普濟寺北投懶人包

普濟寺今天的面貌主要來自日治時期昭和9年(公元1934年)的重新修建，正殿以臺灣檜木為建材，至今保存良好，是臺灣現存少見的日式風格寺院建築。 民國85年(公元1996年)，當時擔任國民大會代表的許陽明(1952-)探訪發現普濟寺與日治時期北投溫泉產業發展的淵源，在他與寺方溝通並向臺北市政府陳情後，使普濟寺在民國86年(公元1998年)獲公告為古蹟。 普濟寺與湯守觀音的淵源尤其受到地方文史工作者的關注與記述，如今寺院除了仍是佛教僧侶與信徒修道之所，也成為地方人士緬懷北投聚落歷史與寄託對社區發展期許、凝聚社區認同的對象。

坐落於著名的北投溫泉區，莊嚴樸實的淡雅廟宇沒有多的華麗雕飾，古樸典雅的風格頗有置身日本的清幽古樸感。 寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題。 地面鋪有龜甲造型之地基、屋頂橫梁亦有烏龜裝飾，象徵長壽、吉祥。 然而最近在北投凱塔格蘭中心的流連卻讓我意識到阿達威所言不無道理,或者說我更能理解他所說的含義。 雖然平埔文化的大部分現已無法挽回，但當局至少可以竭力創造環境還原歷史本來面目。 而實際情況是他們充其量所做的只是向公眾展示了有關平埔族的信息，從另一方面來說也正促成了對平埔族文化的清洗。

普濟寺北投: 北投景點｜北投圖書館

〔記者曾鴻儒／台北報導〕警察拜關公、木匠拜魯班，沒有守護神的台鐵則儼然「十方諸佛降臨」，北部拜媽祖、南部拜土地公，日治時代鐵道部闢建的北投普濟寺，則是台鐵基層流傳的「鐵路廟」。 寺的屋頂向前伸出，成為入口玄關，此為日本江戶時期常用的形式，大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美。 普濟寺前庭遍植茶花，順著溫泉路旁石砌步道而上，正面大雄寶殿供奉彌勒菩薩與觀世音菩薩，十分莊嚴素淨。 右側有一中國式觀音亭，供奉一尊地藏王菩薩型態的 普濟寺北投 普濟寺北投 石佛，應是日據時期所雕的『湯守觀音』，為何稱觀音菩薩為「湯守觀音」「湯」即溫泉，「湯守」即是「溫泉守護神」之義。

• 吳滿師姊因為無法完成寺廟登記，所以總是希望一切低調，以免橫生枝節招惹不必要的麻煩。
• 作為憐憫之神，觀音歷來是社會底層被遺棄者包括性工作者的守護神。
• 普濟寺前庭遍植茶花，順著溫泉路旁石砌步道而上，正面大雄寶殿供奉彌勒菩薩與觀世音菩薩，十分莊嚴素淨。
• 民國一百零五年（2016年）楊吳滿身體不適，因此由時任住持如目法師接任打掃工作。
• 他的家族是巴宰族（Pazeh）, 他們的祖先村莊位於苗栗縣南部的三義山，這是一個以木雕而聞名的旅遊小鎮。

佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣的西國三十三番觀音圖之一所設計，造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲。 根據明治四十二年（1909年）的《北投溫泉誌》，該像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤），是北投溫泉業者為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送。 觀音像開眼於明治三十八年（1905年）10月17日，當天前來參拜的日本人有一千餘人，臺灣人有五百餘人，此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目，火車票亦有打折，吸引不少人前來。 普濟寺北投 普濟寺北投 〔中央社〕台北市新北投的市定古蹟普濟寺日前邀請到日本臨濟宗妙心寺大本山的老禪師則竹秀南弘法，並為兩寺院締結友好寺院揭牌紀念。 普濟寺最初是由台灣鐵道員工捐款興建，原名「鐵真院」，建築採仿唐式風格的日式建築，寺院更屬日本佛教的「真言宗」，直到國民政府來台，撥予佛教密宗使用，並由于右任題字，才更名為普濟寺。

