何反響，之後預定地更是成了公寓。 之前李重耀1977年時就擔憂建材件數太多，若稍有不慎編號錯誤，重建就會發生困難，若不能邊拆邊建，那工程更加浩大。 1982年12月底，議員于秉溪等市議員在工務局局長成堅陪同下到倉庫內勘查林安泰古厝建材。

• 登錄種類：衙署公告1998年7月30日詳細登錄資料監察院廳舍，原稱台北州廳舍或台北州廳，是一棟位於臺灣台北市中正區的衙署建築，於日治時期為行政區劃台北州的行政中心，當前登錄為國定古蹟。
• 最後考量與舊廳舍的距離及街角位置的優勢，選擇了樺山町的一塊稻田作為建築基地使用。
• 當時濱江公園因建立尚短，地面綠化不夠、面臨中山高速公路而背景突兀。
• 修護後，部分木門被住戶改裝成現代化鐵門，窗戶外面則加裝冷氣機，原用來防禦外敵的槍孔被充作裝有線電視纜線的小孔。
• 經文建會協調市府，由工務局都市計畫處納入濱江計畫範圍一併規劃，決定遷建於濱江公園。
• 2004年5月13日，厲耿桂芳再邀文化局長廖咸浩、台灣大學總務長陳振川與居民會勘，發現屋樑的花飾凋落，右護龍內雜亂不堪。

2003年7月1日，厲耿桂芳與都發局副局長脫宗華等會勘，義芳居依然暗淡頹圯，電線和開關裸露在外，破壞古蹟原有外貌。 東和禪寺 2004年5月13日，厲耿桂芳再邀文化局長廖咸浩、台灣大學總務長陳振川與居民會勘，發現屋樑的花飾凋落，右護龍內雜亂不堪。 2012年10月30日，厲耿桂芳又會勘，發現前一年北市文化局補助修繕完的屋樑，被丟棄在廳堂中，正堂牆面滿佈電線、鐵皮雨棚，兩側外牆還搭配鐵皮雨棚。

東和禪寺: 拆除過程

1995年12月6日，台北市政府民政局審查通過第二階段修護案，由李乾朗負責規劃。 1997年7月11日，第三期工程開工，以六百多萬元修復房舍正身右護龍內外及前埕，由民政局長副局長鍾則良主持開工典禮。 民國5年（公元1916年）禪堂創設「私立台灣佛教中學林」，供僧侶及齋友子弟就讀，授予佛教教義及普通學識，民國24年（公元1935年）改名「私立台北中學」，從佛教學校轉型為一般學校，光復後再改名為今日的「私立泰北中學」。 台北林森南路旁矗立一座和式禪風建築，名「曹洞宗大本山台灣別院鐘樓」，往昔曾途經此地數次，但未曾駐足。 而在鐘樓斜後方，本來當時是為了吸引臺灣人士參拜，在本殿一旁所建的觀音禪堂，則是變成了現在的東和禪寺。 禪堂格局為三合院建築，建材有紅色磚牆、黑瓦屋頂、石磚地板等。

台北州廳的第一期工程自1912年啟動；第二期工程接續第一期工程，於1915年完工，並於完工同年的4月24日以「台北廳落成式」為名舉行落成儀式；第三期工程則自1915年啟動，在台北州廳的西南側興建了一棟銜接州廳西翼的兩層高黑瓦磚造建築。 登錄種類：衙署公告1998年7月30日詳細登錄資料監察院廳舍，原稱台北州廳舍或台北州廳，是一棟位於臺灣台北市中正區的衙署建築，於日治時期為行政區劃台北州的行政中心，當前登錄為國定古蹟。 東和禪寺 登錄種類：宅第公告1989年8月18日詳細登錄資料義芳居古厝，是位於臺灣臺北市大安區青峰里、臺灣大學保留地的三合院，居民為避免被臺灣大學徵收拆除而主動提報為市定古蹟。

