明心社修善堂不可不看攻略

耶穌基督說「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱著小孩，給他們按手為他們祝福」。 以上就是今天來求道，所傳授的三寶，是古今不輕傳的天上秘寶，我們憑此三寶謹記在心，凡得道後人人改過，個個向善來修道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免墜地府受生死輪迴之若也。 今天所得的三寶乃是天上的秘寶，絕對不可妄傳更不可洩漏，有愿在身，天律是森嚴的，若有親朋欲求道，可帶來佛堂。 在於佛前為點傳師的才可傳授的，並不是有什麽秘密的，希望你們得道後常來佛堂參拜與研究，才能更明白天道的真理，明白天道之寶貴，亦可多行功立德，功德無量矣。 52不著撰人，無極明善天道院編，《道統經緯上冊》(高雄：醒世雜誌社，1976 年 9 月)，頁 12。 今天得求天道，真是三生有幸，祖上有餘德，自古修道人是拋家捨業，千里訪明師求道，受盡風霜，艱難苦修，功行三千、果立八百、功果圓滿，上天暗差仙佛指點，成道之人，是幾萬個裡難選一個也。

故修道之士，急早醒悟，在這短短的人生，切切實實做人，勿虛過光陰，有一日則修一日，便有一日之功也。 回頭便是惺悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海無邊，永無止期，故要立志求道修道，以脫離苦，欲求了苦，須先求了死，欲求了死須先求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回頭惺悟，訪明師指點覺路，立志修道，才能達到超生了死也。 倘若為人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生無常之手，則欲超生了死，遙遙無期矣。

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現值三期末劫臨邇，天時緊急，求道後重於外功，外功圓滿內果自成。 總之天道之功夫，要在內外兼修，可內可外，知行合一，即此便是天道之真功夫也。 ，就是口傳心授的無字真經，昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經，真經不在紙上，紙上無真經，真經只許在佛前口傳心受的，青陽時代傳無量壽佛四字，紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。 現今白陽應運所傳授的五字真經要謹記心頭，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心默禱上天，心裡默念真經，自有上天仙佛來保護善男，庇佑信女，能逢凶化吉，遇難呈祥也。

• 《大乘大般涅槃經》的「二十觀」𤇼說：「以何方便得見佛性？」答案有兩個，先說簡單的，就是「返照」。
• ，就是口傳心授的無字真經，昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經，真經不在紙上，紙上無真經，真經只許在佛前口傳心受的，青陽時代傳無量壽佛四字，紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。
• 所以，遇著魔障不可畏懼，做任何事情，遇到考驗則不要害怕才有辦法突破，才有辦法走過去。
• 所以，持戒不但是做人的根本，也是学佛的根本。
• 「善書」，簡而言之，就是勸人為善的書籍。

”他回答：“以前的不说，我自认是‘法眼净菩萨道行者’。 （为何不敢认？因为访问他的人是内行人，大学名教授，且差不多等于是他在佛学上的老师——他向他学过佛法；因此知道此番蒙混（蒙混）不过，故而改口。 ）以上所说之例，那还算是好的；更多的情形是：有些人自封为佛、活佛、上师、无上师、金刚上师、法王，甚至说他是那一尊佛或菩萨再来、或某佛、菩萨的化身。 未证说证是大妄语，即使说自己是某某菩萨“化身”、某某佛化身，或“再来”，亦是大妄语。 因此在戒经中说：不但不能自说，甚至连他人问说：“法师，听说您已证三果（或已出三界、或已“生死自在”，或已登八地，或有神通），是吗？

明心社修善堂: 信仰玄法

之后，经汕头市民政局和汕头慈善总会批准，由原善堂慈善会工作人员成立新的“汕头存心善堂理事会筹备组”。 1999年11月27日，存心善堂新堂址筹划建设。 2000年6月10日，在汕头市民政局等部门的协调下，请诸佛菩萨、大峰祖师迁移至潮汕路153号。 2003年7月1日经汕头市民政局、民间组织管理局批准，汕头慈善总会存心善堂福利会作为汕头市慈善总会分支机构，并在汕头市乌桥北海直路购地重建新址。

而能‘度’(超越)这些苦恼，不为其苦所动摇的，除了依佛如来大智所开示的‘忍’行之外，别无他途。 明心社修善堂 而这些‘忍’行，并不是咬牙切齿地忍，或表面上虽忍，心中却在抱怨、嘀咕说： “Why me?! ”（为什么是我呢？）──这好像说：得了癌症时，便大呼抗议说：“Why me?! ”（为什么是我呢？）──生命怎么对我这么不公？

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為脫劫避難必要修道，為回理天必要修道的。 第三要知，道與教之分別，道是傳的，教是化的，人人明此三要，認清上乘是秘寶妙法，知天道之寶貴，至誠來修道，不怕不達目的也。 所以說劫是因罪孽而降，道是因救劫而降，望各位勿失良機，求道修道脫劫避難才是賢明的。 修道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠感格蒼天，神聖必佑，以德消冤解孽，依功定其九品蓮台之果位也。 古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉勸諸位乾坤道親，勿失良機，多多行功，勿以善小而不為，積久成多，量力而為，為將來自己本性回到理天，可安定其位，為仙為佛之果也。