普濟寺北投: 景點介紹

這樣一手持金剛杖、一手抱小孩的形象稱為「子安地藏」，石像背後刻著「昭和五年之秋勸請」。 這種設計通常是在單棟建築式的寺院或神社出現，因為沒有設立附屬建築如拜殿，因此出現這個進入佛堂前的緩衝空間。 其在14歲時出家，21歲在南京寶華山受戒，之後又畢業於上海靜安佛學院，為聖嚴法師之同學。

因為村上先生正是催生淡水線北投站到新北投鐵路的負責人。 當時要前往溫泉區十分不便，需要走上一大段路或轉乘人力車。 當時正在規劃新北投鐵道，預期能改善交通，帶來更多觀光人潮。 也因此建造神像等有助觀光的事務，自然地找上了鐵道部了。 後來選定了廣為人知的觀音為本尊，雕刻了「大慈大悲北投湯守觀音大菩薩」，並建立了觀音堂加以供奉。

普濟寺北投: 交通資訊

民視新聞／蔡松霖 雲林報導服務雲林鄉親多年的日統客運，今天（1月16日）公告，「民雄至台北」的國道路線，1月16日起，改由統聯客運接手；而「斗六至台北」、「北港至台北」、「四湖至台北」3條國道路線。 則在2月1日起，也由統聯客運接續服務；但就在過年前，日統四條國道路線全收，70、80名的員工，也恐將面臨資遣的命運。 春節10天連續假期，東部海岸國家風景區管理處邀請民眾到訪東海岸，轄區內各遊客中心除了除夕當天休館外，初一到初八服務不間斷，為方便民眾規劃春節旅遊行程，東管處整理出轄區內重要旅遊資訊，供遊客參考。

在這裡保庇NOW推薦位於北投的普濟寺，因為這間佛教寺廟又稱「鐵路廟」，許多台鐵的相關工作人士都會來這參拜祈求庇佑。 「湯守觀音」曾有數次遷移，目前較多是引用平田源吾（Hirada Gengo）《北投溫泉誌》的說法，說是佔了海軍的地，海軍限期50日內遷移解決。 不過1910年左右的老照片所呈現的「湯守觀音堂」，是坐落北投公園水池旁（註4），這是目前已知最早「湯守觀音堂」的影像。

普濟寺北投: 交通資訊：

民國三十八年（1949年）因參加僧伽救護隊而來臺，民國四十六年（1957年）擔任《人生》雜誌副主編。 後因原住宅遭祝融，無處可住，遂接受甘珠活佛之邀，住進普濟寺，後歷任該寺監院、住持，民國七十四年（1985年）過世。 智性法師俗名葉港，在光緒九年（1883年）出生於臺北。 早年出家於鼓山湧泉寺，返臺後重建慈航寺，並加入臨濟宗妙心寺派之聯絡寺。 民國三十五年（1946年）任鐵真寺代理人，民國五十三年（1964年）過世。 學者蕭文杰認為此入浴場不是後來的北投公共浴場（今北投溫泉博物館），因為後者完工於大正二年（1913年）。

在歷史上, 這些平原地區的原住民曾與台灣的殖民者們如荷蘭人，西班牙人和漢人有著相對穩定的互動。 由於更易同化，他們被稱為“熟番”（英文用“ripened”或“cooked”來表示）。 北投的平埔族就是被納入凱達格蘭（Ketagalan）總稱的群體之一。 從神風突擊隊軍人趕赴戰場臨行前最後時日到後來美軍所謂的“修整復原計劃”, 再到台灣省戒嚴令的尾期，這些人構成了紅燈區嫖客的主力常客。 雖然其中多來自“生番”高山族，但仍有許多具平埔族血統。