東和禪寺: 東和禪寺開放時間

甚至有住戶將之作為強盜集團的落腳處，在屋內設立好幾處暗門，以躲避警方查緝。 此外，古厝右護龍增建浴室及廚房，民政局一直有意拆除改善，但現住戶認為為日常民生所必需，因此反對拆除。 台北平原早期聚落以散村為主，為提高家居安全，個別的居住單位設有獨立的空間防禦體系，像該屋就建有三座槍樓，但今日僅存一座位於右側外護龍。 根據研究，可屈膝射擊的銃眼有廿四個，在建築物四周形成嚴密的火網，反映當時下內埔的社會治安狀況。

曹洞宗大本山台北別院鐘樓為1926年興建，面積約廿五坪，1930年4月落成。 上方鐘樓係江户时代式樣，屋頂為單簷式歇山並鋪日式黑瓦與鬼瓦。 裡面的銅鐘銘有「曹洞宗 大本山 台灣別院」，為京都市梵鐘名家高橋才治郎在1920年鑄造，與南屯萬和宮銅鐘出自同一人。 下方一樓相當於寺坊的山門，採鋼筋混凝土結構，造型為安土桃山时代式樣建築，用粗面石塊闢拱門出入。

東和禪寺: 東和禪寺 新冠肺炎防疫措施

另一座在圓山捷運站附近的臨濟護國禪寺是台灣所有日式寺廟中，木造本殿保存最完整也是最大的寺院。 大部分都已被改建成宮殿式建築的臨濟護國禪寺是當初日本佛教在台宣教的重要場所，也是當時唯一冠上護國之名的佛寺。 現在寺內留有當時留存下來的石碑、佛像等，鐘樓的屋瓦上還能看到代表當時將臨濟護國禪寺引入台灣的台灣總督兒玉源太郎的家紋，若不留意還以為回到了日治時期，在寺廟裡慢慢踱步。 最值得一看的莫過於全木造的本殿，不只看起來壯觀雄偉，從屋瓦到梁柱都能看到建造時的細心和設計精細且巧妙，相當值得一看。 1983年1月4日，立法委員周文勇聽聞新建工程處擬議報廢這批建材，向行政院提出緊急質詢，指出有部份精品已流落市面出售，望文建會能會同有關部門儘快與市府協調，在三張犁靶場劃歸民俗文化村使用，聘請專家規劃設計以重建林安泰古厝。

• 上方鐘樓係江户时代式樣，屋頂為單簷式歇山並鋪日式黑瓦與鬼瓦。
• 從事除蟲業、曾為時任市長楊金欉清理臥室地板除白蟻的張長坤，18日晚專程到《民生報》社，表示依報紙刊出的照片與潮濕環境，絕對為白蟻所留，也願義務為林安泰建材倉庫驅除白蟻。
• 現鐘樓為禪寺的南入口，穿越鐘樓後，沿青少年育樂中心與原泰北中學城區部用地間小徑，即為禪寺。
• 台灣日治時期初期，台灣總督府於台灣北部設置的台北縣及其後的台北廳均以清治時期的台北府府署為辦公廳舍，到了後期才於原廳舍的正東方規畫建築新的廳舍——即又稱為「台北廳新廳舍」的台北州廳。
• 1977年3月8日，新建工程處邀請有關專家討論拆遷問題，席德進、李乾朝皆反對拆遷。

不過，就算不用大老遠跑到日本去，在台北市內就能感受到日本股市寺廟建築的沉靜氣息，還可以看到日本知名的西本願寺分院等遺跡，CP值超高喔。 1997年7月9日，市長陳水扁在民政局長陳哲男等人的陪同下視察林安泰古厝，指示民政局將古厝朝民俗文化村的方向規劃。 1999年6月25日，民俗文物館空間規劃計畫公布，展示綱目初步擬定為：導入區、台北． 7月2日，民政局的民俗文物館規劃報告期末審查會上，採納福雅設計工程公司的設計。 5月17日開館之日，林安泰家族從信義路的林安泰宗祠迎接林安泰牌位，安奉於林安泰古厝，由市長馬英九在民政局長林正修陪同下主持典禮。

