旁觀他人之痛苦懶人包

當然是透過呈現社會運動完整面貌，特別是描寫加害者與旁觀者。 當然，對加害者與旁觀者取像或描寫要遠比對被害者取像來得困難。 要達成這個目的需要更深刻地研究該社會議題，也需要更長時間的觀察。

在看恐怖的影視作品、文學描寫時，我們不需要做什麼——偷懶是令人愉悅的，因為這樣節省了很多心理能量。 然而這並不能阻止人們對刺激的追尋，體現在電影上，便是恐怖電影的發展。 可以說恐怖電影正對了這些人——也許是大多數人——的胃口，電影裏面大多充斥著血腥暴力的場景以及受害者痛苦的尖叫，讓觀眾既愛又怕，在一陣陣頭皮發麻的恐懼中大呼過癮。

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事實是，我們永遠無法設身處地的體會到他人的痛苦，除非這種痛苦同樣發生在我們自己身上。 更甚，即使是相同的痛苦，人們也總是主觀地認為自己的痛苦是超越他人的。 正如書中作者提到，作為戰爭的受害者，賽爾維亞人不願將自己的苦楚與索馬里亞的遭遇(同為戰爭)相提並論一樣，人們在向他人展示自己的痛苦的同時，都希望這份痛苦是獨一無二的，且更甚他人的。 事實正是如此，人們永遠感受不到發生在別人身上的痛苦究竟有多強烈，人們所能做的，只是同情而已。 而處在當今時代，當戰爭的影像與香水廣告並排印刷在雜誌的跨頁上時，人們想要選擇給予或者收回同情就變得更加的容易——你只需要翻頁即可——但對於正處於水深火熱的當事人來說，這點微薄的同情，根本不足以改變他們的境遇。

《旁觀他人之痛苦》既承襲桑塔格極其入微的觀察，以及信手拈來評述經典照片的健筆，本書進一步深入考究戰爭與受苦的影像，並對這些影像所內含或引發的社會意義與影響，提出了與《論攝影》若干相異的觀點。 旁觀他人之痛苦 電影的敘述角度是從北京記者朵玉展開，他以一個他者的姿態進入可可西里當中。 即使他對可可西里有一定程度的了解(他搜集大量剪報資料)，但他對於可可西里的內心，還是陌生的。

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劇作者不打算讓觀眾知道盒內的是甚麼，那或許指涉「測不準的可能性」的「薜定鍔的貓」（Schrödinger’s Cat）身處的盒子，或盛載著希望與災難的「潘朵拉的盒子」。 那盒子也可象徵劇場，那麼劇作者就是把希望寄託在藝術之上。 木偶之舞重演父母之情，那就是藝術的價值……以上皆是符號性的聯想，劇已到尾聲，沒有再怎樣發展，只是有一個溫情的團聚景象 — — 然而「異鄉客」旋即被群鬼扯到地獄去了。 本為作家的「目擊痛苦的男人」捨棄歌舞劇、寫實主義和視覺（等如放棄戲劇），除了告別世上美麗的事物，也意味著他不再「目擊痛苦」了，轉為聆聽。 若Susan Sontag在《旁觀他人的痛苦》中對人們透過新聞圖片凝視別人苦難的討論，對象是寫實主義這種再現形式，那麼以聆聽取代觀看，似乎正好好回應了「看與不看皆麻木」的兩難。

戲院內鴉雀無聲，我們都明白，木仔選擇露宿街頭，他的憤恨到底代表甚麼。 陳妹和蘭姑相濡以沫，現實中的李麗珍和寶佩如都曾經滄海，飽經世情。 在每天蹲在後巷洗過一盤又一盤的碗碟，拖著疲乏的身軀回到街邊露宿的木屋內，幫蘭姑輕揉雙腿，足見姊妹情深。

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在模棱兩可的收結與捨棄挖掘的劇情對照之下，劇作者的諸種宣言難以脫離宣言的層面；或者說，像一份作業一樣，仍處於一個學習／探索過程中的一個階段。 旁觀他人之痛苦 角色面對觀眾直白地宣告的疏離技巧，能否使觀眾有一種震驚和反省的功效，實在成疑 — — 大概不比那些「對號入座」的移情之處有效。 或許唯一能確定的，就是那不能承受的絕望與傷痛（正因為痛感回復了），悲劇之不斷重現（如「六四」作為安蒂岡妮事件之重複），人只能「選擇」保持距離地關注，並找方法再現重演，期待著一個又一個不確定的時機。 這便回應了「旁觀別人痛苦」的難題，先要反思痛苦的意義：原來痛苦是有價值的，那源自親密的交流（把手伸進別人心中的洞）當中，取消距離，痛苦便會傳播。 Regarding the pain of others，不是眼看，也非耳聽，而是觸碰並感受他人之痛，並成為自己的痛。