本會亦以自負盈虧模式提供關愛家庭服務，讓缺乏家庭支援的智障成人享有家庭生活，並透過聯繫社區人士，成為社會共融的橋樑。 宗旨： 明心社修善堂 本會旨在幫助面對困難之孕婦，提供住宿、醫療照顧、心理輔導及其他種種需要服務，以保障腹中嬰兒之出生權利及孕婦之人性尊嚴。 本會亦策劃教育活動，使普羅大眾重視人類生命之意義及尊嚴。 陈建州，1977年5月2日出生于台湾省高雄市冈山区，祖籍广东省梅州市梅县区，中国台湾影视男演员、主持人，中国文化大学观光系肄业。 35訪談對象：無極明善天道院管理人林朝翰及醒世雜誌社社長劉丁榮，2009 年 8 月 17 日訪問。 30陳清誥等編，〈高雄縣市部〉，《台灣省廟寺名鑑》(高雄：興臺文化出版社，1962 年)，頁 128。

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1627年 ( 天啟七年 ) 夏，由於宦官魏忠賢專權，北京的傳教氣氛不佳。 同時，應教徒王徵懇請，湯若望被派往西安接替金尼閣。 他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他始終堅持科學研究和著述工作。 1629年 (崇禎二年)，他用中文寫了一本介紹伽利略(Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日)望遠鏡的《遠鏡說》。

• 該院旨在收容因家庭有問題或其他原因，未能獲得適當照顧的3至18歲女童，為她們提供膳宿、教育及輔導服務。
• 2000年6月10日，在汕头市民政局等部门的协调下，请诸佛菩萨、大峰祖师迁移至潮汕路153号。
• 因為佛菩薩的功德、悲心是具足的，他們是眾生的不請之友，就像父母一樣。
• 今天所得的三寶乃是天上的秘寶，絕對不可妄傳更不可洩漏，有愿在身，天律是森嚴的，若有親朋欲求道，可帶來佛堂。
• 不久因同济外局要收回所用场所，善堂暂迁移至华佗庙内。
• 如果能實心皈依，苦惱自然會變弱或消失。

講到這裡，請大家再看下面的圖，這是由後天返先天之意義。 師尊云「幸得天道大開普渡，行功立德，以功德當以還之，可消解之」。 現今我們逢此佳緣，得授明師指點覺路，可以一步直超，然而不先將自己冤欠還清，你雖有心求進，但冤欠總在後面索討，將來亦難高超。 上天不仁，是人自作自受的，故孟子曰「天下溺，援之以道」，現在我們已經求道，得授真傳，更須負起這救世救民的急務。

明心社修善堂: 活動花絮/志工剪影

須知世間難得者「人身」，人身最難得者「天道」也。 今天既得天道就是一位幸運者，是一位與佛有緣的皇胎原子，務必抱道奉行，千萬不可易得易失的缺點，孔子曰「君子守死善道」，更不可得緣又失緣也。 12王御風，（日治前期打狗產業發展及其領導人物），《高雄文化研究》，2005 年 明心社修善堂 明心社修善堂 7 月，頁 80-83。 44王志宇，《寺廟與村落：台灣漢人社會的歷史文化觀察》(台北：文津出版社，2008 年 12 月)。 明心社修善堂 聖人云「誠於中，形於外」，又曰「文質彬彬，然後君子」。 禮本出於內心，至誠表現於外，才能做一位文質彬彬之君子。

如果他真的是‘全知全能’，早就应该在创造万物时，令他们（它们）都很完美，且享受他们的生命及存在，不是让他们受尽苦难、折磨、忧恼，最后不免痛苦的一死，要不然他创造万物，所为何来？ （这简直有如老子嫉世愤俗反讽的说：‘天地不仁，以万物为刍狗’一般）──而且这样苦恼的众生，怎么能称得上是上帝的杰作呢？ 也常令他自己震愤、生气，而毁灭一部分或全部那些不听话的‘杰作’──这真是他老人家始料所未及。 这就是因为一切世间人及外道人都不知、不解业力及其因果的关系。

明心社修善堂: 台灣善書鸞書–佛學道學儒學神學–小組

希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。 民國六十六年，第六任堂主駱瑞寶，為配合政府推行復興文化及該堂慈善宗旨，特創辦「明心幼稚園」。 民國六十八年奏鼓慶祝該堂擴建落成、暨創立八十週年紀念。 二樓前殿奉祀南天文衡聖帝為主神，後殿奉祀觀世音菩薩為副神，左室為經藏，右室為樂府及辦公室。 光緒壬寅年（一九０二）恩主再度顯化施下甘露，勸世人受戒煙毒，並處處開壇揮鸞，雖受當時朝廷嚴禁，但眾鸞生仍不辭辛勞，奔走郊外各處揮鸞濟世利人。 甲辰年（一九０四）恩主欽賜堂號曰「明心社修善堂」。

在一般的人生旅途中都有考驗，何況是弘法利生的聖業。 坎坷路途擋住你，卻要能山崩於前而不改色。 所以，遇著魔障不可畏懼，做任何事情，遇到考驗則不要害怕才有辦法突破，才有辦法走過去。 六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。

明心社修善堂: 信仰玄法

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