東和禪寺: 歷史沿革

10月13日下午2點半，林洋港再去林安泰古厝，決定仍是易地拆遷重建並作為中華民俗文物村。 為勘查民俗村設置地，17日下午，林洋港和有關單位主管人，前往計劃中的內湖觀光區、國立故宮博物院附近公園預定地、及南港中央研究院後側，決定中研院後側的農業保護區土地可作民俗村用。 東和禪寺 12月12日，市府首長會報通過中華民俗文物村籌建構想，展示項目內容包含中華民族發展史、社會習俗、經濟生活、宗教生活、藝術生活五大項。 其後，又因行政院進駐台北市役所，對街的台灣省政府台北連絡處再度改作為監察院廳舍使用直至今日，並於1998年7月30日獲內政部「台內民字第 號函」指定為國定古蹟至今，當前每星期五上午09時至12時、下午02時至05時，開放一般民眾參觀。 隨著1945年8月14日日本投降、中華民國接收台灣，台灣省行政長官公署將台北州廳與台北市役所作為辦公廳舍使用。

原瓦片為福建安溪黑瓦，近八成瓦片因搬運碰撞而殘缺，改採三和瓦窯產品。 東和禪寺 靠山牆的柱子為避免潮溼與蟲害，便更換成檜木，木色上還是力求仿古。 1983年3月10日，市長楊金欉宣布為重建林安泰古厝，市府將於民國七十三年度編列二千萬元左右預算，等市議會通過該項預算之後才能考慮選擇地點。 經文建會協調市府，由工務局都市計畫處納入濱江計畫範圍一併規劃，決定遷建於濱江公園。

東和禪寺: 建築特色

6日，工務局回覆，房子價值在於房舍整體結構，偷走一磚、一石根本不會有什麼價值，應不會發生失竊精品情形，又抱怨保管建材對工務局來說根本是陷阱。 13日《民生報》舉辦商討如何搶救林安泰古厝的座談會，與會人士有夏鑄九、馬以工、林衡道、周文勇、于秉溪、李乾朗、李重耀與姚孟嘉等，一致呼籲應於新生公園立即重建林安泰古厝。 依藍圖的拆除構想，先由兩側廂房拆起，再拆隔間，再處理最複雜的大廳、下院主樑、結構、木雕、花堵、堵格板。 負責遷建工作的李重耀，吩咐工人使用的槌頭不得超過五磅，繩索限用草繩，袋子也以棉製或草編的為主，每塊石磚在敲下以前先要連續澆水四小時以稀化石灰和糯米混合物的粘接劑。

這原是日本桃山及江戶時期流行的建築風格，至二十世紀，形成近代和風建築。 一九三０年在大殿之前建造高聳的鐘樓，目前仍存在，但大殿及其他古老的建築因曾被軍隊及民眾佔住長期遭到破壞，近年被拆掉了，至為可惜。 至一九一六年附設佛教學校，供僧侶與齋友的子弟就讀，學習佛教教義及普通常識，一九三五年改名為私立臺北中學，戰後再改稱為泰北中學。

東和禪寺: 東和禪寺滄桑史

後來，敦化南路拓寬工程公告前兩個月就在林安泰設籍者，每戶補償每戶十萬元。 1993年6月，由於厝內仍有四五戶陳氏子孫居住其內，電冰箱、電視機、冷氣機等日常電器製品眾多，造成電力負載量過大發生電線走火，造成屋頂形成一個1公尺見方的大破洞，和幾個30、40公分的小洞、瓦壁剝落。 此外，前埕原為砂岩石塊的鋪面，因砂岩本身質地鬆軟易於風化及受損，加上住戶將其當成停車空間，以致地坪嚴重損壞、凹凸不平。

整體建築有正屋、上院、下院、左右配院、上下院次梢間、門房、過水、臥房、護院、書塾。 比起一般四合院建築，前廳別具特色，將四根主要的金柱移在廳內，以擴大使用空間。 在最初規畫興建台北州廳時，曾在三線路東側提出7個街廊為興建基地。 最後考量與舊廳舍的距離及街角位置的優勢，選擇了樺山町的一塊稻田作為建築基地使用。 修護後，部分木門被住戶改裝成現代化鐵門，窗戶外面則加裝冷氣機，原用來防禦外敵的槍孔被充作裝有線電視纜線的小孔。