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在三星即將舉辦Unpacked 2023活動之前，三星總裁暨行動通訊事業部負責人盧泰文博士透過專欄文章發表對於近期行動科技看法，同時也透露三星接下來預計公布的Galaxy S23系列旗艦手機特色。 原因並不詳，若參觀普濟寺，目前湯守觀音前方是一尊千手觀音的神像，正巧遮住了嵌於建築體上的湯守觀音，現在每年只有寺方年節清潔打掃後才舉辦一年一次的湯守觀音見面會，才能有緣看到，這也造成了一年僅能見一次的獨特現象。 筆者認為，即使有了《文資法》，已經被列入法定文資名單，有價值的老屋依舊有可能「慢了看不到」，或是幾經摧殘後原貌被改變，例如大雪山製材廠因為火災之後撤銷「歷史建築」的文資身分，如今已經不復見了。 總之，「普濟寺」面積不大，是座小巧但清幽的寺廟，到此一遊有寧靜安祥的感覺，大家到北投玩時可以上來坐坐。 從石碑旁的階梯上去，右方有小寺門，開放時間至下午五點。

民國八十五年（1996年），北投國小師生寫請願書給時任臺北市市長的陳水扁，並結合社區力量，促成數棟北投建築被指定為文化資產。 民國八十八年（1999年）九二一大地震爆發，普濟寺屋頂遭受波及，翌年下大雨屋頂漏水，正殿嚴重毀損。 登錄種類：寺廟評定時間1998年3月25日詳細登錄資料北投普濟寺，全名靈泉山普濟寺，舊名鐵真院，是位於臺灣臺北市北投區林泉里的佛寺，由日治時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。

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鐵真院始建於大正4年(公元1915年)，北投居民早先於明治38年(公元1905年)設立的湯守觀音也安奉於此。 原本以為裡面放的只是普通的展覽，結果完全出乎意料，整間溫泉博物館都超級好拍！ 目前的展覽是「北投印象再相浴」，打造過去溫泉文化盛行的風華北投景象，彷彿走進溫泉飯店Check in，來一場歷史穿梭。 互動式影片搭配現場的造景與史料，讓人身歷其境，以有趣的方式瞭解過去的北投與溫泉文化。 普濟寺為台北市定古蹟，位於北投溪谷的上方、地熱谷旁邊，大部分的溫泉飯店與景點都在普濟寺的腳下，很適合作為旅程的中點。

在鬱永河到訪福爾摩沙島與當時淡水和北投的原住民採購硫磺的兩年前,他將自己近距離了解到的這些“村莊惡霸”陰謀記載了下來。 1699年發生了兩起著名的叛亂，其中第二起中內北投與吞霄社(道卡斯族一個分支,是台灣北部另外一支平埔族)聯合在了一起。 不出意料那次的暴力事件也是由於官方的貪婪無恥所致，特別是當時口譯員的公然欺壓。 翻譯員是當時清統治者在和平埔族進行土地公平協議談判背景下應運而生的一批語言溝通中間人。 西班牙復仇者們目睹了凱達格蘭幫派的分崩離析，兩個小部族後來在北投沉積並成分成了“內北投”和“外北投”。 清王朝當時從1683年到1895年間不同程度的統治著台灣,而這些團體也間斷性地參與了反清起義。

