南無本師摩尼佛懶人包
南無本師釋迦牟尼佛。 如是念二十一遍或一百零八遍。 唐朝的善導大師曾說：言南無者即是歸命也是發願迴向之義。 言“阿彌陀佛”者，即是其行，以斯義故，必得往生。
可惜我已經老了，聽不到太子的教誨了，所以我為自己悲哀。 按當時古印度的風俗，婦女頭胎分娩，必須回到孃家去。 摩耶王后懷孕期滿，淨飯王為摩耶王后備了由兩頭大象載的轎子，並派了許多宮女、侍臣，護送摩耶王后回孃家天臂城去。 抱着小太子的是傳説中的天王，天王身後是諸梵神。
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《大毘婆沙論》：一歲有十二月。 晝夜增減略為二時。 由減及增各六月故。 然晝與夜增減相違。
- 覺佛善興慈悲意。
- 爰謹依教編成供讚儀軌。
- 至阿濕縛庾闍月白半第八日。
- ……即復為娉妙女，一名眾稱味，二名常樂意。
- 若不與其為俗樂者。
- 在公元前第七、八世紀，興起了《奧義書》信仰，它與婆羅門教信仰不同，受到沙門傳統的影響，他們相信輪迴業報，崇尚禪定苦行，但是他們也相信古婆羅門經典，追求梵我合一。
- 釋尊也在這個時期有教「緣覺」，覺悟世間的一切真理，有「十二因緣法」，得道的時候就叫做「緣覺」，這也是釋迦牟尼佛教的。
沙門崇尚出家苦行，在原野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。 他們不相信《吠陀》中記載的神祇以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為（稱為業），會影響到來世的好壞。 南無本師摩尼佛 要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。
南無本師摩尼佛: 心咒論 釋迦牟尼佛心咒
出土的木造結構設計中有個開放空間，似乎曾有一棵樹從這裡向外生長，地質學研究也支持這個寺廟中央露天地方有樹根存在。 南無本師摩尼佛 漢傳佛教稱四月十五日為「佛顯日」或「佛吉祥日」，認為佛在出生七日時，顯示種種祥瑞，而天龍八部紛紛奔來聚會供佛，屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併慶祝，而不獨立慶祝。 ）去求佛開示，成為佛陀的最后弟子，並在佛陀圓寂之前先行早一步圓寂，佛陀最後於拘尸那揭羅城附近的娑羅雙樹下圓寂。 火化後的舍利由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。 仙人阿私陀，在听闻太子出生后，立即来到王宫。
盧舍那(佛家術語) 西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。 設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。 因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！
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八萬四千婇女娛樂而住。 耶輸陀羅為第一妃。 《佛說十二遊經》：瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者；太子第二夫人，生羅云者，名耶惟檀，其父名移施長者；第三夫人名鹿野，其父名釋長者。 以有三婦故，太子父王為立三時殿。 殿有二萬婇女，三殿凡有六萬婇女，以太子當作遮迦越王故，置有六萬婇女。 佛教的理論是關於解脫的理論，語言只是工具而不是目的，所以佛陀拒絕弟子要求依婆羅門傳統以梵語為統一的傳教語言，而允許弟子以自己的方言語音來持誦佛陀所說教法。
……合宮盡歡喜，皆共同舉聲；稱曰真得妃，莫不同甚歡。 如是歌稱聲，斯須流聞王；王聞甚歡悅，重賜名寶珍。 《佛所行讚》：廣訪名豪族。 ……賢妃美容貌。
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雖各二時而無四位。 晝夜增減各一臘縛（96秒鐘）。 月則各一牟呼栗多（48分鐘）。
又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。 廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。 這都是釋迦牟尼佛講的，祂偉大的地方就是在這裡。 有三個重點，第一個重點是出離心，最重要。 你明明知道娑婆世界很苦，追甚麼都沒有用，都是得不到，無所得的，《心經》裡面講，「以無所得故，菩提薩埵」。 因你得不到甚麼才成為一個菩薩。
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其中的一個願就是，他看到了未來的時候，這個娑婆世界（我們現在的世界）的人壽百歲的時候是最苦難的時候。 這個時候眾生的煩惱很重，福報微淺、智慧微小，苦不堪言。 由他的不忍眾生苦的悲心要到這個濁惡深重的世界來度眾生，所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候投生到我們這個世界並成佛。
