台中保生大帝5大伏位
如今，宋绍兴年间建造的漳州白礁慈济宫和厦门青礁慈济宫被完好地保留了下来，成为保生大帝信俗的祖庭，其他负有盛名的保生大帝神祠还有泉州花桥慈济宫、晋江深沪慈济宫、台南学甲慈济宫、台北保安宫等。 台中保生大帝 在这些保生大帝宫祠中，人们一般会定期举办信俗活动，其中在福建和台湾地区极具影响力的活动包括青礁慈济宫保生慈济文化节、白礁慈济宫大帝诞辰祭仪、台南学甲慈济宫“上白礁”谒祖祭祀、台北保安宫“保生文化祭”庙会等。 保生大帝信俗是典型的医神崇拜，其宫庙大多设有药签，形成独具特色的传统中医药文化活动体系，其中以泉州花桥慈济宫“泉郡施药局”最为知名。
他從中科三期（后里園區）開始舉辦「地方說明會」時參與，常常利用開會之前，獨自一人到既設之大雅中科汙水處理廠排水溝旁，觀察並記錄汙水顏色，以及是否散發刺鼻味道，並先把電腦簡報做好，或是把想法寫下，透過電子郵件寄給學者與環評委員。 張豐年連續九年、頻繁但不定時寫一封信給環保單位，一而再、再而三的提醒，終於使得環保署增訂新法，規定「如果有六台以上鄰近的冷氣機同時發出噪音，必須檢測個別機台的噪音量，看有無超標」。 這條法規被稱為「張豐年條款」，並於2008年實施。 台中保生大帝 此舉固然對噪音管制多多少少產生了些許的作用，但張豐年認為，機台最高之管制數僅止於六，而遠超過此數時之管制還是以六台為準，則遠為不足。
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南投草山劉先生，48 歲，曾經在太平洋戰爭中徵召入伍。 親戚建議去臺中看西醫，說是東京帝大畢業的醫師，很可靠。 黃先生看過後，聽醫師說要注射特價的外國針，一針要 160 元，當時米一斗才 43 元，打一針要四斗米。 劉先生不願意，醫師只好給他打一針 40 元的藥，但療效差，劉先生開始意興闌珊，到後來連臺中都不想去，態度異常消極，他不顧家人勸阻，認為吃廟裡的藥籤還比較有用，藥籤有神明加持。
昭和 5 年（西元 1930 年）臺灣報紙上出現了一系列的爭論，即藥價降價事件。 當時因為藥價過高，報紙上討論藥價問題十分熱烈，這情況造成民眾私下找密醫，或是自行吞服草藥導致中毒或死亡事件，於是後來臺灣各地出現醫師自願降價給與貧苦民眾醫療的情況。 根據中醫藥委員會的研究，藥籤的藥方，大多是屬於安神、鎮靜、順氣及增進食慾等成分。 部分藥籤因為從中國大陸傳入，氣候習慣與臺灣不同，不少廟宇都有做過修改跟添加，有些還會拿民間驗方加入藥籤。 二是我們看到最常用的紙本藥籤，起源於道教符籙派，但也有學者如李豐楙駁斥藥籤源自符籙的說法，認為兩者不同。
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节庆举行时间：每隔三年之农历三月择日万和宫自建庙以来，妈祖屡显灵验，为应付信徒的迎请祭拜，于嘉庆八年（1803）十一月，增塑老二妈神像一尊。 相传神像完竣之后，适有西屯大渔池（今西屯区西安里烈美街附近）一位廖姓未婚女子突然去世，其魂魄飞往万和宫。 当时正举行老二妈开光点眼之仪式，一位卖针线化妆品的“什细仔”在路上遇到该女，乃请托“什细仔”带话转告其双亲勿伤心，并交代门前桂花树下埋有龙银，可取出使用。
因此對病人或病人家屬來說，到保生大帝的廟宇來，除了可祈求神明保祐外，也可以來求藥方，再到中藥房抓藥回去給病人吃。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 台中市的金融保险不动产与工商服务业，在2001年底登记家数达6427家，登记资本额2065.86亿元。
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相傳大道公雖然精通醫術，但本身卻在頭上長滿了爛瘡，為了遮掩頭上的爛瘡，大道公總是戴著官帽。 由於他暗戀媽祖婆，多次向她示愛不成，反而多次相互鬥法，結下了樑子。 因此每當大道公誕辰之日，總會刮起狂風，據說就是媽祖婆正在施法想要將大道公的官帽吹落，讓信徒見到他滿頭的爛瘡。
保大皇帝在美国时，也听取流亡海外的美国越南裔社团的舆论，希望能够找到一条民族和解的道路。 1988年，保大在巴黎皈依罗马天主教，圣名Jean-Robert。 6月14日，保大成为越南國臨時政府的国家元首，同时希望获得“皇帝”称号。 7月1日，越南国临时政府正式成立，保大被授予“国长”称号。
台中保生大帝: 【文化遗产在福建】保生大帝信俗：慈济众生 两岸同崇
据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲，字华基，别号云衷。 生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。 吴夲年少就离开石门村，到青礁修道，并以白礁、青礁为根据地行医为民治病。 1999年，張豐年住家附近有棟大樓分租，總共裝了四十幾台冷氣機，每天早晚馬達運轉轟隆轟隆作響，此起彼落的噪音讓周遭鄰居無法得到安寧。 張豐年向環保局反應，環保人員前來測試，只願單測一台冷氣機所發出的噪音，結果可想而知，不會超過噪音標準。