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向臨濟護國禪寺請求，由鈴木雪應擔任住持，是臨濟宗妙心寺派布教所，也是昔日北投鐵道部員工祭祀與休憩聚集場所。 如目法師表示，經由日本溫泉協會理事、也是知名作家西村理惠的熱心聯繫，今年5月中旬他率團前往京都妙心寺靈雲院進行溯源之旅，承蒙則竹秀南接見，詳述其父則竹玄敬於1915年參與普濟寺開山建寺的經歷。 21日，普濟寺現任住持（第9任）如目法師及第8任住持慧明法師等邀請到京都妙心寺大本山的禪師、靈雲院方丈則竹秀南來為兩寺院締結友好寺院揭牌。 溫泉路上來，還要爬上兩小段清幽的石階路，才能到達普濟寺，寺內的小師父說，走完石階路，能夠安撫人心，讓思緒沉澱。 普濟寺興建於日治時期，風格簡樸，建材都採檜木，鐘形窗戶和寺外的地藏佛很特別，這裡也常舉辦法會、參禪活動，歡迎大眾參與。 該中心的共同發起人原住民族文化事業基金會沒有回應有關該問題的評論請求。

樟樹側看時在樹幹中圍部位有點突出，好像懷孕的樣子，長期以來很多信眾都稱呼她為「送子觀音」，以至於本名反而比較少人知道。 同年十月，台北堀內商會會長桂光風先生奉獻了一座觀音堂，外觀經一番裝飾後，在十月十七日舉行了盛大的開眼儀式。 湯守觀音原本安置在今天溫泉路一帶、溫泉旅館上方的丘陵。 但那是佔了海軍的地，據說海軍並不很高興，限期五十日內解決。 這個傳說很難考證，不過，後來書上記載觀音石像確實遷到鐵真院，今之普濟寺的一片樹林裡。

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和上述形象相比，在日月潭太魯閣祥德寺內的地藏菩薩塑像形象算是比較少見。 他的右手握住的是一個似球體或寶石做成物以此來代替嬰兒的形象。 但北投那座俯視舊時罪惡之地的地藏菩薩仍以手抱嬰兒形象示人，因為普濟寺是一座日本寺廟，因而這種更正統的表現回歸也不足為奇。 但祥德寺內這尊手握球體的地藏王菩薩則蘊含著更為嚴肅含義：在這裡，他看護的是數不盡數的流產兒亡靈，他們是這里長達一個世紀之久肉體交易的犧牲品。

細野氏為該派大本山妙心寺塔頭隣華院之弟子，於明治三十年（1897年）1月以隨軍布教師身分來臺，曾發願於臺北、福建設置臨濟寺院，以臺灣為基地將教務推向中國大陸、建立「鎮南」事業。 普濟寺北投 普濟寺北投 細野氏後與河尻宗現、高橋醇領在無本山資助下，於劍潭寺斷食入定，臺日信徒遂由此增加。 住持寮房是昭和九年（1934年）擴建時所建，同年三月二十六日舉行上棟式。

在溫泉路旁有「普濟寺」石碑，為民國書法大師于右任所題，于右任的居所就是北投風景區內的「梅庭」，與「普濟寺」也算是鄰居。 而後觀音堂遷移數次，最後由鐵道部集資，於1915年12月開工興建「鐵真院」，1916年1月完工，將「湯守觀音」遷移供奉於此。 平田源吾找上臺北掘內商會的主人掘內桂光風，建立了湯守觀音堂，位置在今北投圖書館旁的噴水池邊。 在脫離日本統治後，加上了其他派別的擺設，現在已經不是原本禪宗臨濟宗妙心寺派的配置了。 不過那個年代很多日本遺跡都被抹滅掉，普濟寺可以保留大致的樣貌，已屬不易。

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以磚造、木構為基礎，建材為臺灣杉木及檜木，牆體構造為竹編灰泥壁，外牆鋪設雨淋板，內牆敷以白灰壁面，屋頂鋪設文化黑瓦，並以鬼瓦為飾。 該寺在戰後長年由被當地人尊稱為「楊師姊」的楊吳滿管理，據說在她照顧下，寺內物品器皿幾乎無太大變動。 民國一百零五年（2016年）楊吳滿身體不適，因此由時任住持如目法師接任打掃工作。 對此北投文史工作者楊燁推測觀音像於昭和九年（1934年）普濟寺擴建時被嵌於該寺牆壁上。 楊燁也表示網路流傳北投普濟寺的建立時間為明治三十八年（1905年），但該年其實是湯守觀音堂的建立年份，因湯守觀音像後來移入了普濟寺內，讓普濟寺誤得了「溫泉守護寺」的美名。

