書聖王羲之8大伏位
若求點畫酷似範本，則自取其拙，根本算不上書法。 所以，只求形似，不解筆意，猶東施效顰也。 對書意有了體悟以後，方能“心動手均，圓者中規，方者中矩”，書法才能達到“思與神會，同乎自然，不知所以然而然”的境界。
四十集勵志劇《書聖王羲之》於2014年5月29日在京舉行開機發佈會，主演金泰希、鄔立朋、梁冠華亮相。 鄔立朋出演王羲之，韓星金泰熙出演王夫人，梁冠華則演王羲之的“大爺”。 該劇導演平江鎖金不僅執導過《青花》《走出藍水河》《飛花如蝶》等劇，更為難得的是，他也是一名書畫家，兼中國書法家協會理事。 該劇的女主角金泰希，配角李善彬是韓國人，因而在韓國部署薩德反導彈系統事件後的中國「限韓令」中成為被禁播的電視劇之一。 編劇邱剛健來自台灣，他的電影《阮玲玉》、《胭脂扣》獲得過金馬獎和金像獎最佳編劇；另一編劇李廷華則是研究王羲之和整個東晉政治文化的學者。 公元360年（東晉穆帝升平四年）王羲之五十八歲。
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《洛陽宮本蘭亭序》傳為褚遂良第十九次臨摹本，此本為唐太宗賜給高上廉者。 褚遂良所臨又傳有《神龍半印本蘭亭序》、《張金界奴本蘭亭序》，因前者有“神龍”半印，後者有“張金界奴上進”字。 又有唐太宗朝供奉拓書人直弘文館馮承素鈎摹本，稱《神龍本蘭亭》，此本墨色最活，被視為珍品。 此外還有“薛稷本”、“賜潘貴妃本”、“穎上本”、“落水本”，等等。
有一天他發現父親房中有一本大書法家蔡邕寫的「筆論」於是就偷偷拿去閱讀，不料被父親發現。 書聖王羲之 父親便把書收回還對著王羲之說：你還小，看不懂，等你長大再給你看。 書聖王羲之 沒想到王羲之急忙跪在父親面前說：現在就借我讀吧，等長大就來不及了。 過了兩個月，王羲之老師衛夫人來訪，見了王羲之的字大吃一驚，忙問道：王羲之是否讀過蔡邕寫的「筆論」呢？
書聖王羲之: 書聖史籍記載
在景致怡人的園林中，有人寫詩，有些人在石頭上題字，參與的人都是一時之選，像蘇東坡、李公麟這些名重一時的文人，當時都參加了聚會。 「西園雅集」後來也成為畫家們喜歡描繪的題材，像名家李公麟、馬遠、劉松年、趙孟頫、唐伯虎等人都畫過。 王羲之（303年─361年）是中國東晉時期最偉大的書法家，後人稱之為「書聖」。
- 他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為“書聖”。
- 《世說新語》裡載有王羲之「坦腹東床」的美談。
- 後渡江北遊名山，博採眾長，廣聞博取，探源書理，精研書勢，而成自然超邁、神駿典雅的書法。
- 可是，智永不知何故在紹興雲門寺出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。
- 由於王羲之鍾愛書法、克苦勤學，加唐太宗對他的書法極力推崇，終於讓他達到登峰造極，名垂書史的地步。
- 作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據説後來再寫已不能逮。
- 主毫與副毫相互合用，萬毫聚力，“神”與“氣”相沖和最為奇妙。
- 所以初學書法僅學其外表，得其粗略，根本未學到其精髓。
公元307年（西晉懷帝永嘉元年）王羲之五歲，琅琊王司馬睿都督揚州、江南諸軍事，任命王羲之伯父王導為司馬，並引為知己。 王導攜鐘繇《宣示表》過江，後傳給王羲之。 郗鑒派門生往王府選婿，王府子弟均刻意保持矜持，唯獨王羲之在東牀上露出肚皮吃胡饼。 郗鑒便認為他是適合的人選，便決定將女兒郗璿嫁給他。
書聖王羲之: 王羲之《蘭亭序》真跡現身？！太歡樂了……
永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。 許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。 這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。 還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。 大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敍衷情。 這一天，天色晴朗，空氣清新，和風温暖。
王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。 王羲之楷、行、草、飛白等體皆，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。 他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。 書聖 王羲之（公有領域）這件作品是以「蘭亭修褉」為背景，「修褉」這種風俗早在周朝就有了，用河水袪穢，另有一種講法叫「拔褉」。 東晉之前，「拔褉」是個很單純的活動，並沒有宴遊的形式，人們只是去水邊洗滌，清掉晦氣。
書聖王羲之: 書法
王羲之認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆、運筆的道理。 王羲之的執筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣昂然微曲，拇指置於食指與中指之間，無名指內鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，運筆時就像鵝的兩掌齊力撥水，使全身氣力都貫注到筆尖上。 王羲之（公元321—379年，一作公元303—361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。 《蘭亭序》有許多不同的版本，有些是用類似向拓的方式做出來的，也有些是歷朝歷代的摹本。 在唐朝，因為唐太宗很喜歡《蘭亭序》，甚至想把它帶到陵墓裡去，他為了讓後人也能看到這幅千古名作，因而命大臣做了許多版本。 明代很嚮往北宋雅集的形式，他們的集會就完全模擬宋代的場景，所以「杏園雅集」整個形式和「西園雅集」是非常接近的。