- 明清时期，保生大帝信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛台湾以及东南亚一带。
- 从历朝历代对吴真人的10多个封号中可以看出，“保生大帝”的封号为最高，也最切合民意，爵位上媲美尝百草的神农帝，理念上启示人们弘扬真人的“保生”精神。
- 大家抬著阿水返家後，在正廳煎藥，朝外面焚香祈請神明前來，最後再將香燭插在神明爐或煎藥的烘爐上，這叫做「吃香煙」。
- 事後明成祖遣人尋找，在白礁發現吳真人的神像，為了感恩而贈與白礁慈濟宮「國母獅」。
保大二十年（1945年），日軍入侵印度支那之後，他發動政變，宣佈越南脫離法國獨立，改國號為越南帝國，稱“越南皇帝”。 不久，日本戰敗投降，而胡志明所領導的越盟則發動八月革命，要求保大帝退位。 如Stanley Karnow在“Vietnam – A 台中保生大帝 History”中所述，保大帝自愿将象征天子地位的国玺和宝剑交給越盟代表，从而将权力和平地移交给胡志明，使得越盟和胡志明获得所急需的受人民认可为领导者身份的普遍合法性。 没有保大的谦让，越盟和胡志明并不一定有足够的力量即刻统领越南。
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保生大帝姓吳名（音滔〉字華基，別號雲東，生於宋朝太平興國四年農曆三月十五日，父親吳通一個仙童來到他房間，並告知：「這是上界的紫微星，前來投胎轉世的。」他們剛說完，保生大帝就降生了，此時，異香滿室，屋外則見五彩雲朵。 泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。 東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。 清嘉慶十年（1805）保安宮的重建，原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位，由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。
下面，我们就从上述这些原始文献的记载入手，揭开笼罩在大道公身上的神秘帷幕。 吴夲是何方神圣，竟赢得如此众多善男信女的顶礼膜拜？ 不了解这一信仰的人们，大多会把吴本想象成遥遥在上的神秘仙国世界里的神佛。 其实，吴夲成仙以前，是一个实实在在的人，是一个生活在距今千年以前的北宋年间的医德医品极佳的民间医生。 不久之後，各種工事很快上路，但不久之後又毀於先後來襲的桃芝、納莉、敏督利颱風，證實張豐年的擔憂並非無的放矢。
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宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。 前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。 天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。 正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。 明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。
保生大帝信俗不仅是闽台先民出于生存需求的一种文化选择，更是闽台共同的桑梓神，是闽台原乡情结、社会认同和族群建构的重要文化印记。 保护和传承保生大帝信俗有利于促进两岸文化同根同源共识在台湾持续加深，继而深化推动两岸融合发展。 吳真人封號眾多，最切合民意莫過於保生大帝，其廟宇林立於各地，其中白礁慈濟宮被公認為是保生大帝的祖廟。 保生大帝已成为闽南、潮汕地区及台湾、香港、澳门、东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祗。 1955年，保大再一次流亡海外，他选择在法国巴黎度过余生，此后对越南的事务只表现出很少的兴趣，仅有极少的几次例外。 例如在1972年，保大皇帝在流亡期间发表公开声明，呼吁越南人民进行民族和解：“是结束这场兄弟相残的战争，恢复最终的和平与和谐的时候了”。
