南田里福德祠詳細懶人包

目前西門福德祠建築為一拜殿一正殿之歇山式建築，此格局稱為「三間起一條龍前帶拜亭」，係光緒年重建時之結構。 拜亭採燕尾屋脊，正脊中央有葫蘆造型，其為四柱三疊斗式捲棚構造，在拜殿前後牌樓樑枋上都有透雕螭虎紋樣的斗抱。 原燕尾處有剪黏貼飾與泥塑等民間信仰人物與花鳥裝飾，但多數已脫落，雖不是富麗堂皇，但其工藝價值仍值得欣賞。

南門福德祠與北門土地祠間的和平街，為本鎮最古者，頗多古老紅磚建築，尤其是圓拱形的「亭仔腳」，遊客每喜駐足瀏覽。 土地公為地方村社的守護神，管理某一處地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗諺，以表處處皆奉之、人人皆祀之。 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年台灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。

南田里福德祠: 台灣基進李雨蓁進屏東縣府小內閣

西門福德祠所奉郭聖王公神像，呈現坐姿右腿盤坐、左腿自然垂下的獨特坐姿。 西門福德祠的信仰，根據考據乾隆46年 (公元1781年)已經具備有正殿及拜殿的規模，因此當地人稱之大西門福德祠。 現今，小南天福德祠，舉辦「丁酉年三朝慶成祈安建醮」大慶典期間，小南天福德祠土地公的神蹟再度北被引起重視，建醮期間也吸引不少虔誠信徒前往參與膜拜，相當熱鬧盛況，主任委員吳政達及所有管理委員會委員都呼籲大家踴躍參加，共沐神恩。

正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。 正殿自建廟以來持續做為主要的祭祀活動空間，原本西門福德祠兩側有左右翼房做為儲存空間，但後來遭到占用，因此目前正殿還兼具儲藏功能，略顯壅促。 南田里福德祠 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。 西門福德祠主祀福德正神，左祀註生娘娘，右祀郭聖王公；福德正神即為土地公信仰，為臺灣最普遍的信仰之一。

南田里福德祠: 土地公廟有個168公斤大元寶 拜拜摸了一路發

每年農曆二月初二，舉辦龜王擲筊賽，由擲最多聖筊者獲得上萬斤的大龜王，常吸引熱情的信眾參加。 由白米、白糖、餅乾和三隻小金龜組成的大龜王，相當有份量，價值約上百萬元。 除了大龜王，廟方也準備許多麵龜、小金龜、如意珮等供民眾乞求，求得好兆頭。

而這些土地公的造形，有持杖者，有持如意者，也有手捧元寶者，有的土地公頭戴宰相帽，有的戴員外帽，也有著龍袍者，有的豐潤圓滿，也有削瘦老態，可說表情和造型各異。 而據筆者觀察最有趣的造型是有土地公左手捧著三個大、中、小的元寶，也有在帽前沿嵌上一枚金元寶，也有雙腳踏著金元寶者，我想土地公本身並不愛財，但在功利主義盛行的社會下，似乎只有此種造型才能符合生意人的需求了。 筆者在廟中也發現一石雕土地神像，體態豐滿，右手持杖，左手拿元寶，雕紋淺而簡單，為清末時期的作品，很有特色。 在正殿神龕內，仍保存有福德宮最早的「本廟」（圖），形成了「廟中廟」的特殊景觀，非常罕見。 據說在建廟前，呂德進先生曾發現土地公顯跡過，並在山上也發現一頭從大陸來的驢子，居民稱奇，皆認為是土地公顯靈，協助鄉民在新土地上拓墾繁衍，於是村民就在呂德進的號召下，在聖跡出現處興建了福德宮，供奉土地公和土地婆。

