南鯤鯓池府千歲9大分析
麻豆池王府位於台南縣麻豆鎮海埔里的「池王府」,奉祀五府千歲,主神為… 柴山(台灣名山) 「壽山石灰岩」、「現代沖積及崩積層」五個地層,其中古坑亭層和高雄石灰岩為…1984年山海宮重建,並增加供奉溫府千歲及池府千歲兩尊神像,因此目前的山海宮共… 按南鯤身之廟，建於清之嘉慶年間，其神雲系由大船自大陸漂來，抵台海濱。
(二)晉廟（神像登記）：包含拜謁、入廟、團拜和點兵等一連串儀式。 (四)9月中旬：第4個進香期逢三王爺吳府千歲(9月15日)，由於三王爺日治以來的神蹟甚多，廣受民間喜愛，分靈廟較多，熱鬧程度僅次於第1進香期。 高雄代天宮奉祀主神計有分靈自『南鯤鯓代天府』五府千歲、『蚵寮保安宮』池府千歲和清水祖師、朱府千歲，歷來神威顯赫，澤被遐邇，謹錄各主神生平略傳於后，以資同道備考。 大王李府千歲，粉面黑鬚，面容端正平實，頭戴帝帽，身穿龍袍，腰繫玉帶，兩腳上膝平，下膝自然下直，左手伸到又膝上與右手抱指，做「通壽」狀，外披黃色龍襖，表情神態自若。 但如只單奉祀李府千歲，則李府千歲的服飾，就改雕「文武甲」，其氣宇也要顯得威武，因為祂要獨當一面可不能那麼悠閒。
南鯤鯓池府千歲: 北門遊客中心(水晶教堂)
據說，蔦松松湖宮的邢府千歲是奉天旨的神明，可以收服海底亡魂野鬼當兵將，四處天兵天將也都可以調來。 於是祂就調兵遣將到過溝，當時整個過溝庄內都能聽到兵將調動呼喊的聲音，就在電線杆（銅線胚）的高處上，或是屋頂上，也都能感受到有無形世界在吶喊動作的狀態。 這場征戰連續數十天，李府千歲眼見情勢不對，就請南鯤鯓代天府的兄弟——池府千歲──北上來幫忙。 具體化神明世界以後，神明則成為地方社會的集體精神象徵，神與神的關係，同時也就表述著地方與地方之間的互動；故此，民間社會中，神與神之間的互動，背後恰恰反映出生活聚落之間的關係或是競合意識。 自農曆 3 月初 6 日至 10 日熱鬧登場， 由大王爺李府千歲持節為 「 西巡主帥 」 ， 從台南安平港以海路 出發 ， 3000 人龐大香陣， 200 多艘漁船海上接駕，近百香團參與， 出巡澎湖本島大街小巷，盛況空前， 蔚為近代台灣宗教跨海出巡之百年盛舉 。
漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民出海捕魚必定滿載而歸。 從此神威遠播，信徒也越來越多，後來有人提議建廟來供奉神明，但是因為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？ 南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多，又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲。 廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。 池府王爺本名池夢彪，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」。
南鯤鯓池府千歲: 神明聖誕 南鯤鯓池府千歲生日快樂
中都開王殿 中都開王殿位於台灣高雄市三民區,是昔日磚仔窯地區的信仰中心,供奉觀音佛祖與五府千歲等神。 十二瘟王 從大陸漂到台灣的王船以「五府千歲」與「十二瘟王」為兩大主流,雖然他們同為瘟王,卻各有不同的時空背景,如今五府千歲在台灣各處廟宇、村落已成地方常駐守護神… 又台灣通史云：“延乾郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。 乃亡後，中國民間建廟以祀之，而時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。
本名池夢彪，在五府千歲中排行第二，也是討海人的守護神。 在台灣除了漢人祭祀池王外，平埔族祭祀中也可以看見池府王爺。 農曆6月18日為池王爺聖誕，為酬神感恩之吉日，這一天來自各地的善男信女自備牲禮、素食果品等供品至協和宮廟埕，同祈 … 民國103年9月前，陳四郎提議，前往臺南北門南鯤鯓進香，經同意，在9月16日之前完成首次進香活動。
南鯤鯓池府千歲: 南鯤鯓池府千歲生日快樂！為民犧牲生命 感動故事大公開