東和禪寺: 日本古寺廟暗藏台北城 西本願寺、東和禪寺品味台灣特有日式風情

台北市府新聞處對於專家在1983年1月質疑建材上已有白蟻痕跡，指稱是螞蟻。 接著，記者轉問中研院動物研究所副所長周延鑫，得到螞蟻與白蟻兩者都會留下路徑的回答，未給肯定答案。 從事除蟲業、曾為時任市長楊金欉清理臥室地板除白蟻的張長坤，18日晚專程到《民生報》社，表示依報紙刊出的照片與潮濕環境，絕對為白蟻所留，也願義務為林安泰建材倉庫驅除白蟻。 1977年3月8日，新建工程處邀請有關專家討論拆遷問題，席德進、李乾朝皆反對拆遷。 工務單位認為若不拆古屋，需將敦化南路採高架或地下道的方式通過，技術上有困難。 王國璠讚同市府拆遷是決定果斷，因房屋為私人財產，若不拆又不能以國家公款來整建私產。

參與重建工程的工人包括數十位曾有彰化孔廟、鹿港龍山寺、三峽祖師廟等廟宇修復經驗的人。 除部份橫樑因屋頂漏水而腐爛，及窗欞的木雕霉爛外，其他木料使用率近三分之二。 會中決定對有疑問的建材集中一處，由林相年、李乾朗、孫全文負責鑑定。

東和禪寺: 國立臺灣大學博物館群_醫學人文博物館

自1976年夏傳出林安泰古厝要拆遷的消息後，此宅成了全臺灣注目的焦點，從各地湧到的人潮參觀，連帶也有竊賊偷走了平安爐、千里眼與順風耳神像、福建的蠟燭台、甚至大廳中兩塊雕著廿四孝的木雕更被整塊偷走。 1978年3月20日，古厝產權所有人代表林福傳對市府表達，祖宅如能原地保存，林家願意分文不取，開放供全國民眾及外賓參觀。 對於林家要求拆遷提高補償費至二千萬元導致重建工作擱置，新建工程處處長蕭藏文於同月22日舉行記者會，聲明按法令規定，包括各項補償費在內，市府最高僅可付五百餘萬元。 28日，經市府人員、古厝所有人代表、以及市議員林鈺祥的會同協調，市府願多增加一百萬元作補償。

東和禪寺: 觀音禪堂

立於鐘樓前，圍牆上鋪黑色鬼瓦，六座石燈籠以三三之姿分立於道旁，引領著路人往鐘樓下方通道而去，若將一旁新穎建物屏蔽眼外，頗有置身於日本之感。 由中央孔道穿越鐘樓，原想採右方孔道內上行欣賞銅鐘，卻因門扉緊閉而返。 就如同萬華406廣場上的西本願寺遺跡，隨著日本的撤退，一些當年來臺弘法的日本宗教寺廟，也在都市開發的過程中被破壞或遺忘。

第二期工程就包括清水磚圍牆、門樓、月眉池、竹林、園林綠化和管理設施等，由李重耀設計。 之後專案會勘報告上，楊仁江便指出水池設計都相當現代化，前院種滿樹木與農業時代前院用來作農事的設計背道而馳，前低後高的風水也沒有表達出來。 1984年4月20日，慶仁營造廠以一千八百四十八萬元得標第一期重建工程。

淡江大學建築系教授陳信樟在規劃報告中結論是此鐘樓現況為破舊，並無保留之價值，且土地產權為公有地，應收回供公眾使用，建議拆除。 1991年11月17日，台北市政府祕書長莊志英表示，鐘樓不符合古蹟「年代久遠」的要求標準，無保存必要。 登錄種類：寺廟公告2019年5月8日詳細登錄資料東和禪寺觀音禪堂，是位於臺灣臺北市中正區東門里、台北市青少年育樂中心旁的觀音寺，建於1914年，為曹洞宗大本山台北別院的殘餘建築，列為市定古蹟。 民國34年（公元1945年）日治時期結束，台北別院所有財產遭國民政府接收，觀音禪堂易名為「東和禪寺」，由心源和尚任開山住持並完成寺廟登記，但別院內被軍隊駐紮佔用，院內外違建林立，連山門鐘樓都被老榮民佔住，完全失去寺院創立宗旨。 近五十年的荒蕪頹廢，寺方欲振乏力，民國82年（公元1993年）由台北市政府徵收拆除，規劃改建為「台北市青少年育樂中心」，曹洞宗台北別院成了歷史名詞，獨留原附設之觀音禪堂（今東和禪寺）。 登錄種類：其他設施公告1997年8月14日詳細登錄資料曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓，位於臺灣臺北市中正區東門里、台北市青少年育樂中心旁，為曹洞宗兩大本山永平寺、總持寺在台北之別院的殘餘建築，今屬於東和禪寺所有，列為市定古蹟。