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2005年10月3日，主婦聯盟環保基金會台中分事務所、台灣大地文教基金會、台中市自然關懷協會、台中市人際關係協會、台中市美術城鄉敦睦協會、台中市新環境企進協會等六個環保團體，以環保問題，要求市府建設局修改此條款的36到43條，禁止公園內再建廟。 三賢公園的福安宮為市府提供公園空間建土地公廟的最後一批，2005年11月動工，2006年1月4日安座。 該年初，西區公平里里長李威男欲在東興公園興建土地公廟，就被市政府以內政部禁公園建廟、實質違建而拆除。 2012年，港尾永興福德祠因在水湳經貿園區開發範圍內被迫要遷建時，里民連署呼籲市府協助將福德祠移到旁邊的公園預定地，就被副市長蕭家淇以違憲理由作拒絕。

市政府所述：民國十八年時因市街拓建，原廟建於西定坊巡撫道台左畔，因而移至蕃薯崎，故此廟又叫蕃薯崎小南天福德祠。 從上方這張臺南城圖（1896年）可看到小南天即為小南天福德祠，其北面則為德慶溪（圖中紅色線）。 過了石橋後，沿著蕃薯崎街走就會到達小南天福德祠，這路程則會很明顯感受地勢的上升，這也是為什麼這條街叫做蕃薯「崎」街了。 蕃薯崎街昔日為府城製作蕃薯簽的地方，而這條街口的木炭店到現在還在營業。 既然土地公廟這麼多間，我們能區分的就是靠著廟名前的街境名或特殊原因所得的名字來區分與記憶。 大南天福德祠座落在風景秀麗的崗山山腰山，林木青翠、山靈毓秀，充滿靜謐和平的氛圍。

南田里福德祠: 台南議長參選人疑警所飆罵員警

註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 」之稱，一般民眾也以「烘爐地」稱此處，此名稱由來是因在福德宮後方及左右兩面，各突出一塊石頭，三足頂立，狀似烘爐，而在廟下約一百公尺處聳立一塊巨石，有地理師稱此石為烘爐之「火母」，故此烘爐能生生不息，為一難得的福地。 此廟因其環境幽美，加上土地公甚為靈驗，很多商家、生意人都會特別前往祭祀，每月作牙時，更是熱鬧非凡，所以在登山石階旁的欄杆，刻上各地商家的捐獻者，可說是一座因生意人而盛的土地廟。 該處大興里的大興宮福德正神廟為2004年農曆九月初五入火安座。 胡志強在2011年代表接受該廟捐贈救護車時說，福德祠改建時土地發生問題，後來採公園綠地改建方式，大概是當時唯一的案例。

台南市「六合境大埔福德祠」感念市警二分局緝毒阻詐成效亮眼，特由代表人王松濤先生致贈禮劵獎勵緝毒、打詐有功人員，感謝對於轄區治安維護及民眾財產保護的付出。 小南天福德祠內還有一尊土地公神像是民國45年所雕，為軟身神像，當小南天土地爺出巡時，會請出此神像坐轎繞行境內庇佑眾生。 這尊土地公也是身穿龍袍，戴宰相帽，手扶袍腰束帶，眉毛、鬚鬍，皆紮以尼龍鬚，削瘦的臉頰，散發一股孤傲的氣質。 年間 ，當年台灣知府蔣太爺(名允焄)遊歷大崗山，經崗山頭之際，睹見山腰間鍾靈毓秀、岡陵峰巒、林木翠綠，二仁溪淙淙而流，景緻秀麗，即擇地興建「大南天福德祠」，供奉「福德正神」土地公，迄今三百餘年，照耀大千。

南田里福德祠: 莊中福德祠「神」奇…治水挖到一窩蛇 居民特立土地公像

民國八十三年地方人士謝志雄等人，鑑於本祠建物簡陋且年久失修，逐發起募捐重修，期間無意發現本祠後方隆起之土丘藏有蛇穴壹處，至今尚存。 民眾嘖嘖稱奇，吸引不少信徒前往膜拜，且神蹟顯赫有求必應，香火鼎盛信眾絡繹不絕。 重修完成後使本祠煥然一新，正殿坐西朝東，為燕尾屋脊，中脊有雙龍朝財、子、壽三官剪黏、拜殿、屋頂前簷有雙鳳朝陽剪黏及太白老軍帶八仙泥塑，正殿神龕上除奉祀土地公、土地婆外、供桌上六有二十尊土地公，供桌下還有虎爺乙尊。 民國七十三年，台中市政府拓建精武路地下道，致使市公車改道行經本祠福昌街時，不慎撞毀本祠，惟土地公神像卻安然無恙。

