南隆宮8大分析

全球只有在日本及臺灣的東港、枋寮海域才有，是相當珍貴的漁產。 為防止如此珍稀的資源耗竭，漁民們自訂自律公約，約制在禁捕期不得出海捕撈，這在生態保育上是值得稱許的。 將櫻花蝦加蔥蒜油炸爆香後即可食用，是泡茶下酒最佳的點心佐料。 大鵬營區是日據時代，日本人的水上機場及潛艇基地，臺灣光復後由我空軍接收成立空軍幼校，目前則是三軍防砲中心，因屬軍事管制區，平常民眾無從一窺全貌，區內有不少珍貴樹種，皆值得您來探訪。 南隆宮 東港鎮公所曾於民國七十年代，將此據點爭取列入西濱公路遊憩據點，獲省旅遊局補助分期建設，並向省教育廳有償撥用土地，積極開發此據點。

座北朝南的鍾家夥房是二堂三橫格局，從前到後分別有半月池、禾埕、川堂、祀堂、化胎，完整呈現傳統客家建築的特徵與風水觀。 龜山圳與龜山堤防的完成，讓獅子頭圳東側地勢較高的地區得以開發，對當地居民是很重要的建設，當時的美濃庄役場也為這建設留下了記錄，對照水仙宮前的現地，地貌變化不大。 水是農業的命脈，早期的美濃人耕的是看天田，老天賞水才有飯吃。 騎上獅形頂，感受美濃從寂靜中甦醒，這裡是美濃平原最佳的瞭望點，大地拼布在腳下壯麗的展開，旗山、美濃、廣興、龍肚都盡收眼底，西北側地綿延的山巒下就是美濃街區，中壇庄台28省道以南就是一般統稱的南隆地區，也就是日治時期三五公司的南隆農場，目前仍是美濃平原上最寬闊、開發最低的地區。

南隆宮: 建築特色 ：

他模擬出 18 套可能會對臺灣產生影響的海嘯劇本，推測若未來在花蓮外海、馬尼拉海溝以及位於帛琉東側的亞普海溝發生規模 8 以上的海底地震，所生成的海嘯很可能對臺造成重大衝擊，威脅宜花東與西南沿海的臺南、高雄、屏東一帶。 因此，他進一步協助中央氣象局建立屬於臺灣的海嘯預警系統、協調美國國家海洋暨大氣總署（NOAA, National Oceanic and Atmospheric Administration），環繞臺灣全島放置高密度虛擬潮位站，在全球海嘯預警地圖中，警戒的等級幾與美、日一致。 南隆地區原為未開墾的河床砂石地帶，住民為謀生開墾為水田或旱田，種植稻米或蕃薯以度日。 當地也沒有一間正式的廟宇作為居民信仰中心。

• 南隆農場因北部移民進駐，相對地也將義民信仰帶入，在南隆農場附近的高雄市旗山區旗尾義民廟，也因有上千個北部客家移民，故其義民爺信仰仍依「分香」方式，與祖廟新竹縣新埔義民廟的密切聯繫與活動方式均息息相關。
• 回到永安路19巷的中段，這裡的老屋較多，有一棟邊間老厝的大片紅磚牆抓住了我們的目光，時光的沉澱靜靜地散發著溫潤的韻味，漢式的鳥踏與羅馬柱式同處一屋，中西的建築語彙巧妙地揉捻在一起。
• 台灣神社是為了紀念征台之戰中死於台灣的北白川宮能久親王，內務省於1900年9月18日通過台灣神社的創立，並由當時的第4任台灣總督兒玉源太郎主導下開始興建。
• 除了招募美濃、龍肚舊部落的佃民外，還透過農場主事白石喜代治從新竹州桃竹苗地區招募大批墾民。
• 慈裕宮因歷史悠久，保存古物甚多，如石柱，石香爐、井井泉、春鳳亭………等等，皆極為稀有而珍貴，從這些古物中，也依稀看到了先民拓殖中港的悠久歷程。

當時的日本政府有一個習慣，常會將機關、學校集中設立在一個區域，美濃庄也不例外，現在的中正路永安路口，就是昔日美濃的政經中心，美濃公學校旁就是高雄州旗山郡美濃警察官吏派出所，很幸運的，這座派出所的建築立面被完整的保留下來，幾年前崩塌的部分也修護完成，現在掛牌美濃文創中心。 五穀宮正殿懸有「三教同宗」匾額，除神農大帝外還奉祀鸞堂「三恩主」，日治時期透過扶鸞施藥，為民生聊苦的拓墾區產生了無形的力量。 戰後，隨鸞生老去，1970年代以降便不再舉行扶鸞儀式，但卻肩負著南隆地區甚至大美濃地區的建醮祈福活動，其在村民生活慣習中一直扮演著重要的地位。 由於10月28日是北白川宮能久親王的祭日，臺灣神社及臺灣大多數的神社都將這一天訂為例祭日，而台灣總督府把每年此日的「台灣神社祭」定為官定祝祭日之一，全島放假一天。 從此可見當時台灣總督府對該神社的重視以及藉此神社教化的目的。 南隆宮 除了這一天以外，每年的10月27日也是台灣神社的鎮座日。

南隆宮: 東港鎮海宮

客家人尊稱土地公為伯公，伯公在客語中是指祖父的哥哥，客家伯公不只管土地，也管水、管田、管庄，客家人視伯公如家族的長者，婚喪喜慶及各祭典活動都會迎請伯公參與。 六堆地區的伯公壇乍看似墳墓，這種墓塚式建築的伯公廟源自於廣東，是土地神與風水結合的產物。 美濃有兩條主要的水圳系統，獅子頭圳與龜山圳，分別建於1908年與1931年。