囝仔公召集陰兵陰將，五王則以三王爺吳府千歲為首，與之打得你死我活，互有勝敗。 最後赤山巖(今臺南赤山龍湖巖觀音佛寺)觀音佛祖出面，請媽祖與保生大帝出面調解，才告平息。 雙方議定契約：大廟來進香，小廟必有敬，五王為囡仔公建小廟，有福同享，光大南鯤鯓香火。 因此，南鯤鯓代天府前有1萬仙爺廟，凡參拜與進香者亦要到此參拜。 南鯤鯓廟是「南鯤鯓代天府」的俗稱，主祀李王、池王、吳王、朱王和范王等五府千歲(王爺)。 相傳5位王爺與中軍府鎮守的神像在300多年前乘王船，飄到北門鄉蚵寮的南鯤鯓(當時為一海上沙洲，故名為鯤鯓。現因海岸淤積，已成為陸地的一部分)，為島上休息的蚵寮漁民發現，遂安置於草寮內奉祀，為臺灣五府千歲信仰之濫觴。
南鯤鯓廟1年有4個主要進香期，分別是(農曆)：4月中下旬、6月中旬、8月中下旬和9月中旬。 上述第1、第2和第4進香期為3個主要進香期，廟方稱之為「大日」，正殿會暫時封閉，調整廟內擺設和人力配置，以維持進出香作業的順暢。 五府千歲信仰從南鯤鯓發揚，數百年來已成為臺灣主要民間信仰之一，迄今全國2萬餘座的分靈廟。 南鯤鯓的祭祀圈遍及全臺，依據根據學者的分法，可分為核心(嘉義、臺南和高雄)、次要(屏東、雲林、彰化和澎湖)和外圍(臺中以北)。 由於分靈廟眾多，每到王爺誕辰，各地廟宇便紛紛前來進香謁祖，蔚為臺地最為壯盛的王爺廟會，時見童乩與陣頭大會串，形形色色、五花八門，令人嘆為觀止。 2.每年4次香期，全臺各地的乩童、多樣豐富的陣頭隨香而來，絡繹於途、人山人海，展現臺灣王爺信仰文化之藝能特色。
南鯤鯓池府千歲: 奉祀神明與祭典
唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司寇。 唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日為其聖誕千秋。 武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封他為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。 南鯤鯓池府千歲 三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功客群兄弟的敬仰。
- 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。
- 這種神靈事蹟或神佛鬥法故事，都是屬於人物型傳說，敘述著某位神明的來歷、身分、性格、特徵或行事作風，是人們對未知世界的想像表述；絕大多數傳說都具有一種情境上的與情感層面的真實性，即便無可驗證，在真確的講述情境中，人們傳頌此類事蹟，往往也基於一種歷史意義上的真實性來表達。
- 之後，歷經日治時期昭和7年(公元1932年)的改建與民國39年(公元1950年)的整修，遂成今日的規模。
- 另外，王爺信仰也有其他的來源：如受人尊敬的英靈信仰：如有些廟宇供奉之謝府千歲（東晉名臣謝安）、苻王爺（前秦君主苻堅）。
- 南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。
“台灣通史”雲；“延平郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。 ”及亡，中國民間建廟以祀之，但當時在清廷統治下“語多避忌，故閃爍其辭”所謂“代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事”。 因此王爺廟，代天府，或“尊之為大人，為千歲者”，均由此而來。 鄭成功入台，尊明朝“正朔”，在民族大義上，是值得大書特書的。
南鯤鯓池府千歲: 台南旅遊。全台古蹟聚集地
南鯤鯓代天府又稱五府王爺廟，位於台南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全台規模最大、最古老的王爺廟。 分布在臺灣西南外海的許多小沙汕，由於地勢形狀像鯤魚的身體，所以五府千歲便以「鯤鯓」為名。 臺灣的池府王爺遍布各地，但卻並非所有廟宇的池府王爺都名作池夢彪，比如台南蚵寮保安宮的池府王爺名叫池金煥、台南普濟殿的池府王爺叫陳文魁。 民間傳奇，宋朝時江南高文舉參加地方考試，卻因家中欠賦稅未清，被趕出科場。 由於高文舉長相俊俏，一表人才，富翁王公惜才，幫他繳了稅，還把美貌的女兒玉真（有的版本是金真）嫁給他。 高文舉果然合格了地方考試，要計偕上京，玉真於是剖開了一顆夜明珠，當作兩人的信物。