大勝是典型的香港人，即使墮落吸毒，他骨子裡仍以曾為釘板工人為榮。 他向何姑娘解釋為何請出獄的露宿者吃「第一餐」(吸毒)，目的是把他們拖回那墮落的旋渦裡，跟他們一樣。 旁觀他人之痛苦 他又兼任「喃無佬」，為在街上死去的宿友破地獄。

旁觀他人之痛苦: 我們想讓你知道的是

1977年的《论摄影》获得国家书评人评论组首奖，至今仍为摄影理论圣经。 1978年的《疾病的隐喻》肇於她与乳癌搏斗的经验，被女性国家书会列为七十五本「改变世界的女性著述」之一。 2000年面世的小说《在美国》为她赢得美国国家书卷奖。 桑塔格一生获奖无数，1996年获得哈佛大学荣誉博士学位，并当选为美国文学艺术院院士，2001年获得耶路撒冷奖，表彰其终身的文学成就，2003年再获颁德国图书交易会和平奖。 虽然她已於2004年12月28日离世，但她提出的问题仍敲打著读者的心灵，世界也从未停止对她的思考与怀念。

• 在報紙上, 戰爭照片四周總是繞滿文字; 然而在雜誌上, 則多半與推銷商品的影像(廣告)並排, 証明照片的吸引力比文字高得多.
• 木偶之舞重演父母之情，那就是藝術的價值……以上皆是符號性的聯想，劇已到尾聲，沒有再怎樣發展，只是有一個溫情的團聚景象 — — 然而「異鄉客」旋即被群鬼扯到地獄去了。
• 但電影開展了大約五分鐘，已經告訴觀眾，導演要說的不是一個善惡分明的故事，更加不是一個兵捉賊的故事──當來自北京的朵玉問當地小孩日泰在哪兒的時候，他們紛紛逃跑；當朵玉走到日泰的住處的時候，他看到閣樓上都是藏羚羊的皮。
• 她提出的問題至今仍敲打著讀者的心靈，世界也從未停止對她的懷念。
• 从他人的痛苦中获得猎奇趣味是无耻的，但你不得不承认人都有无耻的一面，这是桑塔格真诚且犀利的部分。
• 藝人孫鵬與狄鶯在美國求學的獨子孫安佐，日前因為跟同學說5月1日要掃射校園，被同學舉報而遭到逮捕，目前已被警方收押。
• 換言之，他仍要保持距離，即使已有能力感受到痛。

老爺在乘巴士時向何姑娘懷念在西貢的日子，何姑娘誤以為那是西貢區的西貢，卻不知那其實是現在叫胡志明市的西貢。 作為異鄉人的老爺，只知道香港曾經有過越南共產黨辦事處，其他的回憶都是零碎的。 他在何姑娘的幫助下在電腦軟上跟失散多年的兒子視頻的時候，一次又一次說「不要講我的，只講你的。我想聽你的一切！」血濃於水的親情，卻在自身被標籤下自慚形穢。 故事開始於人稱輝哥(何奇輝，吳鎮宇飾)刑滿出獄，電影從話外音的懲教人員一句：「我以後都唔想再見番你。」開始，輝哥看著監獄外的街景，天大地大，對他來說，都是無處容身，那裡都一樣。

旁觀他人之痛苦: Preview — 旁觀他人之痛苦

”每天看电影，却难以感悟其表达的真实况味。 影像的泛滥，转载，评析，最后带来的是对现实世界的麻木。 所以技术完美艺术般的相片影片终会大浪淘沙，留下的是平实真情淡入浅出，附以文字，盛久不衰。 桑塔格作品集(共11册)， 这套丛书还有 《重生》《正如身體駕馭意識》《旁觀他人之痛苦》《同時》《蘇珊．桑塔格文選》 等 。 他們不像要向我們高呼：制止那癰崩瘡潰般令人厭惡的戰爭！