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大殿全為高級檜木造，斗及虹樑施以彫刻，極為精美，窗子作成鐘形，亦具特色，除大殿外， 湯守觀音石佛像與村上彰一翁碑等文物也深具歷史價值。 依據民德寫真館 (台北) 於1941年發行的《臺灣佛教名蹟寶鑑》，與同為台北市市定古蹟的臨濟護國禪寺，都是臨濟宗妙心寺派在台北的布教據點。 在台灣日治時期，由於其信眾多為台灣總督府交通局鐵道部員工寄附，於是以鐵道部運輸課長村上彰一先生諡號：「鐵真」，命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」，敘述鐵道部運輸課長村上彰一生平事略。

此外，該院也曾在五月中旬舉行湯守觀音例祭，例祭當天會舉辦藝技表演、相撲、花火等餘興節目。 後來，則竹玄敬向臨濟寺請求，邀請鈴木雪應法師主事，1916年1月鐵真院（普濟寺）落成，則竹玄敬持一衣一缽，前往台南開教。 1899年12月20日，時任台灣總督的兒玉源太郎邀請臨濟宗的高僧梅山玄秀率修行僧到台灣弘法，1900年6月，梅山玄秀在圓山公園的西側建臨時精舍，後來擴建為鎮南山臨濟護國禪寺。 日本臨濟宗近7000間寺院當中，逾半是在妙心寺派的帶領之下持修弘法，則竹秀南也是國際禪友好交流協會的會長。 想像一下若是一座古秘魯莫切文明博物館介紹的都是印加文明;一座圍繞蘇格蘭皮克特人為主題的展覽卻介紹的是凱爾特布立吞人，或是一座為了阿拉瓦克人所建的博物館只提供有關加勒比人信息(要知道後者導致了阿拉瓦克人流離失所)。 上述這些荒誕都不及凱塔格蘭中心的荒謬，因為針對上述幾類人目前的結論基本是他們已幾近滅跡即消亡或被同化了,但是平埔族的後代仍在而且仍在爭取獲得被認可。

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「湯」日語是溫泉之意，「守」則是守護之意，湯守觀音就是「溫泉守護觀音」。 一篇「走尋北投溫泉守護神 湯守觀音」，這兩篇一起刊登在一九九七年三月二十八日，許陽明所辦的《北投社雜誌》第五期。 而不大的普濟寺，日式的廟宇建築並不像中式廟宇般的華麗，全採用檜木建成的單簷歇山式建築卻在很多小地方看得見一些巧思的設計。 1949年藏傳佛教格魯派第十七世甘珠活佛駐錫於此，將「鐵真院」更名為「普濟寺」，並由于右任先生手題橫匾墨寶。 1969年淨土宗性如法師繼任普濟寺住持，1989年由蓮航法師繼任住持。 中央疫情指揮中心今（18）日宣布有本土確診20768例，境外移入263例，總共21031確診（包含26例死亡）。

在1636年有兩名牧師相繼被殺之後，這兩個部落顯然聯合起來在淡水紅毛城共同對抗了西班牙人。 北投的名字，據說含義是“女巫”，用來表示“冒泡的有薄霧的泉水”。 意思源自現已消失的凱達格蘭語Kipatauw的發音以閩南語或即通常在台灣語中的Baktau音。 雖然他們較“生番”高山族更易接受外來者譬如漢人,歐洲或其他的平原部落，但是若條件允許他們仍舊最喜歡以原始傳統形式生活。 日治時期皇太子裕仁來台視察，來到北投、草山(陽明山)，透過專人的解說，發現大屯火山的採硫史，體驗北投陽明山御親遊之旅。

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