因此，由“新界五大家族”，即上水廖万石堂及廖允升堂、粉岭彭氏大德堂、龙跃头邓萃云堂、大埔头邓众兴堂、太亨文公众堂、河上乡金钱燕岗侯氏家族，及新田文享裕堂等共同筹款建起“巡抚祠”。 皆因他们为民请命，奏请清政府展界复乡，最终促使清政府于康熙八年（1669年）正月撤销了顺治十八年（1661年）颁布的“迁界令”，准许原居民回迁恢复原籍；并于同年八月使康熙五年（1666年）被撤县的新安县得以复县。 何仁里福德宮獲准興建後的2003年末入火安座，並由市長胡志強當起造人及獲得門牌。 後來何永銓自2010年端午節開始，在此宮辦理資源回收換粽子的活動。 他還用廟中一百多萬的善款，在里內重要路口建置三十多支的監視器。

南田里福德祠: 南田里福德祠

90年左右，政府為興建國道三號連接台中市的生活圈2號道路，土地公廟面臨遷移，當時遷到一處私有地上，然而，前竹里正進行區段徵收，而蘆竹湳福德祠就在徵收的範圍內，福德祠重建不過10多年，即使找到地也勢必將拆掉重建。 南田里福德祠 小南天福德祠的地位真的非常崇高，是府城歷史最悠久的土地公廟，土地公一直有著地方耆老的長者姿態，慈祥與熱心的形象有如老里長伯一樣受到大家歡迎，因此從以前開始就是許多做生意的信徒們一定會來參拜的對象，也是這一帶居民們非常重要的信仰。 南田里福德祠 2018年，時任市長的林佳龍在主持西屯區地花博座談會上，將保持此廟完整，說是維護何厝、何福、何安里里民宗教信仰權益。 同年10月2日，市政總質詢會議上，面對張立傑議員質詢，地政局長張治祥解釋因建築物未合法，不然縱使更改為寺廟專用區，福德祠也還無法成為公共建物，遂無法直接取得土地所有權，所以望廟方設法集資購買。

梅川里里長林光雄與賴明里里長賴茂庭在賴明公園建立明川福德廟，是台中市第一座由市府戶政機關核發門牌號碼的土地公廟。 因內政部不同意備查，公園建廟的條文遂被刪除，之後市府地政局遇到資金不足、無法申請在重劃區原地保留的廟宇，就把該土地劃為抵費地，認為一般民眾應該不會競標，再請廟方募集資金投標，以徹底解決土地合法性問題。 但被列為重劃區抵費地的西屯何厝庄福德祠廟地還是被人標走，因此市府只好協助解除合約。

南田里福德祠: 廟宇巡禮

正殿是採假四垂燕尾的屋頂造形，在正脊中間為眾仙神將，兩側則有雙龍分置，形成「雙龍護仙」，而脊垛上也佈滿了仙人走獸，在整個屋頂上，無論垂脊、博脊，都以剪黏或交趾裝飾，非常華麗。 南田里福德祠 南田里福德祠 正殿廟門門開三扇（有人認為土地公廟只能開一扇門，是否得宜見人見智），而廟內所供奉最早的福德正神，是一石刻造型，其造形古樸簡潔。 另有多尊土地公表情各殊，也有讓民眾請回家中供奉的神像，據管理委員會表示南山福德宮福德正神神像「尺二」的每尊六千元，「八寸八」的則每尊三千八百元。 由於福德宮分靈到他處的神像眾多，一到了其神誕，如果全部回山謁祖，福德宮容納不下，故改以黃色令旗代替神像回廟進香謁祖。