從此之後, 這些照片溶入了我們生活之中, 對於沒有參與戰爭的群眾, 戰爭變得真實. 同時, 攝影師為著能逮住群眾的注意, 便像狩獵的獵人, 要拍攝出令群眾更驚愕的照片. 結局, 無可避免地市場充斥著關於災痛與劫難的影像. 然而一旦觀眾知道他們被欺騙了，這種抵觸的情緒甚至會比他們一開始面對那些恐怖的、殘忍的圖像來得更甚。 人們既指責傳播這些令人產生不適照片的記者或攝影師過於冷血，又會在得知照片是擺拍或虛假的時候憤憤不平。 人們渴望真實，因為他們產生的情感是真實的。

旁觀他人之痛苦: Quotes from 旁觀他人之痛苦

代表作品包括：一九六六年出版的《反詮釋》即成為大學校院經典，令她名噪一時。 一九七七年的《論攝影》獲得國家書評人評論組首獎，至今仍被譽為攝影理論聖經。 一九七八年的《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗，被女性國家書會列為七十五本「改變世界的女性著述」之一。 二〇〇〇年面世的小說《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。 繼《論攝影》出版二十六年後，桑塔格再一次對攝影倫理、媒體、社會現實的複雜性，銳利出擊。

這雖然是一本談論攝影的書，但是卻沒有任何照片，桑塔格認為，照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的説明。 中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思，本書翻譯為「旁觀」，意指在這個影像氾濫成災的現代社會，是否令人傾向於「袖手旁觀」，正是本書的提問。 雖然這是一本談論攝影的書，卻沒有任何一禎照片。 桑塔格認為，照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的說明。

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今日在台灣的中華民國，繼承了蔣中正領導的重慶國民政府之法統，又在美國扶持下成為戰勝國和世界「四強」，自然是以同盟國的視角看待第二次世界大戰… 除此之外，因為權貴善用媒體扭曲事實洗腦大眾，掠奪常受扭曲的社會支持。 正如明末張岱《西湖七月半》一文，「觀月」有多層面向。

禱文在如此嚴峻的生活環境當中，成為了最佳的潔淨心靈的工具。 我深以為sympathy這種刻板化觀點無助於社會進化。 由缺乏公民意識的社會所揀選出來的弱勢者，呈現的就是這個野蠻社會的風貌。 二則，台灣社會對弱者的「憐憫」並不足以和對「強者」的崇拜相抗衡。 不根基於理性的情緒波動，非常容易隨著社會氛圍、或者其他價值（ 例如不時充斥在台灣的藍綠統獨 等等）、甚至所謂政治判斷而轉移。

旁觀他人之痛苦: 旁觀他人之痛苦/蘇珊．桑塔格【城邦讀書花園】

許多人引述了蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag）的說法，說我們正在「旁觀他人之痛苦」。 可見當年她提出的這個詞與概念，多麼能滲透人心。 性與死亡，愛欲與暴力似乎是電影一直致力於想要討論的亙古不變的話題，也許他們比觀眾更敏銳的意識到了人們內心深處究竟想要看什麼。 是的，人們對於觀看他人受苦所產生的興奮，不亞於觀看他人裸體所產生的興奮。 觀看的人一方面出於道德準則會對這類畫面產生羞恥感，另一方面又抗拒不了自己蠢蠢欲動的本能，這種既排斥又享受的興奮與矛盾所產生出的快感，正是人類與生俱來的天性，卻也是為現代文明社會所不齒的。 父母不在身邊，孩子的言行舉止是否出現問題，或踩到社會、社區的紅線，往往無法在第一時間被查覺出來，因此可能會爆出事端。

結局是「異鄉客」與心中有洞的猫在地獄的邊緣吃蘋果，旁觀他人的痛苦（即使那些人可能是應有此報的），並宣告「痛苦即倫理」的結論。 換言之，他仍要保持距離，即使已有能力感受到痛。 筆者認為，這並不意味著「測不準」或「可能性」，而是主動地保持距離的觀看。 因此，重啟傷痛的觸碰只是像科學理論一般的假說，實踐的主體仍然是科學家一般的觀察者，關注並撰寫報告。

旁觀他人之痛苦

桑塔格一生獲獎無數，一九七六年獲選為美國藝術文學院院士，一九九三年榮獲美國藝術與科學學院院士；二〇〇一年獲得耶路撒冷獎，表彰其終身的文學成就，二〇〇三年再獲頒德國書商和平獎。 她提出的問題至今仍敲打著讀者的心靈，世界也從未停止對她的懷念。 的傑出寫作者，不僅是一名小說家、哲學家、文學批評家、符號學家，也是電影導演、劇作家與製片。 人是站在地上的兩足動物，可是天地是一個三維空間。 漫天禿鷲，成為了《可可西里》整部電影的最重要的鏡頭。