王羲之之子王獻之書法亦造詣非凡，「內擫近古，外拓趨今。古質今研，不言而喻。」窮微入聖，由於對書法的巨大成就，父子二人被譽為「二王」，變古趨今，獨步書壇。 以「二王」為代表的晉代書法，代表了中國書法的高度，成為書法史上的並峙的雙峰。 宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等歷代皇帝都以王羲之書法為正宗。 後世雖不乏淺薄狂妄者，即使近代碑學極盛，欲以北碑顛覆傳統帖學，但始終未能動搖其崇高的歷史地位。 漢代以後，魏晉南北朝時期，書法眾體兼備，成就輝煌，湧現出一大批彪炳千秋的書法家，尤以王羲之最為傑出。 書法是中國特有的藝術形式，以黑白二質，用靈動的線條傳達幽深之理，體現玄妙之意，融人生體悟於筆墨渾化中。
書聖王羲之: 書聖王羲之〈無難〉
後人認為〈蘭亭序〉殉葬昭陵，王羲之的不世之作從此便成絕響，成為千古憾事。 書聖王羲之 後人以晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意論及前代書法，語出明代董其昌之口，形象別緻。 王羲之被推為書聖，為萬世法，後代所有書家都在學習他，難道沒有法嗎？ 書聖王羲之 其實法、意、韻俱在，全而不顯，正是高於後人之處。
女婿因此而稱為「東牀」，於是「東床坦腹」或是「東床快婿」變成為稱讚有女之家嫁得好歸宿的代名詞。 第一句「羲之頓首」是草書，筆墨流暢優雅，宛若遊龍。 第二句「快雪時晴」，筆畫由草書轉向行書，雍容古雅、圓渾妍媚。 而第三、第四、第五句…字體也不盡相同，有不同的韻味。 355年（穆帝永和十一年），王羲之寫下後世流傳的《告誓文》後，即離開官場，過著閒雲野鶴的退隱生活。
書聖王羲之: 王羲之的《黃庭經》是為了“鵝”寫的嗎???
《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏，後唐太宗設法從民間賺進御府，旋又殉葬昭陵。 傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。 著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現於河北定武而得名。
清代楊鈞言：「凡面目特異者，其道必小。字之冬心板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數載可成，中庸百年莫盡」。 像金農、鄭燮，二人都是近代名氣很大的人。 書聖王羲之 你說是特色，其實也反應了他們的不足。 其實他們的書法也是走了怪異之路，當為下舉了。 後武則天遍求王書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十捲進呈，編為《萬歲通天帖》。
書聖王羲之: 王羲之《蘭亭序》為什麼是天下第一行書，它究竟好在哪兒？
公元334年（東晉成帝咸和九年）王羲之三十二歲。 朝廷任命庾亮都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事，領江、荊、豫三州刺史，鎮守武昌。 書聖王羲之 王羲之為庾亮的參軍、選長史，殷浩、王胡之亦在庾亮軍中供職。 公元325年（東晉明帝太寧三年）王羲之二十三歲。 晉明帝卒，太子司馬衍即位，史稱晉成帝。
- 《書聖王羲之》集結中、日、韓三國五地眾多明星及眾多優秀青年演員共同出演，並有斯琴高娃等資深藝術家加盟。
- 南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中説：“洎乎漢、魏，鍾（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。
- 公元318年（東晉元帝建武二年）王羲之十六歲，開始隨同叔父王廙學習書法及繪畫。
- 官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。
- 王羲之楷、行、草、飛白等體皆，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。
他的字體飄逸而端莊，真率而蘊藉，自然生姿，給人以靜美之感。 書聖王羲之 在《晉書．王羲之傳》中，他寫的字被譽為「飄若浮雲，矯若驚龍」。 王羲之善於轉益多師，當他從衞夫人的書學藩籬中脱出時，他己置身於新的歷史層而上。 ”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
書聖王羲之: 草書
隸書的草寫，稱為隸草，隸草是將隸體基本結構消解，只保留波磔，主要用於寫奏章，所以也稱章草。 書寫章草的代表書家有史游、皇象、索靖等。 可以説，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經齊備。 該劇特邀台灣金牌編劇邱剛健擔綱，他的電影《阮玲玉》《胭脂扣》等作品曾多次獲得金馬獎和金像獎最佳編劇獎；另一位編劇李廷華，則對王羲之及整個東晉政治和文化有着精熟的研究。 書聖王羲之 該劇主旨是全面、立體展示王羲之成為書聖的過程，在東晉這個表面安定實則動盪的江南一隅，王羲之如何以他的天賦、勤奮、品格、才華一步步超越他人，最終超越自我成為書聖。
南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中説：“洎乎漢、魏，鍾（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。 ”右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。 獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。