前三月當此從五月十六日至八月十五日。 後三月當此從六月十六日至九月十五日。 南無本師摩尼佛 前代譯經律者。 斯皆邊裔殊俗。
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佛陀的貴族生活是優裕舒適的。 釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衞的國王，名首圖馱那，漢譯淨飯王。 南無本師摩尼佛 母親名摩訶摩耶，是與迦毗羅衞城隔河相對的天臂城善覺王的長女。
其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。 於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。 其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。 『雜阿含經』載：釋尊嘗入婆羅門家，被呵為「領群特」，且拒其入室。 使釋尊而為雅利安人，則不當如此。
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這當然是最大消業障的密法。 所以大家也不要爭來爭去，世間上有這些是非，都是由「鬥」跟「爭」兩個字。 如果有平等的心、利他的心、自他互換，到最後，當你明白世間的一切，因無所得，你就明白世間，你就能夠頓超而成為佛。 這是釋迦牟尼佛講的。 你將苦全部收集起來，最後終於無苦無樂，就是「滅」了，沒有了，你在那時候才能證「道」。 這是佛陀第一次轉法輪對小乘說法的「苦、集、滅、道」。
群臣諸人同議斯已。 向淨飯王具陳此事。 時王即遣二婇女。 圍遶耶輸陀羅。 ……彼時菩薩有三夫人。
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最早的佛陀生平傳記，是佛陀灭度六百年後马鸣菩薩所著的《佛所行讚》（《佛本行經》），大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。 此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毘盧遮那佛，毘盧遮那是光明遍照的意思，俗謂大日如來。 依照大乘佛教不同派系的見解，或認為毘盧遮那佛是法身佛，釋迦牟尼佛為應化身，而報身稱為盧舍那佛。 释迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為刹帝利種姓。 因此説法不一，竟有60種之多。
南北朝時期來中國傳法，傳法于慧可大師，後來禪宗傳到六祖慧能大師這一代以後發揚光大，在中國佛教中被奉為禪宗初祖。 如同你稱阿彌陀佛聖號，彼佛淨土號極樂，在娑婆西方極遠處。 如是無量無數的佛淨土實有非虛。 由於我們耽於娑婆世界種種固執觀念，一時難見諸佛境界。 淨飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。 有一天半夜裡，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散髮，脂粉殘脫，袒胸露胯。
上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺。 當此三月十五日也。 是時如來年三十矣。 或曰年三十五矣。 ……佛以生年八十吠舍佉月後半十五日入般涅槃。
南無本師摩尼佛: 佛教問答：阿彌陀佛、釋迦摩尼佛、彌勒佛和四大菩薩的關係
每年夏正四月初八日誕生日及臘月初八日成道之辰。 為諸眾生廣植福田。 斯不惟合崇德報本之旨。 而以世尊願力加持。 凡一香一花之進功。 殊勝實難言喻。
南無本師摩尼佛: 藥師佛
因斯眾苦無所歸依。 見劫將臨憫生憂怖苦惱悲泣。 所有憂苦悉皆消滅。 常修清涼蓮華化生善法。 從此覺樂受命於我佛土。
南無本師摩尼佛: 十二大將
斛飯王亦生一息。 淨飯王見此盛事。 甚大歡喜慶悅充滿。
最早一説和最晚一説之間，相距達數百年。 佛教的四弘誓願說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」歷來諸佛菩薩無不是因著這樣的願力，而能在行願中圓滿佛道。 不論是阿彌陀佛的四十八願或是藥師佛的十二大願，看似難以實踐，但透過堅定信願，放下個人私願，提起成就眾生的大願，反而可以發揮無限的力量。
南無本師摩尼佛: 南無本師釋迦摩尼佛出家經過
淨飯王聽到摩耶王后在蘭毗尼花園生下了太子，高興萬分，立即帶領眾多的宮女侍臣，車馬和特製的華麗的大轎，趕到蘭毗尼花園，將王后和太子接回皇宮。 摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，經過迦毗羅衛城和天臂交界處的蘭毗尼花園時，感到有點旅途疲乏，就下轎到花園中休息。 當摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無憂樹下，伸手去撫樹枝時，驚動了胎氣，就在樹下生下了太子。
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