排灣族9大伏位

可見藝術的表現是來自內心的需要與興趣，是日常生活的一部分。 其他如琉璃珠的復古、陶壺的復原、音樂的研究等都有許多族人在研究。 傳統審美的價值觀不因時代的變遷而削減是藝術盛行的原因之一。 排灣族的社會階層制度建立在土地制度與長嗣繼承上。

但瞭解Padain在魯凱族、卑南族以及東部太麻里溪流域有許多子聚落，為避免『霧社事件』再次上演，日本政府暫歇發兵，派出了求和的使者前往Padain。 而位於八大源部落（Padain）境內的KaPadainan、kiniveqacan（創生之地）更是傳說中神人共處之發祥地；亦是族人歷史、文化、社會倫理、宗教祭典、生命禮俗、傳說故事的典故依據之源流。 東排灣的巴卡羅群（Pakarokaro）泛指居住在現今台東地區的排灣族，包括達仁鄉、大武鄉、金峰鄉和太麻里鄉境內都有排灣族人的足跡。 東排灣的巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化，在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。 中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典、宗教儀式，尤其是來義鄉被族人視為排灣族的中原地帶，也是目前傳統宗教盛區。 拉瓦爾（Raval）群主要居住在屏東三地門鄉境內，是排灣族中唯一不舉行五年祭的社群。

排灣族: 台灣旅遊誌

傳統領袖與貴族的家屋不但比較寬敞，也可進行雕刻裝飾。 排灣族 士族階級介於貴族與庶民之間，比起平民有部分特殊權利，像是免稅及使用部分人名等。 庶民則藉由個人成就表現，獲得傳統領袖與部落青睞。 這些名稱與故事，都添增了琉璃珠的生命力，讓琉璃珠不但成為貴族們收藏的珍寶，更是傳家與聘禮中的珍貴物品，在排灣文化中地位崇高。 排灣族傳統社會階級中，貴族才能擁有琉璃珠 象徵權威與力量的青銅刀 青銅刀對於排灣族人來說，象徵權威及力量。

刺繡：有階級地位的排灣族，刺繡的人頭紋是她們認為最漂亮的文樣之一，只有頭目階級才能在服飾上綴此花紋。 排灣族 排灣族又分為拉瓦爾群（北排灣）及伏主勒群兩大系統，伏主勒群包括屏東瑪家鄉以南的南排灣，和台東地區的東排灣。 北排灣由於和部分魯凱族仳鄰而居，在服飾、器物的風格型式上，反而與其它地區的排灣族差別較大。

排灣族: 祭典儀式

從考古、出土文物考據，我們看到的可能是截然不同的另一側面。 由於殺害琉球漂民的為高士佛社，武力最強大的則是牡丹社，日軍因此主要視兩社為攻擊目標。 1874 年，日軍與牡丹社人激戰，攻破通往牡丹社和高士佛社的隘口「石門」， 原住民最終投降。 圖為石門戰役後，日軍指揮官西鄉從道（第二排中）與斯卡羅頭目會面。 1871 年，距離「南岬之盟」不到五年，一艘琉球宮古島的船隻在恆春半島遇難，五十四位琉球船民上岸後，因為文化衝突遭到高士佛社殺害。

• 年（1938）日本人將土坂舊社遷到駐在所西邊，八里芒社跟著遷入，形成今天的土坂部落。
• 早期日本學者將排灣、魯凱、卑南地緣相近的三族合稱為“排灣群”，後來才區分為三族。
• 排灣族新娘他們傳統的生產方式，以山田燒墾為主，兼事狩獵畜養和山溪捕魚。
• 等到人口繁多，分支更多時，也可有名義上的四頭目和五頭目，不過，這就和平民階級差不多了。
• 五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。
• 排灣族可能是由南洋遷移入台，而這些珠子極可能是透過南洋和歐洲交易，而流傳到南洋，再隨著族群遷移而進入台灣。

除房屋樑柱、門宇、牆壁上的雕刻外，生活用具如木皿、谷筒、織布機、蠟版、連環、木盾、巫箱、刀、梳子、匙等上面都有。 編竹用具也是生活上重要的器具，如各式籃、盤、盒、雨具等，也非常精緻。 豐年祭活動，排灣族都稱為小過年，屆時各部落都有傳統技藝競賽，並以狂歡式的山地舞收場。 五年祭活動，在排灣族最為盛行，每五年輪流舉辦一次，屏東縣來義鄉古樓村是典型部落。 由於有巫婆作法及迎鬼神的神秘意味，在族人崇信基督耶穌之後，認為不能再有信奉第二個神的意念，豐年祭逐漸受到排斥。 這種祭祀活動在南排灣族只有少數部落尚風行不斷。