這是一個由前立委郭玟成尋訪台灣各地宮廟宇，調查近達萬冊的鄉野史誌，用心開講的媒介，也是歡迎大家一起分享、討論的一個平台，期待台灣神奇能延續傳承。 現在就跟著郭玟成一同遊歷台灣各廟宇，聽郭玟成講古、講歷史、講不完的神明傳奇故事。 「五府千歲」是台灣民間信仰中十分常見的神祉，「五府」指的就是五位不同姓氏的王爺，至於是哪五位王爺，在各個地區有著不同的組合，王爺也不是只有五位，「李、池、吳、朱、范」則是現今最廣為人知的組合，也是南鯤鯓代天府目前所供奉的千歲主神。 在300多年歷史的發展下，五府千歲在民間除了有不同的面貌外，其性格也各自獨立。 傳說其在世時與五府千歲為爭奪”靈地”而相互廝殺大戰，而後經觀音佛祖出面調解，成就了後來的南鯤鯓廟，由五位王爺與萬善爺一同共享信眾香火。 每次只要進行諸神的祝壽大典後，也必至萬善堂向囡仔公致祭，才會結束祭典。
南鯤鯓池府千歲: 臺灣王爺總廟之稱南鯤鯓代天府-五府千歲
香火能代表神明靈力，也有兵將之象徵，延伸為民眾對人丁興旺的期待；臺灣民間社會很重視薪火相承，俗語說「萬年香火、萬代香煙」，就是希望香火代代傳承永不熄滅。 南鯤鯓池府千歲 香火需要不斷累積更新，因此傳說中九司伯仔被搶香火是相當不得了的大事，也就引起邢王的關注；也在忠義與香火之間，直截了當地形構出邢王對兄弟情誼的重視。 再者，民俗觀念認為，神明救治世人並非只有個人，還並須仰賴兵馬協助，因此形成以上傳說之情節骨架。
馬鳴山鎮安宮 位於褒忠鄉馬鳴村已經有三百餘年歷史,香火鼎盛,主祀五府王爺。 因五府千歲共有12尊,聖誕各有不同,為便於祭祀,而於農曆十月二十九日總合祭祀,每五年並舉行… 五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”,台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年(西元1662年),又稱為“南鯤鯓廟”,也是… 池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？
南鯤鯓池府千歲: 台南美食情報
傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。 據說建造時曾苦於建材短缺，但麻豆婦女郭鳳(生卒年不詳)受五王托夢，捐白銀1000兩，使代天府以順利完工。 至清同治3年(公元1864年)又因年久失修，當地仕紳吳港(生卒年不詳)、洪虎攀(生卒年不詳)、涂嵌(生卒年不詳)3人發起捐款10000圓擴建，並於清道光11年(公元1872年)擴建後殿青光寺，以感謝觀音佛祖的調停。 之後，歷經日治時期昭和7年(公元1932年)的改建與民國39年(公元1950年)的整修，遂成今日的規模。
由於幫助唐高祖開國有功，授封“中郎將”，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為“眼望天、心在地”。 而白糠榔樹生於廟後，是浮水金獅的尾巴，急水溪就是靠獅尾的招示，左沖右轉，九九八十一轉後才能到達海面，也因此鯤鯓山才能免除山洪的侵襲。
南鯤鯓池府千歲: 神明登門採乩！三年一次的人神演習
就當時滿清入主中原的大環境說，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。 民間相傳萬善爺乃清康熙年間的一個小牧童，因頗有慧根，在康榔山的空地上悟道成仙，也就是今日南鯤鯓代天府的廟地。 最後，由赤山岩觀世音大士出面調解，協議五王蓋大廟，萬善爺蓋小廟，共同救渡苦海眾生。 自此之後，神靈顯赫，香火鼎盛，前來參拜的弟子們不計其數，也形成南鯤鯓代天府奇特的寺廟文化。 刑府千歲見狀，也號召宮內兄弟協助；當時松湖宮池王正在南巡過程，準備協助地方上一名「著迷花」（被死去女孩迷戀）的男子脫困，突然間池王感應到刑王在過溝的召喚，知道邢王在過溝興起神靈大戰，於是池王告訴主家說有緊急事態發生，必須先暫緩乩事，離開後擇日再來為信徒處理事情。 於是便就趕緊趕到過溝想要助陣，但因南鯤鯓代天府池王又與松湖宮的池府千歲同脈，池王到了過溝一看，發現是松湖宮與南鯤鯓代天府的旗號，便認為不可再如此互戰下去不好，遂提出和解之方。
隔年，廟方奉五王指示，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出數月，堤防築成，稱之為「五王堤」。 南鯤鯓池府千歲 五王堤完成後，南鯤鯓已沒有後顧之憂，「囝仔公」於是遷回原地重建小廟，廟稱「萬善堂」，神稱「萬善爺」，並雕造金身和鎮殿金身各一尊。 建廟已有三百多年歷史的南鯤鯓代天府，主祀李王、池王、吳王、朱王、范王等五府千歲，相傳他們是三百多年前乘坐王船來臺，佔地六萬坪的廟堂、前埕、主殿、花園都建造地相當可觀。 南鯤鯓池府千歲 在草木難存的濱海沿岸中，內部鯤園、虎苑、海山亭等庭院設施，裝潢華麗，外觀宏偉，是難得一見的景觀。