1978年的《疾病的隱喻》肇於她與乳癌搏鬥的經驗，被女性國家書會列為七十五本「改變世界的女性著述」之一。 2000年面世的小説《在美國》為她贏得美國國家書卷獎。 桑塔格一生獲獎無數，1996年獲得哈佛大學榮譽博士學位，並當選為美國文學藝術院院士，2001年獲得耶路撒冷獎，表彰其終身的文學成就，2003年再獲頒德國圖書交易會和平獎。 雖然她已於2004年12月28日離世，但她提出的問題仍敲打著讀者的心靈，世界也從未停止對她的思考與懷念。 這是蘇珊‧桑塔格2003年的最新論著，也是繼《論攝影》之後，另一部深入探討影像與當代文化關係的力作。 桑塔格在書中追溯了現代戰爭與攝影的演進，近代反戰運動的發展，以及影像與新聞、藝術和文化之間的複雜與曖昧。

旁觀他人之痛苦: 旁觀他人之痛——評《濁水漂流》

※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 有已經戒毒等上公屋的陳妹(李麗珍飾)和蘭姑(寶佩如飾)。 有越南華僑老爺(謝君豪飾)，還有大勝(朱柏康)和年青的「新鄰居」木仔(柯煒林飾)。

2001年5月，桑獲得兩年一度的耶路撒冷獎，表揚其終身的文學成就。 1933年出生於紐約市，在亞利桑那州和南加州度過小學及中學生涯，十五歲進入柏克萊加州大學，隨後轉至芝加哥大學就讀，十八歲自該校畢業，1957年從哈佛大學取得哲學碩士學位。 1960年前後桑塔格開始活躍於紐約文壇，被視為新一代的才女接班人。 旁觀他人之痛苦 六、七○年代之間，幾乎每部桑塔格文集都是一宗出版盛事，其談論主題從法國結構主義人類學、法西斯主義、色情文學、電影、攝影到日本科幻片乃至當代流行音樂，筆鋒所及都得風氣之先，充滿睿智、卓見。

巴他以的說法將宗教、死亡與色欲相結合，它們似乎成為不可分割的整體。 在他的書中，巴他以更是詳細分析了它們的內在關聯，並佐以個人的解釋。 事實確實如此，我們不難注意到，大多數宗教題材的電影，都摻雜著暴力、死亡與色欲的成分。 旁觀他人之痛苦 而這其中有一點是毋庸置疑的——它們都是人類遠古時期野蠻的本能。 早在幾千年前，人類的蒙昧時期充斥著對未知神明的崇拜，為生存所進行的暴力爭奪，對繁衍子嗣的渴求以及死亡的威脅。 這些因素根植在我們的血液中，已經成為人類本能的一部分，因此哪怕經過上千年的進化，我們始終不能將它們剔除。

這一段把六四屠殺的史蹟和希臘悲劇《安蒂岡妮》結合，訴說不義之重複。 「異鄉客」是苦罪之子，那是其父母所決定的，在亂世之中，淡薄疏離也許是其生存之必要。 讓後果從前因那裡逃脫得遠遠的，或許便有希望。

這個時候家長應該要提醒孩子，在他人遭受苦難時，別急著貼標籤，甚至藉著貶抑他人進行自我標榜。 桑塔格繼《論攝影》之後，又一本談照片與攝影的書，而且本書雖然談照片與攝影，卻刻意不放任何的圖片，好讓讀者能真正將焦點放在她如何講述她如何看待這些照片與其批判。 我們和這個失去丈夫的女人還有一個差別，我們這些讀者──特別是男性讀者──還可能會花比較多的時間，看一看出現在這篇雜誌報導左邊的全版商業廣告，販賣的是一款男性專用的潤髮霜，品牌名稱就叫「Vitalis」（拉丁文，意味「生命和活力」）。 這些現象讓人很容易就獲得「因為人性就是如此」這一種過於簡單的結論、答案，過於簡單並不表示它因此是不正確，但是就是太過於簡單，太過簡單地就停止了繼續認識、繼續反思、挖掘旁觀者的多樣面貌和處境。 桑塔格作品集(共11册)， 这套丛书还有 《論攝影》《正如身體駕馭意識》《土星座下》《旁觀他人之痛苦》《土星座下》 等 。

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旁觀他人之痛苦: 旁觀的真諦

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