易經原文書詳細介紹

作《易》者怕讀者疑惑於《坤》卦沒有陽爻，所以在爻辭中稱「龍」代表陽；又因為陰不曾離失其匹配者陽，所以在爻辭中稱「血」代表陰陽交合。 至於血的顏色為青黃相雜，這是說明天地陰陽的血交互混和：天為青色，地為黃色。 九五爻辭說：「龍高飛上天，利於出現大人。」，是什麼意思呢？

《易經》的主體是六十四個卦象，這些卦象都是由八個基本卦所構成的。 所謂基本卦，是指八個三爻卦，就是我們在先天或後天八卦圖上所見的。 為了記住八卦，有一個簡單的口訣：乾三連（☰），坤六斷（☷），震仰盂（☳），艮覆盌（☶），離中虛（☲），坎中滿（☵），兌上缺（☱），巽下斷（☴）。 會背就會畫，然後兩兩相重就可以畫出六十四卦了。 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。

易經原文書: 第二十四卦

「《乾》卦象徵天：元始」，說明天的美德在創造了萬物並使之亨通；「它施惠於萬物，並使萬物正常運行。」，這是它天生就所蘊含著本性與性情。 天在一開始就用美好的利益施惠澤於天下，但卻說不出所施於的恩惠，這真是太偉大了！ 3 《易經》有〈序卦傳〉，說明六十四卦的排列順序，可供我們理解各卦之參考。 譬如，〈序卦〉開頭就說：「有天地，然後萬物生焉。」意思是以乾卦為天，並以坤卦為地。 乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相盪而變化生出萬物。

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。 易經原文書 這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。 艮為山，二山相重，喻靜止。 高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。 靜止如山，宜止則止，宜行則行。

易經原文書: 第五十二卦

程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂了。 難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。 易學小教室的專欄設計，在主要行文之外，提供讀者一些基本的背景知識，中國文化傳承數千年，這些觀念和法式的影響不可忽視。

知周乎萬物，而道濟天下，故不過。 旁行而不流，樂天知命，故不憂。 範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。

易經原文書: 易經［周易］原文

訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。 易經原文書 眾必有所比，故受之以比。 比者比也，比必有所畜，故受之以小畜。 物畜然後有禮，故受之以履。

現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。 維基文庫中相關的原始文獻：周易《周易》或稱《易經》，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）中稱之為《易》。 「三易」是指中國古籍記載的三種占卜方法，包括《連山》、《歸藏》及《周易》。 共通性都是由八個經卦、八個經卦兩兩重疊的六十四個別卦組成。 其中《連山》、《歸藏》失傳已久，現存三易的內容以《周易》為主。

易經原文書: 我們想讓你知道的是

然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。 我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。 易經原文書 《易經》自古即稱作「天人之學」，探討的是天道演化與人事興革的原理，以及人和自然環境的互動關係。 上經卅卦，始於乾、坤，終於坎、離，內容從開天闢地談到文明昌盛，顯示自然演化的歷程中，生命的蘊養成長遍歷艱險。

• 1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家台秦簡《易占》與輯本《歸藏》相符，被認為《歸藏》古文再現。
• 万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。
• 是以君子將有為也，將有行也。
• 而且後續發展有如井卦，在修砌內部之後將成為生命之泉，利益眾生。
• 喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。

當位和不當位：六爻的位置由下而上，有奇、偶之分，初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰位。 如果陽爻處於陽位、陰爻處於陰位便是「當位」，反之便是不當位，當位象徵事物循正道而言，不當位便是違反正道而行，但，易經上吉凶都是相對的，還是要看整體。 傳統上對於十翼的說法唯一的小爭議，就是分法有些微的不同，所謂的「但數十翼，亦有多家」。 例如，除了這個分法，另可能把《象傳》分大、小，而不是與《周易》經文一樣分上、下。

易經原文書: 易经其它相关

有親則可久，有功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業。 天下之理得而成位乎其中矣。 專業命理學家，中醫學博士，喜愛研究儒釋道文化思想，精通八字、陽宅風水、易經卜卦等中國傳統學說，目前已累積逾六十本著作。

易經全文及白話翻譯(完整版)(三)第二十一卦：《噬嗑卦》（火雷噬嗑）離上震下《噬嗑》：亨。 【白話】＜噬磕卦＞象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。 《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。 易經原文書 易經原文書 【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，爲雷電交擊之表象。

易經原文書: 第一章

器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。 象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。 這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。 譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。 承家：封為大夫使之承家繼業。

這算法出自繫辭，文字比較複雜，網路有其他老師的實做，附在下面，可參照。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。

易經原文書: 易經歷史淵源

胡適1916年7月《答梅覲莊——白話詩》有這樣的詩句，「文章須革命，你我都有責」、「諸君莫笑白話詩，勝似南社一百集」。 胡適意義上的白話，總是帶有強烈的社會感與文化使命感的，「白話詩」便可以「勝似南社一百集」，這有點一句白話頂一萬句文言的意思，端的非同尋常。 白話造句和解釋_白話的例句有哪些 – 小孩子點讀白話(bái huà)。 空話；沒有根據或不能實現的話。 [曹禺《北京人》：「你別以爲我在跟你說白話，我早已看好了尼姑庵，都跟老尼姑說好了。」]說話；閒聊。

昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。 兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。

易經原文書: 什麼是《易經》中的「六十四卦」（附六十四卦列表）

九三曰：『君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。』何謂也？ 忠信，所以進德也；辭立其誠，所以居業也。 知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。 是故居上位而不驕，在下位而不憂。 故乾乾因其時而惕，雖危旡咎矣。

易經原文書: 易经归藏

无有遠近幽深，遂知來物。 非天下之至精，其孰能與於此。 通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。 易經原文書 易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通，天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。

易經原文書: 第二十二卦

陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。 象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。 這個卦是異卦（下震上艮）相疊。 山在上而雷在下，外實內虛。 春暖萬物養育，依時養賢育民。

易經原文書: 第二十八卦

SEO服務由 featured.com.hk 提供