慈源禪寺詳細攻略

同時，也讓大眾認識更多佛教知識，例如觀音在印度時期的造相本為男相，所以傳入中國後直至唐朝末期其造像皆現男相。 只是由宋代初期開始，觀音像才開始現女相，所以大家會見到如公元十世紀出現的水月觀音像，原是真正具有中國本土特徵的觀音形像。 觀音從男性到女性的性別轉變，也見證出中國歷史，相當有趣。 在觀音聖像的下方，有一所慈山寺佛教藝術博物館，裡面收藏著不同年代、地方和人為佛所打造的佛像、雕塑、繪畫等，希望藉與佛教藝術的連結和收藏藝術品的欣賞，為眾人提供一趟心靈治癒之旅。 慈山寺位於大埔普門路88號，是由李嘉誠豪擲17億元興建而成，但整座寺廟不是走華貴路線，而是根據唐代寺廟而建成，樸實風格相當親民，人人皆可進寺參拜。 有趣的是，慈山寺不僅供善信參拜，還會不時舉辦各種禪修班，靜修營、攝影禪修營、茶禪活動等，形式之豐富實屬寺院間少見。

文物工作者還發現了大量瓷片以及道士頭像一尊，進一步證實了慈源寺三教合流的文化特徵。 專家認為，慈源寺出土的各類文物時代早，延續時間較長，造型優美，為研究慈源寺提供了新的實物資料。 受現場地形地貌及地質條件影響，在施工中，省古建築保護研究所克服了一個又一個技術難題。

慈源禪寺: 開山堂

國子監的官職分為「禮官」、「學院」以及「國子監助教」，後二者分別由陳永華以及葉亨擔任。 其中，禮官為主辦全國教育的行政機關；學院為掌握教學與考選的主事官。 一掃中國明朝末年的八股取士，實行真正的取才，使得立國不久的臺灣也能培養出有真才實學的學者；如中國清朝初年全國性的進士陳夢球以及舉人蘇峨皆為所培育出的人才。 1950年，性海法師隨同慶規法師至台灣弘法，並在新竹福嚴精舍和台北慧日講堂，師侍當代佛學泰斗印順長老潛心修法，造詣益深。 1965年慶規法師圓寂後，性海法師接任衣鉢，他勵精圖治，不僅使慧濟寺香火日盛、殿宇巍峨，蔚為寶島名剎。 更由于他承嗣臨濟宗法脈，心繫人間疾苦，先後於海峽兩岸捐資成立〝慧濟文教基金會〞、〝性海助學基金〞…等，為創建人間淨土付出畢生的努力。

现文昌阁为重层楼阁式建筑，从其特点分析，时代应稍晚。 由此推断，明弘治年间的慈源寺里可能仅有佛道二教，在后来的文化融合中才逐渐加入儒教。 位於河南林州的慈源寺始建於唐代，後歷代不斷修葺。 日前，在為配合安陽慈源寺平移工程而進行的前期準備工作中，工作人員發現了大量精美的佛教造像、瓷片和宋“大觀四年”經幢及早期建築構件。

慈源禪寺: 麥寮拱範宮

該寺內的天王殿、大雄寶殿是佛教建築，祖師殿、關公殿是道教建築，文昌閣則是儒教建築，中軸線上的最後一座建築為三教堂，這種情況，在中國絕無僅有，是儒、道、佛三教在中國歷史上相互融合、相互滲透的最珍貴證據。 為了讓道安陽至林州高速公路建設，經國家、省市有關部門的多次論證，2004年12月24日，省政府同意整體遷移慈源寺。 目前，平移工程的各項前期準備工作已基本完成，並於3月9日進入平移施工階段。 慈源禪寺 2月1日，記者在林州市橫水鎮馬店村南看到，一座精緻的寺院靜靜地坐落在安林高速公路南側，山門前新立的玉石碑上刻有“慈源寺”字樣。

置身慈山聖境，秋風送爽，更可借景調心，身心皆得自在。 活動項目包括：季度靜修營、每月茶禪及一系列恆常推出之打坐、供水、抄經及行禪等修持活動。 慈山寺旨在弘揚漢傳佛法，為社會大眾提供一個淨化心靈、清淨無染的修行道場，本寺會舉辦不同的法會活動 , 利樂有情。 「天衡保軸」匾額的落款是嘉慶年間，福建臺澎等處兵備道兼提督學政糜奇瑜敬獻。 舊匾是用陰刻方式製成，要再利用舊版時，匠師先用灰填補凹陷處，再將文字黏上去。 負責檢測的一貫道天皇學院助理教授林仁政表示，為何當時要用舊匾再製成御匾，以及是否可能是朝廷特意指示（道光皇帝相當節儉），則還需要加以研究。