• 地政局以此手法將賣出去的抵費地買回，遭議員李中批評是開了首次惡例。
• 除了因為祂老人家靈驗之外，此地的風光明媚，也是造成洪爐地一帶熱鬧非凡的因素之一。
• 小南天正祀福德正神，同祀關聖帝君，並配祀有招財童子及進寶童郎，正殿神龕仍採用傳統木雕製作，而該祠祀奉的為「黑面型」的福德正神，因境內住有總兵級人物，因此福德正神得以升格，土地爺穿龍袍戴宰相帽，鎮殿的土地爺身長3尺6。
• 民國91年（2002），信徒合力另覓新址於原址對街臺南地方法院院長宿舍左旁巷內；是年10月動土興建。
• 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。

道長提供的清同治庚午九年（西元1870年）〈靈保讓渡解連真科〉，由於道士不知道信眾有在府城哪間廟許下紙愿，所以便將府城內外所知道的宮廟神明都請出來，裡面便有蕃薯崎土地公。 所以我們可以看到乾隆年間與同治年間，小南天福德祠便早在蕃薯崎了，並不是民國十八年才遷過來。 身為府城最早的土地公廟之一，蕃薯崎小南天福德祠創立於明永曆二十年（也就是清康熙五年，西元1666年）。 主祀當然是土地公，但比較不同的是左右神龕所配祀的是招財童子與進寶童郎（現在已經換成左右神龕都是土地公了，現在全國廟宇網上的照片還是以前合祀招財進寶童子的照片，可自行點閱）；而民國四十五年的重修，還迎來開基武廟的文衡聖帝一同合祀。 土地公(福德正神)在台灣的觀念中，為地方守護神，福德正神保佑著農業收成順利、生意人經商發展，福德正神也是鄉裡間的守護神。

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條文也限制需依公園綠地面積限制興建使用面積，若該里已有土地公廟，則不宜再提申請。 如南區工學里里長陳道森原想將工學里福德祠建在工學北路綠園道，但因該里的菜市場內已有土地公，被市府以稱為「一里一廟」的規定駁回。 2014年初，監察院審計處行文臺中市政府，命令市府對何厝庄福德祠所在的中義段333地號進行拍賣，此舉引發信徒恐慌。

加上市府不再提供公園、綠園道公有地遷建廟，解決土地所有權及購地成為該些廟宇信徒的難題。 同年6月29日，臺中市政府地政局局長曾國鈞表示，臺中4期重劃區抵費地共有20多公頃，經多次標售之後，這次只剩下西屯、總面積417.87平方公尺的中義段333地號土地尚未標出。 該地號標售出去後，地方在2016年底成立自救會，群起向市議員陳淑華陳情以拯救何厝庄福德祠，短短幾日內就多達1500人連署。 對這類問題，廟方即使想購租土地來合法登記、立案，仍依然會卡在地目認定，像之前立委盧秀燕就幫曾幫北屯四民里集福祠購買廟地。 臺灣臺中市西屯區何厝里甘州街52號主神土地公地圖何厝庄福德祠，是位於臺灣臺中市西屯區何厝里的土地祠，為當地的信仰中心，廟地卻被列為臺中市第四期市地重劃區抵費地，導致曾面臨拆除危機。 日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。

地政局以此手法將賣出去的抵費地買回，遭議員李中批評是開了首次惡例。 南田里福德祠 對此，市府地政局回應，何厝庄福德祠是當地信仰中心，市府為維護地方和諧，與得標人依《民法》合意解除契約，這兼顧法、理、情。 陳淑華則是邀請地政局長張治祥、廟方前主委何茂進、現任主委鍾福立及多位里長，對廟地得標人花半年時間協調，讓得標人願意解除高達新台幣兩千萬的購地合約。 於是地政局接受請託，沒有透過預算審查程序，用重劃基金裡超支併決算的方式，拿重劃基金買回土地，再以當期土地申報地價總額5%為租金額，出租給廟方，於2017年4月報審計處。 廟宇遂得以保住的廟方則計畫先租後，日後再集結眾人之力籌募向市府標購土地。