排灣族: 文化新聞

村內的禮納里為八八風災後瑪家村等遷村而來，屬於瑪家村的飛地。 公尺處，拉瓦爾亞族三面比鄰霧台鄉的魯凱族，多與魯凱族通婚，文化、風俗、習慣皆深受魯凱族的影響；繼承制度與魯凱族相同，採長男繼承制，有別於布曹爾亞族不分男女的長嗣繼承，亦不舉行五年祭。 瑪家鄉屬布曹爾亞族巴武馬群，巴武馬群分布區域北自口社溪以南，南至林邊溪之間。 此後數年間，清兵、美艦、日軍先後兵臨恆春半島，臺灣捲入詭譎莫測的國際政治角力，福爾摩沙的命運就此改變。 「研之有物」專訪中研院歷史語言研究所郭素秋副研究員，她運用「舊社考古學」研究方法，重新以原住民的視角理解過去。

五年祭長達十五天以上，從準備材料到祭典完畢，一連串的活動以男、女祭師為主導，屬于全部落男性的事務則全村一起參與。 身穿布滿圖案，一針一線綉上去的琉璃珠或綉線，一件華麗的衣飾，要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特徵。 北排灣的拉瓦爾群由于毗鄰霧台鄉的魯凱族，加上通婚頻繁，文化上深受魯凱族的影響，例如百合花的佩戴、長嗣的繼承。 排灣族長期以來面對著與平地人生存競爭的惡劣環境，隻好背井離鄉外出找尋奮鬥天地。

排灣族: 歷史遷移

最常見的雕像為人頭紋與百步蛇紋，其他包含祖靈像、動物及、菱形紋等。 經由太陽下的蛋孵出的排灣族人領袖vavulengan的後裔為屏東縣瑪家鄉涼山村當家頭目蔡振武，與屏東縣瑪家鄉瑪家村徐春美為姐弟關係。 與瑪家村林鏡結為夫妻，育有一對子女，長女蔡衣珊，長子蔡佐彥。 訪客可以在這大啖融入在地特色農產的原民風味pizza，配上現烤鹹豬肉與部落出產的紅藜、東方野蜜、刺蔥等農作與調料，在樹林中為旅程作結。 未來，部落長老將在此向青年們傳授木雕、編織、十字繡等技藝，不分老少的族人們一同吟唱排灣族的傳統歌謠，一同續寫屬於土坂的文化故事。 這座傳統木雕坊，以土坂的部落木雕工藝家——薩巴里為名，他原是一名獵人，每每上山打獵過夜時，總會搜集一些木頭，並以斧頭雕些狩獵、豐收相關的作品當做消遣，漸漸累積木雕基礎。

• 大武山區古來物產豐饒，原住民們都會在這裏打獵謀生。
• 十個月後，陽光直射入家中陶壺，陶壺突然迸裂，出現一個小女嬰。
• 不屑於跟別人一樣的紋飾是他們對自我族群的驕傲與自信。
• 祭典本身最少會有三天：第一天會把收成的東西納貢給頭目；第二天，男生要上山準備祭典要用的籐啊、竹子、木頭和大家要用的水。

婚後的男性為 maketanketan，仍有扶持、監督會所運作的責任。 種類有建築（如門楣、立柆），家具用具（連杯、湯匙、梳子）、武器（裝飾禮刀）、宗教器物等以及玩賞雕物等，雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。 最常見的雕像為人首與雙蛇，其次為裸身人像、動物及蛇紋、菱紋等。 神話是信仰的起源，祖靈神話提供了排灣族一種我族的認同感，他們相信透過巫師(parisirisij巫師總稱)的祈福可以達到，也透過神話也滿足了排灣族對信仰世界的想像。 屏東縣古樓村為田野提出有關「Lemej與女神Drengerh離別前約定人間與冥界定其相會的日子」的神話傳說。

排灣族: 社會制度

古陶壺因與祖先的來源、頭目的特權與通婚、貴族階級的承襲與延續等息息相關，而形成特殊的古陶壺傳統。 排灣人將傳統古陶壺視為神聖的器物，進而衍生許多相關的信仰與禁忌。 例如古陶壺可作為太陽氏族分家的信物，也是婚嫁時重要的聘禮；甚而使用在祭儀或遇有危急時問卜求得解決之用。 排灣族 最重要的陶壺是孵育祖先誕生的地方，也是家中祖靈寄居的場所，因此每當祭祀時，古陶壺是祭拜的對象之一。 也因而產生古陶壺與家族興亡有關，以及將放置小米種子於其中，祈求下一次耕種的豐收等關連性。