• 【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。
• 配合竹子門發電廠營運之後，為疏通發電餘水而開鑿的獅仔頭圳作為灌溉用水，使之成為良田。
• 台灣西部的開發，大致完成於清代，美濃地區亦在乾隆初年拓墾，南隆地區的發展相對地遲緩，直到日治中期。
• 東港鎮公所曾於民國七十年代，將此據點爭取列入西濱公路遊憩據點，獲省旅遊局補助分期建設，並向省教育廳有償撥用土地，積極開發此據點。
• 將櫻花蝦加蔥蒜油炸爆香後即可食用，是泡茶下酒最佳的點心佐料。
• 清光緒＜鳳山縣采訪冊＞：「東港，民渡，在港東里，縣城東南三十里，源受東西溪兼匯後寮，五房洲等流入海，兩岸相距三里許，深丈餘，內地商船往來貿易，為舟艘輻輳之區」東港鎮共有人口四萬六千多人，土地面積二七．

第二次世界大戰結束後，中華民國接收台灣，全台灣的神社被視為日本殖民的象徵而遭到廢除，神社所在地全部收歸為國有，台灣神宮也不例外。 南隆宮 台灣神社在進入台灣日治時期末期的時候，開始有了新的規劃。 這是因為配合當時總督府在台實行的皇民化政策以及一街莊一神社政策，藉由參拜神社、改姓等因素，使台灣人成為信仰神道、效忠天皇、熱愛帝國的皇民，所以擴建、改建神社也是重要的一環。

南隆宮: 關於 資訊書籤

日治時期，日人積極開發農作生產、改良新品種、改進耕作方式等等，致使瀰濃平原人口漸形增加，而耕地生產不足的農戶，紛紛自行入墾中壇以南平原。 在國家建設重大工程與私人資本開墾農場下，開墾的工作除了從瀰濃、龍肚、竹頭背、中壇等地區招佃農入墾以外，更遠赴新竹州（今桃園、新竹、苗栗地區）招募客籍佃戶，另外亦有少數有來自高樹、內埔、竹田的六堆客家人，以及岡山、田寮、旗山一帶的閩南人。 民國七十三年（1984年），耗資一百餘萬元興建兩座奉迎門，並獲縣政府補助新闢十米道路，作為開辦商展會（每星期日晚）以協助地區發展觀光事業。 適逢建宮六十週年擴大慶祝，該宮舉辦「慶祝五穀宮建宮六十週年暨美濃鎮聯合建大福醮」，美濃全鎮二十一里信眾參與。

民國八十六年大鵬國家風景區正式成立，再將此據點納入大鵬灣國家風景區第一個開發的景點，屆時將提供遊客許多觀賞及遊憩的景點。 客家人在「家神牌」（即祖先牌）之外，另有「長生祿位」的獨特風俗，是1種先民紀念對地方有特殊貢獻者的永久奉祀牌位。 3.北客遷移大部份信奉義民廟，惟獨在南隆五穀宮雖然也蓋了義民廟，但並不是當地最重要信奉之主神，當時因瘴癘之氣，百姓為求平安，因而供奉神農大帝，並有聚落的形成，為拓墾「在地化」之顯例。 2.本廟創建年代為大正13年(1924年)，目前仍留存不少日治時期與戰後初期的寺廟構造，見證了當時代的建築工藝風格。 1.因三五公司的拓墾，使得五穀宮在拓墾上成為北客南遷很重要的典範，也在臺灣拓墾的歷史佔據重要的地位。

南隆宮: 屏東縣麟洛鄉道教

單車是深度旅行美濃最佳的工具，美濃不小，如果用步行的方式無法一一踩踏，機動車輛太快會錯失許多美景，飛快的風景無法深度感受，而且還有許多地方是只有單車才可以抵達的。 南隆宮 鍾家夥房伯公壇堪可說是美濃地區最雄偉的，底層以卵石疊砌三階，主壇再以卵石疊砌成墓塚式伯公，兩側種植龍眼為社樹，龍眼產量多，有多子多孫寓意。 清晨的美濃稻田，空氣中瀰漫著一股清新的香甜，土地上處處生機盎然，涵園民宿的老闆夫婦領著我們來到了這一處私房祕境，青禾綿延無邊，露珠晶瑩閃亮，山巒疊嶂如畫，一抹紅霞映天。

美濃是觀光局評選的台灣十大觀光小城，以豐富的文化主題、特有的人文與自然景觀、客家美食、明確的旅遊指示標誌、與清潔乾淨的環境等項目勝出。 除了這些有形的觀光資源以外，還有三個隱形的因素吸引我們拜訪美濃：有點濛濛的神秘感，美濃人的向心力、及濃濃的人情味。 南隆部落早在荖濃溪河堤完成以前，本來是一片頑石裸露的荒埔原野地。 美濃南隆地區於日本時代初期，由日本三五公司社長愛久澤直哉以南隆農場名義，申請墾拓美濃南郊荒野地。 除了招募美濃、龍肚舊部落的佃民外，還透過農場主事白石喜代治從新竹州桃竹苗地區招募大批墾民。

南隆宮: 廟宇介紹

民國八十三年（1994年），建宮70週年，聯合美濃全區19里與旗山廣福里啟建「甲戌年太帄福醮」活動。 民國四十六年（1956年）羅阿東去世，改選古華榮氏為第二代堂主，民國五十一年（1961 年）十一月由鐘日旺發起增建左右護室，至民國五十二年（1962年）三月完工。 後由信眾吳金鳳等發起，力修繕前堂、後堂，民國五十四年（1965年）建鐘鼓亭。 民國五十五年（1966 年）興建拜庭，修建兩側橫屋為鋼筋水泥的建築物， 並設二十間客房供參拜信徒住宿。