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保生大帝影响日益深远，为供奉方便，自宋代以来，福建、广东、台湾等地的保生大帝信众纷纷从慈济宫分炉到其所居住地，建造新的宫庙奉祀。 因此，青礁、白礁慈济宫一直被分炉于各地的保生大帝宫庙奉为祖庙。 而在當地，流傳著保生二大帝金身失而復得的傳說：在清朝咸豐十年（1860），保生二大帝的金身被某位嘉義人請走，只留下神椅。 直到八十五年後的民國三十四年（1945），學甲下社角李抄、李長記父子，在夜裡受到保生二大帝託夢，父子倆遂前往嘉義尋找。 學甲慈濟宮的創建歷史很早，根據史料記載，最早可追溯到明永曆十五年（1661），由當時跟隨鄭成功渡海來台發展的先民恭請保生大帝到此發展。
- 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
- 高美自行车道是沿着清水大排、海堤至高美湿地，南起滨海桥、北至高美海堤防汛道路，全长1.7公里，车道旁紧邻清水大排和高美湿地，除了可以鸟瞰整片高美湿地外，同时也是赏鸟、看夕阳的好地方。
- 可以想象，如果吴夲愿意，他所拥有的高明医术可以很容易地为他带来锦衣玉食，甚至是功名利禄。
- 我們桃園有黃帝大廟，拜的就是軒轅氏，中國人的祖先。
- 保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。
他在網路上看到網友提過，關於藥籤的神奇故事，遂特地到廟裡求藥籤。 哪裡知道北部知名廟宇都不再提供藥籤，只好跑到南部的寺廟求籤。 看著陳舊的藥籤櫃，他好奇地拿起籤詩，上面滿是灰塵，感覺已經許久沒人動過了。
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白礁慈济宫（皇帝最早钦赐建造规格最高的五门宫殿建筑）位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。 白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。 吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“大道公港”。
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建廟至今有兩百多年歷史，香火鼎盛，不僅為地方信仰中心，更肩負傳遞文化、教育、社會服務等社會責任，也提供大家一個休閒的好去處。 每年农历三月初一至三月二十日的旱溪妈祖巡境，由代表恭读祝文、上香恭迎妈祖出宫绕境大里、雾峰、乌日十八庄，祈求地方合境平安。 乐成宫位于台中市旱溪路48号，从中山高速公路中港交流道往台中市区方向，延中港路进入中正路，左转自由路过铁路高架桥后，在乐业路左转旱溪西路即达乐成宫。
比如興濟宮保生大帝籤（眼科）第 79 首：「冬瓜七條，冰糖一兩，六味丸四錢，不拘煎茶服」，這裡的冬瓜指的不是真的七條大冬瓜，三條大冬瓜煮一大鍋，就算分幾餐吃完，吃到都撐死了。 這裡冬瓜指的應該是冬瓜糖，本方整個來說就是冬瓜茶。 根據中醫師的說法，這藥方滋陰補腎，但是甜度很高，糖尿病患者請小心。 一般藥籤分大人科、小兒科與眼科，大人科的藥籤最多。 當中的藥方並不是憑空而來，大多根據古醫書而來，如《傷寒論》、《金匱要略》、《小兒藥證直訣》、《太平惠民和劑局方》，也包含民間的驗方，甚至是食療的菜單。
台中保生大帝: 臺灣寺廟藥籤的來源
2007年8月份，金门保生大帝联谊会恳请保生大帝巡游金门几个岛屿，后来通过各方协商，保生大帝第一次出巡金门，那次去了三天。 后来，有人说，保生大帝那么厉害，不然我们建房子，娶媳妇啊，叫他选个日子。 当时因为文化程度比较低，所以，保生大帝信俗就从这边开始的。 他在厦漳泉三地到处行医济世，手到病除，所以在厦漳泉民间有很大的影响。 后来就形成了大家生病的时候，都争先恐后来这边求保生大帝庇佑，求个药签。
台中保生大帝: 價值 觀眾最關心「台灣味」
這個道士用力按絲線，搖頭說這是金玉之類的東西，哪是皇后的御脈。 所以我們會說好籤不是用來恭喜的，而是用來示警不可大意以免導致失敗的關鍵所在；同樣的，即使是兇籤，在理解其中的凶險關鍵是什麼之後，還是有機會從中思索出一條生機活路，甚至有可能斷然改變命運。 洪熙太子榜求名醫，大帝顯化道士，絲線過脈，治好皇后疾病，成祖贈金，大帝拒收，乘鶴而去；成祖為感念大帝，賜封「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，賜龍袍敕造宮殿。 大帝生前流傳點龍眼、醫虎喉等醫蹟；昇天之後，神蹟屢現，保境安民；宋高宗為太子時，受質於金，思歸中原，夜行步月，至崔子廟前，忽有馬嘶聲，俄頃馬至，即飛騎至將干，金兵追之甚急，因大帝顯聖護駕，得以回中原。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 台中保生大帝 保生大帝主神和分尊多为金面，但有一尊为黑面，被认为分尊中被誉为最灵验的，为绕境的首选神像。
