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或者你的頂頭上司囉哩巴嗦的時候，你就眼睛看著他，心念「阿彌陀佛」，他以為你很認真聽他講，可是你卻在調整呼吸，在修行。 這樣你既不浪費時間，也得到許多好處，他也得到受用，為什麼？ 他把一句話重複十遍、二十遍，念那些沒有營養的話，你越聽越煩，會產生衝突。
我念中學時常常參加球賽，在滿身大汗後，一大堆汽水冷飲隨便你喝，那時我們還覺得老師對我們很好。 所以，像這種健康的知識，我們要教育所有的學生，教他怎樣保養身體。 再譬如說，營養午餐也是很多問題，怎樣吃才真正獲得營養，這些都需要好好的教育。 健康口訣：「縮腹挺胸快步走，日用三餐多蔬果，慈悲喜舍不發火，保證活到九十九」。 起床 ◎只要聽到鬧鐘一響，就開始做「思想的韻律操」：靜靜躺著，對自己和世間發出好的訊息，想一些好事，設法找出 一些好的字眼來想。
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我認為說，念佛也好，念經也好，念咒也好，實際上就是你時時刻刻能夠覺察自己的心念起伏，善念、惡念交替作用當中，你能夠分辨它的善惡，了解到它的功能、它的影響。 所以我們講「念佛」，就是時時刻刻都能夠覺醒、覺醒的心態。 我現在在吃飯、我現在在走路、我現在在做事……我都能夠清清楚楚。
所以我們研究佛法就要扣緊我們的生命，跟我們的老病死息息相關的，生死、輪迴、煩惱的問題。 離開我們眾生身心去談佛法，那叫做天方夜譚，沒有意義。 我們學佛的人時時刻刻扣緊你自己的身心，你時時刻刻瞭解自己生命的運作情形。 《阿含經》裡面所講的一切道理，都離不開我們的身心。 普獻法師 所以，佛陀發現這個問題的核心，不是說你改變環境到那一個世界，你就不老不死，就解決了一切問題。 佛陀認為一切問題的核心點你不解決，你到什麼地方都沒有用。
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我們為什麼不能恢復到以前那樣自然死亡？ 以前的長者大多壽終正寢，這對現代人來說太難了。 所以我是看了師父《活得精采，走得自在》這本書之後，很想來拜見師父。 為什麼會發生不得善終這個問題？ 以前醫療沒那麼進步，以前也沒有健保，當生命出現危急的時候，家屬會先問「要多少費用？急救了，人會變成怎樣？」很快地，家庭會議就作決定了。 現在不是，有了健保，幾乎沒有不急救的；一旦勉強急救，生命是延長下來了，卻是沒有品質，拖八到十年，這部分才是大問題。
- 形容佛的音聲非常的美妙，讓你聽到非常悅耳。
- 你喝一口，我只能倒一口給你；你喝半杯，我當然只能再倒半杯給你，道理就是這麼簡單。
- 假如你每次都保留許多廢氣在呼吸器官中，就會老是覺得頭昏昏、腦鈍鈍的，疲倦啦、思慮不能集中啦，種種毛病都來了，這就表示你不懂正確的呼吸方法。
- 王者榮耀周瑜重做銘文怎麼搭配比較好?