慈源禪寺: 慈源禪寺

院西北處，有小型塔院與主院相呼應，院內依稀可辨有幾座喇嘛塔，塔前有碑，上可辨“祖師塔”三字。 慈源寺位於河南安陽林州市橫水鎮馬店村，該寺院始建於唐貞觀年間(公元627―649年),為我國非常罕見的一處融儒、道、佛三教於一體的歷史文化遺存。 慈源禪寺 農曆四月十六日下午一時會將二媽神像送回野柳的發現地祭祀，由姊妹宮桃園慈護宮的六媽神像與金包里慈護宮開基神像陪同。 2018年12月11日，新北市市政會議中，市長朱立倫頒授證書給廟方「金包里二媽回野柳媽祖洞祭典」無形文化資產證書。 金山金包里老街是基隆北海岸最早開墾的地區，依文獻可追溯至乾隆年間的契約。 慈護宮監事李國昌表示，嘉慶初年，漁民在野柳海邊石洞內發現有一尊媽祖神像，地方百姓捐錢建廟，並塑造一尊媽祖做為紀念，將原先漂流而來的媽祖神像放於大尊神像腹內，俗稱「二媽」，石洞也被百姓尊稱為「媽祖洞」。

• 「天衡保軸」匾額的落款是嘉慶年間，福建臺澎等處兵備道兼提督學政糜奇瑜敬獻。
• 慈源寺始建於唐代，是中國罕見的融佛、儒、道三教為一體的文物建築羣，現存十餘座建築，其中的大雄寶殿、文昌閣、三教堂具有重要的歷史、藝術、科學價值。
• 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。
• 2003年初，正殿上方樑柱有移位情況，廟方有意將廟拆掉重建，引起當地文史工作者發出保存聲浪。
• 而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。

其間曾返月眉山華文佛學院任教職、並至日本京都佛教大學進修。 比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。 它們帶著無懼的武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到森林裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。

慈源禪寺: 佛教藝術博物館 藉藝術作療癒

與今日寺院相比，慈源寺外圍院落、鐘鼓樓及塔院已經被毀，山門、大雄寶殿、三教堂及各廂房基本在明代原位，個別建築有所增減和位移。 歷經五百年，整個寺院的核心部分仍保留着明代的格局特點。 原寺院大致呈方形，坐北向南，分別由中院主建築羣和環繞外圍的院落組成。 在中軸線上依次排列有山門、天王殿、大雄寶殿及三教堂等四座主要建築，東西側各配有廂房。 在中院前部，大雄寶殿的東南及西南位置，各有一座兩層樓閣式建築，估計應是原鐘鼓二樓。 中院與外院間由連廊分隔，外院由最南端的山門和四周圍牆組成，內部還有廂房。

寺院內的大雄寶殿、三教殿、文昌閣3座主要建築實施整體平移，其餘10座建築將採取解體組合的方式搬遷。 這次搬遷將創下平移建築年代最早、一次性平移建築數量最多、文物建築平移距離最長等六項國內記錄。 慈源寺始建于唐代，是中国罕见的融佛、儒、道三教为一体的文物建筑群，现存十余座建筑，其中的大雄宝殿、文昌阁、三教堂具有重要的历史、艺术、科学价值。

慈源禪寺: 慈源禪寺 

其中三塔頂版則是以仿造印度佛塔風格，由正方寶塔（開山塔）、東寶座（優婆塞夷同塔）、西蓮台（報恩父母塔）構成。 內部塔位則設置階梯狀平臺，皆安放舍利靈骨的位置。 登錄種類：宅第詳細登錄資料開放不開放參觀開山堂為兩層磚造洋風式樣建築，樓板與屋架原為木構造，當前則更改為鋼梁，其格局四周迴廊，主入口大門位於東側，門柱與牆體柱飾一致。 前院則豎立一塊捐助1940年所立之「皇紀二千六百年紀念昭和庚辰秋献納造路信徒芳名」名冊石碑。 起初，該棟建築曾是地方文人雅士聚會之重要場所，日治後期則作為釋善慧居所使用，釋善慧圓寂後則改為主祀觀世音菩薩用途。