日治時代的研究報告中，義芳居被認為是相當典型的農村實例，尤其建物的防禦火網構成深受矚目。 坐東南朝西北，背倚芳蘭山，坐山面水，正廳中央合退凹，中開石框大門。 牆身基部由沙岩大塊石條砌成，上部空牛磚砌，方形及圓形漏窗左右各一。 較諸一般古厝窗戶多用木材，窗子採用的石材是新店、景美一帶的砂岩。 臺灣師範大學歷史系王啟宗教授表示，義芳居與北臺灣地區安溪籍先民所建的宅地，如臥龍街義德居、深坑黃氏永安居類似，是光緒年間臺灣地區安溪厝的典型代表。 北入口即位於丹陽街旁，唯入口不明顯，故設計上除利用燈光照明步道銜接丹陽街與廟埕，改變北面出入口外，南邊與鐘樓間小徑也使用適度的燈光照明，建立起與鐘樓間的聯繫。

梁柱共有二萬零九百八十二才（建材計算單位）、磚石共三萬八千零九十三塊、瓦有二十四萬五十片。 當時，現場的一位建築規劃師目睹後，批評此種編號太過簡單，拆建後期碰上一些形態相似的石材、地磚、瓦片等，單靠百分之一的繪圖或照片可能會湊不起來。 夏鑄九回憶，他目擊拆除工人並未用心處理拆下來，比起日本重建古蹟小心拆卸、逐項登錄，若有毀損立即登記處理予以修復，兩者簡直天壤之別。 監察院廳舍為台灣總督府技師森山松之助的作品，監造部分係由臺北廳所屬技師任監督技師的三浦慶次所擔任；施工則由澤井組承包，依主體工程分為第一、二期，後續工程為第三期共三期施工。

東和禪寺: 重建期間

並利用打光，強化屋頂、牆壁等建築特色，並改善室內照明，對禪寺整體印象，加分不少。 現鐘樓為禪寺的南入口，穿越鐘樓後，沿青少年育樂中心與原泰北中學城區部用地間小徑，即為禪寺。 東和禪寺 建物由原碩照明設計顧問有限公司進行整體設計後，於2002年11月7日點燈啟用。

東和禪寺: 台北畫刊推薦

臺北市青少年育樂中心籌備處主任朱錫五表示，由於東和禪寺未被內政部列為古蹟，遂決定不予保留，加上育樂中心建地太小，無法把鐘樓、大殿納入規畫，否則景觀不協調。 東和禪寺 台灣省政府住宅及都市發展局建築處處長薛琴回應，古蹟應以原地保存為優先，否則會失去歷史文化與地理的屬性。 王鎮華認為，新舊建築物相毗鄰，全賴設計水準，堅持景觀會不協調是無稽之談。 李乾朗提出幾項未來發展的建議，包括改為佛教文物展示館、併入育樂中心、拓展領空權等。 內政部和文建會代表聽取專家學者意見後，同意將促請北市府盡速申報列為古蹟的手續；為搶時效，不排除以專案辦理。 這三屋位於台灣大學校地保留地，玉芳居先遭臺大徵收建立學生宿舍（男七舍）而拆除。

東和禪寺: 東和禪寺 111年4月3日清明法會 新防疫規定

1950年代，因臺北市區人口膨脹，此鐘樓被改造出租居住、還有人願意出價新臺幣萬元賣下，讓路過的何凡感到稀奇。 依1957年《日刊工業新聞》台灣特派員茂野統一所拍鐘樓照片，外面已有大量建築，此時的鐘樓木造結構大致完好，隨後二十年就逐漸腐爛破損。 到日本觀光，除了逛街買東西、吃美食之外，不免俗地一定要到當地的古蹟參觀一下，體會當地的文化與歷史，甚至有人能對去過的日本古蹟如數家珍。

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