2003年1月初，何仁里里長何永銓依此法向市府申請在里內的甘肅公園建立土地祠，卻發生程序問題而延誤。 在不顧市府建設局景觀工程課多次以口頭及公文禁止動工下，此廟就搶在1月中旬建立。 同月23日，反對蓋廟的民眾在公園外高舉「假神意，侵佔公地」布條，因有警方在場警戒、前議長張廖貴專也出面協調，抗議者未與去祭祀的里民發生發生衝突，雙方不歡而散。

境內信眾十分喜愛本祠環境，因此每逢傍晚茶餘飯後，居民或相邀對奕，或三五成群閒聊，為車水馬龍的市街，增添幾分閑適與安和。 廟內有三尊伯公；拜亭內或坐或站的信徒，自然的形成本祠特有的庶民風味。 本祠位於台南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。 附近雖交通便利，道路兩側均為商店，但因鄰近古蹟名勝與文教區，又有開山路 兩旁高大之金龜樹，反增添幾分雅致。

南田里福德祠: 台南旅遊網

該年1月30日，春節假期前夕，市府拆除這間才建好七日的土地公廟。 拆除過程中，堆高機數度在廟前熄火，最後以燒金紙向土地公解釋用意後，才以順利拆除。 前竹里長林東潭與里民們及福德祠的幹部開會，決定把一直搬家的蘆竹湳福德祠搬到3株老茄樹廣場，也希望福德祠不拆除，先用吊車將整座福德祠吊起到卡車再載至三株老茄樹廣場。 台中市前竹里的蘆竹湳福德祠不但20年內搬遷兩次，去年遷移時，不是拆除重建，而是用吊車將整座廟完整吊起，再用大卡車遷至三棵老茄苳樹廣場。 正殿留下光緒7年(公元1881年)的「大西門重修福德祠碑記」，可了解到修繕過程與當時福德祠的整體建築格局規模。

後來，標到此地的吳益源開價一坪七萬元要廟方贖回，否則就拆廟還地，在2012年7月10日由法官前往廟宇進行鑑界。 法官建議雙方民事和解，由土地公廟管理委員會買回土地，經過多次協調，地主願意以低於市價的二百零九萬賣地。 地主同意只要里民能在2013年2月底前籌到就能買回，於是里辦公室在2012年11月初開始勸募，里民把搶救廟宇的事上網分享，引起其他縣市民眾前來捐款。 其中最大一筆捐款是出生在豐田里、經營精密機械廠的游姓董事長捐款三十萬。 臺灣臺中市潭子區嘉仁里嘉豐路與豐南街交叉口主神土地公地圖豐田里庄尾福德祠，是位於臺灣臺中市潭子區嘉仁里的土地祠，曾因廟地遭變賣，由居民上網募捐，與其他縣市民眾一同贖回土地。 臺灣臺中市西屯區何仁里甘肅路一段218號主神土地公建立时间2003年地圖何仁里福德宮，是位於臺灣臺中市西屯區何仁里甘肅公園內的土地祠，為《臺中市公園綠地園道及行道樹管理自治條例》遭抗議而修法前，合法在臺中市的公園內建立的廟宇之一。

小南天位於台南市區忠義路的小巷內，這裏是非常熱鬧的市集地段。 改建後的小南天是由三川殿和正殿組合而成，殿前並有雙龍盤柱，廟殿以板壁製作，中門繪以加官晉祿，龍虎門則繪以金童玉女，手持芭蕉葉和元寶。 民國3年，小南天又經過一次大規模整建，到了民國18年時，因台南街拓寬之故，原建於西定坊巡撫道台左畔的小南天遷建至舊名「蕃薯寮街」的現址，故也有人稱之為蕃薯崎小南天。 南田里福德祠 民间认为土地神可赐人以福，教人以德，尊称“福德正神”，寄托人们袪邪避灾，祈福求安的美好愿望。 另傳土地供為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己卻凍死，建廟奉祀。

南田里福德祠: 臺灣宗教文化地圖

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