河南省古代建築保護研究所所長杜啓明介紹説，唐宋時期的佛教造像全部出土於慈源寺的三教堂基礎中，其中較為完整的有3尊，頭部殘破的4尊，殘佛頭6件，雙面造像碑殘塊一件。 造像絕大部分為石質或漢白玉，面相慈祥、端莊，刻雕精美，代表着中國傳統藝術中典型的造像風格。 在遷移施工過程中，還發現了一批造像和建築構件等文物，時代自隋一直延續至清代。 北宋“大觀四年”（1110年）經幢為八面形，其中兩面刻字，記述了製作經幢的原因，提到了“馬店”、“西馬店”等地名，而今慈源寺所在地仍作“馬店村”，這為研究當地的歷史沿革提供了重要的實物資料。

慈源禪寺: 活動

林州慈源寺創建於唐代，是河南省罕見的融佛、道、儒三教為一體的文物建築羣。 寺院現由山門、天王殿、大雄寶殿、關帝殿、祖師殿、文昌閣、三教堂等十餘座建築組成，其中大雄寶殿、文昌閣、三教堂具有重要的歷史、藝術、科學價值。 2004年，安林高速公路開工建設，擬從慈源寺中部穿過。 為使文物建築最大程度地得到保護，經過文物專家長達一年半的調研、論證，並報請省政府批准，決定對慈源寺中價值較高的大雄寶殿、文昌閣、三教堂三座建築進行整體遷移保護。 自2005年12月初開始，文物管理局組織設計和施工單位?? 河南省古代建築保護研究所歷經5個月的時間，於2006年6月3日下午5時18分圓滿完成整體移動，大雄寶殿、文昌閣、三教堂等三座文物建築均經過了400米左右的整體移動後，平安抵達新址既定位置。

专家认为，慈源寺出土的各类文物时代早，延续时间较长，造型优美，为研究慈源寺提供了新的实物资料。 值得一提的是，如此高难度的工程，其工程质量达到了优良。 慈源禪寺 河南省著名文物专家、古建筑专家杨焕成、张家泰告诉记者：工程结束后，三座建筑物总体布局结构保持了原貌，总体方向、水平、空间距离均保持未变。 两座建筑之间几十米的空间距误差仅有2毫米，精确度相当高。 此外，三座建筑台基、墙体、屋面的垂脊、瓦垄及檐下的斗拱、枋木、殿内梁架都保持了原样，未见变形，证明移动时的稳定性相当好，工程非常成功。 慈源寺移迁工程将为文物建筑的保护提供新的实践和理论经验。

慈源禪寺: 歷史沿革

同年5月18日文化界舉行為老樹祈福的活動，而成大歷史系教授林瑞明（詩人林梵）當天和忠義國小的學生一起在臺南市政府舉辦的「老樹千百歲‧台灣好蔭象」茶會祈福活動上朗誦他為老樹所寫的詩〈老樹之歌〉，不斷祈求「老樹、老樹，不要死」。 但在民國一百年（2011年）的3月7日被判定死亡，同年4月砍去枝條以防掉落砸傷遊客。 在2013年8月20日移除老樹工程時，壓垮古蹟磚牆。 而在移除枯死老樹時，發現被包裹在樹中的櫺星門遺構。 佛教學者江燦騰在著作《二十世紀台灣佛教的轉型與發展中》，特別以靈泉寺的發展來說明日治時代的臺灣佛教。

院西北处，有小型塔院与主院相呼应，院内依稀可辨有几座喇嘛塔，塔前有碑，上可辨“祖师塔”三字。 慈源禪寺 慈源寺位于河南安阳林州市横水镇马店村，该寺院始建于唐贞观年间(公元627―649年),为我国非常罕见的一处融儒、道、佛三教于一体的历史文化遗存。 慈源禪寺為佛教寺院，據高雄縣宗教之美書中記載，為民國六十五年創建，主祀釋迦牟尼佛，今寺中聖像為民國七十四年開光。