- 你可以用這種方法試試看，很容易讓你身心靜下來。
- 可是他總想，賺那麼多錢為的是什麼呢？
這樣還不打緊，也叫他挑水、砍木材、拿鋤頭去挖地，不聽話就揍他打他。 這個小孩在深山裡面，呼天天不應，叫地地不寧，父母不曉得在何方，所以天天流淚。 日子一天一天過去，他的身體慢慢強壯了，再什麼苦差事都沒有關係，反正在山上能跑能跳。 那麼為什麼翻譯成「正等正覺」？ 菩薩他已經得到正覺了，但是，芸芸眾生都是我的過去生的父母兄弟姐妹，這些人對我有恩，如果我生死已了，一走了之，那說不過去，所以菩薩的悲心讓他乘願再來，來利益眾生。 他把眾生看成像自己那麼重要，平等的、普遍的去關懷一切眾生，有這種悲心悲願的人，叫做正等正覺。
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要了解這個世間的真實相，一定要讓我們的心歸零，在最安靜最祥和的狀態下，我們去了解世間的真實相、本來面目，這個時候才不會出差錯。 所以，禪定可以產生智慧，能夠去洞見世間的真實相。 謂「如來於世間眾生種種界分不同，如實遍知」。 十法界有十法界的差別，物理世界、生理世界、心理世界不同，這些種種的差別，我們都要清清楚楚。
但是這個健康的身心，有些因為業障的關係，生下來有種種的不方便；那有些是後天我們… 我們學佛，我會覺得這些非富豪、平凡的老菩薩該怎麼辦？ 譬如道場，我覺得我們要建立一個互助系統，有醫療團隊當顧問、作後盾，當他遇到病況危急時可以諮詢，早一點知道如何取捨。
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吸氣時，兩拳緊握內收， 右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼氣時，兩拳兩臂放鬆還原為本勢預備動作。 再身體後轉，成左弓步，左右手交替進行。 訣曰：兩腿後伸前屈，小腹運氣放鬆；用力在於兩膀，觀原須注雙瞳。
當時整個印度彌漫厭世的思想，認為做人很痛苦，有生老病死及種種的衝突，家庭問題、社會問題、人際關係，那種厭世思想非常濃厚，所以那時佛陀沒有辦法開展真正佛陀出世的本懷。 金光明寺準備有金牛角麵包、金幣、藥師精油及大悲咒水當禮物送給參訪團員，同時為10位生日壽星唱生日歌，祝您生日快樂無量壽佛歌聲笑聲充滿大殿。 覺培法師祝福壽星們闔家健康平安自在歡喜。 隨行有四位小朋友也獲得特別的小老虎玩偶。
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之接引，而開啟其閱覽佛典的因緣。 普獻法師 妙老法師圓寂後留給會師許多木板經書，得益匪淺，就逐漸萌生出家的念頭。 桃園齋明寺第四代住持江連枝（普梅）禮葉普霖為師（齋明寺所供奉的長生祿位，有葉普霖其人）。
技能加點推薦主一副二有大點大。 「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。」布施是菩薩行的法門，此次齋供因緣感恩常住慈悲，提供精舍多項物料、食材，使齋供祈安植福法會得以圓滿順利。 法會期間行程緊湊，很忙也很累，但心中是法喜的，一想到大眾能藉此因緣與精舍結緣、與三寶結緣，功德不可思議，這點色身的疲憊又算什麼呢？
普獻法師: 普獻法師：佛法是唯心論嗎？
依止台南竹溪禪寺虛妙上人，學習佛門行儀，禮佛、誦經、佛學基本常識，過著童真的沙彌生活。 普獻法師 1957年，進入佛教書院，先後親近過印順導師、續明、演培、仁俊等諸大法師，接受正規而完善的僧教育，修學解行並重，信智合一，自他兼濟的純正佛法。 法師雖年幼出家，苦學自勵，深受太虛大師、印順導師思想影響，並回歸溯本於原始佛教，推崇龍樹論師中觀大乘，法師志趣及所關懷乃在佛教界之「思想與教育」。 終年弘法，淡泊隨緣，曾應邀至新加坡、馬來西亞、美國、加拿大等國宏法，足跡遍及中國大陸、印度、泰國、日本及韓國等地。
他就貼了一個廣告，說誰能把我的孩子養成胖胖的、壯壯的，我要幾兩黃金給他。 所以我們講：痛苦是因為內心要求一切永遠如此、永遠不會變化，可是事實是時時刻刻在變化。 我的需求跟外在產生衝突，痛苦了。 我希望每天你看到我都恭敬微笑，可是你今天眼睛瞪著看我駡我，我痛苦了。 跟我想要不吻合，這叫做痛苦。 信堅以此園地，廣結有緣，互相提攜，同登彼岸。