「現今如果要對牡丹社事件提供新的理解，下一步就是回到 Linivuan 做考古研究，看看地底下有什麼樣的訊息，這是一個解決史料困境的方法。」郭素秋說。 圖為過往研究者繪製的各社位置、進攻路線，郭素秋重新考據舊社位置後發現，因為誤標高士佛社和竹社，因此讓圖中的日軍右翼進攻路線有所誤差。 1874 年高士佛社全村被燒毀，族人四散逃難，建立包括 Caliguan 等三個部落。 根據耆老華阿財口傳歷史， Linivuan 位在高士佛山南側；郭素秋則比對日軍地圖、地形稜線圖，判斷 Linivuan 位置應該再略往東南一點。 「高士佛社被攻下，之後發生什麼事？族人全部逃難遷走，那裡變成一個禁忌之地，十幾年前我訪談的耆老過世後，現在已經沒有人知道 Linivuan （日軍進攻時的部落之地）在哪。」郭素秋感慨地說。 同一時期的福建，也出現類似銀幣，隱然勾勒出在美洲墨西哥城、菲律賓馬尼拉、中國廈門、台灣瑯嶠之間輾轉流通的貨貿關係。

排灣族: 【紋藝】 排灣族．百步蛇之刺青與文化

此多是由個人意志做選擇，通常有家傳淵源、近親祖先曾是pulingau，或本身為貴族體系的pulingau，luqem必定強勁。 排灣族 因為不論從i vavau（上面／神靈間）、i kacauwan（人間）、i 排灣族 saqans（前方）皆容易semaukesek（指引），因此習巫之路不至於艱辛困苦，法力也自然高於其他的pulingau。 此種現象稱為katje luqeman（具有先天靈力），而這主要來自家傳及世襲傳授。 熱愛排灣族文化的Daniel，現在已是部落不可或缺的家人，他不僅會主動思考能為部落做些什麼，更堅持每個月徒步走回舊部落一次，在深山曠野間感受和家鄉同樣的遼闊視野與寧靜氛圍。

牡丹鄉公所為促進文是資料的建立，於2003年進行各村歷史地圖數位化建置工作，高士村請村里老者們口數遷徙過程地點，根據他們的紀錄，其源頭為saqacenqalj，已有500年以上的歷史。 Saqacenqalj意為鑿石板的工具，聚落遺址位於屏東縣牡丹鄉山區一緩坡上，緩坡包括10的階梯，呈東西走向；石板結構大致是沿著地形，依階地平行排列分布。 中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典宗教儀式。 尤其是來義鄉，被族人稱之為排灣族的中原地帶，也是目前傳統宗教盛行的地區。 排灣族 排灣族的基本生計以山地旱田農業為主，兼事狩獵畜養與山溪捕魚。

排灣族: 族群分類

第二章介紹七佳部落的發展與生態環境，老七佳部落位於屏東平原的深山，氣候炎熱，雨量充沛，主要生產的作物為小米。 自立社以來，老七佳部落經歷過兩次遷徙，第一次是1961年，由深山遷往平地，族人稱為舊七佳，但在1971年時，為莉泰颱風沖毀，後於1972年移住至原屏東縣枋寮鄉玉泉村，也是現今屏東縣春日鄉七佳村，族人稱其為新七佳。 為青剛櫟，此地盛產青剛櫟，故名為 Vilawlaw。

「拍刺」是南島語族的傳統紋身文化，在波里尼西亞、大溪地、薩摩亞等地，紋身稱為tatu，英文的tattoo即是音譯tatu而來。 在臺灣，擁有紋身文化的族群有泰雅、賽夏、排灣、魯凱、鄒及卑南等族，另外像是馬卡道等平埔族群也有紋身習俗，但都已失傳許久。 位在南迴沿線的土坂（Tjuabarh），是東部唯一仍持續舉辦五年祭（Maljeveq）的排灣族部落，他們不僅保留了傳統祭典，也傳承了排灣族引以為傲的木雕工藝，而技藝的精華都濃縮在部落中的「薩巴里文化工藝室」。

排灣族: | 台灣旅遊誌小編

SEO服務由 featured.com.hk 提供