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所以，給予生命一個定位，其價值與意義是值得肯定的。 我們常以思考模式想，第一步踏出去的是什麼？ 就是以「我」的這個概念為出發點，把一切都訂上一個「我」的標籤。 以佛法而言「我」這個概念，就是人類思想文化的一種癌症細胞，圓滿菩薩學，便是要對人類這種癌症細胞開刀。 所以，金剛經在這個時代里，就更顯現出其特殊的價值與意義了。
- 譬如：情緒不好，打罵了別人之後，再以物質作補償，別人是絕不領情的。
- 是不是可以這樣：我們中國古代就有那種養生觀念，我們去加強他保健的知識，讓他平時就能保養自己的健康。
- 從佛陀的原始教典看起來，佛是重心沒有錯，因為心的力量大於世間的一切；但是心也受到物的影響蠻大的。
- 如果你隨便吃，作息隨便，不按時睡覺，生了一大堆的病，人家會說：你信佛學佛的人吃素受戒，怎麼搞的一天到晚看醫生？
- 蔬菜水果的陰氣較多，會使身體變冷，所以吃蔬菜要進可能加熱，以驅除其中陰氣。
那修阿羅漢的話，就是通達四聖諦，破我執我見。 成佛成菩薩，當然就是六波羅蜜圓滿，福慧圓滿，三祇修福慧，百劫種相好。 一切至處道智，也包括說怎麼樣去墮地獄、怎麼樣去墮畜生、怎麼樣去墮阿修羅，我們都要清清楚楚。 或者是聽見佛陀開示廣大的佛法，所以發覺悟的心來求一切智(成佛的智慧)了。 緣佛發心，緣法發心，緣眾生苦發心，發心來求一切智。
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第一會講的是純粹都是佛陀的境界。 普獻法師 第一《世主妙嚴品》，一個修行人怎麼樣把他的心性，把他的生命充分地展現出來，讓世間人能夠認識到生命的原貌，生命真相是什麼樣子，世主妙嚴品太美了。 告訴我們有很多神，天王，那是生命的存在。 我們看到樹，是一種色塵，物理現象。 佛陀看到樹，眼識看到的與我們是一樣，他更看到樹的生命的存在，看到樹神。 一個修行者不但把自己生命秀出來，他可以把一切境界的那種生命通通幫他們秀出來。
普獻法師: 普獻法師與醫師對話：現代人如何善終？
這部經就是要告訴我們，必須透過智慧去觀察，什麼是我，什麼是人，什麼又是眾生和壽者！ 身體或心到底哪一個是我呢？ 若身體是我，為何頭髮會變白，牙齒會掉落，眼花又駝背，與年輕時蹦蹦跳跳的景況完全不同呢？ 主觀、客觀、時間和空間這四種相，因為我們的一個思想概念，立刻出現一個對立的世界，何者對我有利的就去貪取、執著，對我不利的則加以打擊、排擠，眾生的思想模式總離不開這四種相。 現在用另外一個說法來解釋：我相、人相在哲學上講是主客相對的。 當我們的思想概念生起時，馬上就有一個主觀的我相，跟隨著客觀的世界。
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南投市鄉親真的很有福報，藉由享用免費美味素食佳餚，心生歡喜，與佛菩薩結下善緣，期望大眾進而能至精舍聽經聞法、修行學佛。 師父非常用心的設計與規劃齋食，無限量的供眾，也吸引了超過萬人熱烈參與。 在這熱鬧的場合中，仰賴師父平時在禪修課的開示與打坐的練習，才能將身心安住，從容不迫的招待引導大眾。 看到眾師兄在各自的執事熱忱發心，不分彼此，一齊圓滿法會，及鄉親們連連讚歎、心生歡喜的回饋，令人感動。
這凈信功德，亦唯佛以二空智慧悉知，以五眼圓明悉見，決不是一般的二乘和菩薩所能知、所能見的。 普獻法師 換言之，一念生凈信者就是能所雙亡，無我相、無人相、無從生相、無壽者相而來接受這般若法門。 釋迦牟尼佛卻說：「第一個見到我的人不是你，而是須菩提！」為什麼佛這樣說呢？
去追最初最初的動機是什麼。 所以孔子講慎終追遠，就是讓我們了解這個因果關系。 所以，兒女也是我們的善知識。 妻子、丈夫都是我們的善知識；身邊周遭的朋友、同事也都是善知識，就看你用快樂還是煩惱來面對它。 所以我常常幫他們授八關齋戒。
這是真正三寶加持你的真因。 菩薩要講經說法，一般的習慣是先入定，那法慧菩薩他入無量方便三昧。 方便是智慧加上慈悲，是從智慧 (根本智) 所起的妙用。 有了智慧、慈悲心，能夠種種的善巧方便來引導眾生走向善的光明的。 十住位，住佛家，即住在菩提心上，即生諸佛大智慧中，自己智慧跟諸佛智慧連在一起。 若諸菩薩，能與如是，觀行相應。
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