慈源禪寺: 歷史

此寺在日治時期為台灣佛教四大法脈之一，是北臺灣佛教的發祥寺廟之一。 河南省古代建筑保护研究所所长杜启明介绍说，此次工程他们还得到很多意外的收获，在对三座迁移建筑的基础进行加固和托换施工过程中，出土了大量的石质造像、瓷片、建筑构件等遗物，时代自隋一直延续至清代。 这些精美的遗物出土于建筑基础内，层位明确、时代确凿，为科学界确定建筑物的年代提供了新的佐证。 河南省古代建築保護研究所所長杜啓明介紹説，此次工程他們還得到很多意外的收穫，在對三座遷移建築的基礎進行加固和託換施工過程中，出土了大量的石質造像、瓷片、建築構件等遺物，時代自隋一直延續至清代。

慈源禪寺: 民國時期

两座建筑之间几十米的距离误差仅有2毫米，精确度相当高。 此外，三座建筑台基、墙体、屋面的垂脊、瓦垄及檐下的斗栱、枋木、殿内梁架都保持了原样，未见变形，证明移动时的稳定性相当好，工程非常成功。 在报告会上，河南省文物管理局副局长孙英民介绍说，这些文物中，佛教造像全部出土于三教堂基础内，为唐、宋时期遗物，其中较完整的3尊、头部残破的4尊、残佛头等石质佛教造像残块9件、双面造像碑残块1块。

慈源寺始建於唐代貞觀年間，是中國非常罕見的一處融儒、道、佛三教於一體的歷史文化遺存，是研究中國古代建築及中國古代宗教發展史不可多得的實證。 2004年，安陽至林州高速公路開工建設，因寺院南北地下均為煤礦採空區，擬建的高速公路只能從寺院中部通過。 為了保護這一民族優秀遺產，河南省政府同意慈源寺整體遷移保護。 為了配合安(陽)林(州)高速公路建設，林州市政府為了保護這座古建築，同時又不影響高速公路的建設和通行，對寺院進行了一次破紀錄的搬遷，寺院新址位於原址西南部400米處。

此次工程在討論保護方案選址、工程做法、維護保護原則的過程中，社會輿論給予了高度關注。 當地居民以前所未有的熱情參與項目討論，周邊民眾絡繹不絕地趕到工地參觀工程，更有許多民眾在網絡上展開討論，文物保護的理念深入人心。 在遷移過程中，省、市相關各級政府均對該工程給予了高度重視，多次組織有關部門和專家論證並給予工作指示，在工作環境協調、文物保護用地徵用、新址環境拆遷方面給予大力支持，保證了文物保護工作的順利開展。 6月6日的工程驗收會一直持續到晚上，最後專家組一致認為該工程質量達到了優良。 河南省著名文物專家、古建築專家楊煥成、張家泰告訴記者，工程結束後，三座建築物總體佈局結構保持了原貌，總體方向、水平、空間距離均保持未變。

慈源禪寺: 開山堂

祭祀期間，金山慈護宮門前擺設以竹片和棉紙糊成的三間紙屋，翰林院供參加普渡的陣亡官兵休息之用，同歸所供無主孤魂休息之處，沐浴亭係給所有亡故者洗浴處所。 正中央糊一尊蒙面的大士爺，旁邊有五個小人像，其意為引魂觀音指引五方引魂童子，招引孤魂野鬼到此聽經受渡，往生樂土。 農曆四月十五日遶境以紀念百多年前蝗災，金山各廟宇派出神像參加。 廟方董事長王淵源在2001年表示，二百多年前金山曾大量蝗虫入境，將三、四月間正值生長期的農作物全部吃光，民不聊生，後來金面媽祖結合眾尊神祇一起遶境出巡，去除災運後，類似情事就不曾再發生，因此年年出巡。 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。

慈源禪寺: 慈源禪寺 

2019年2月廟方申請為登錄歷史建築，經市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群及文化景觀審議會決議，於同年6月17日公告。 类型登錄等級：民俗公告2010年8月23日詳細登錄資料奉天宮的上元遶境活動新港廟方宣稱可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以降從未中斷。 慈源禪寺 較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八庄民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八庄的活動。 該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。 民國九十六年（2007年）有一棵位於三川殿前的大榕樹被發現罹患褐根病，雖進行了醫治措施，但在民國九十九年（2010年）4月10日時卻被人惡意破壞，拆掉引導氣根到地面的竹片與氣根。

慈源禪寺: 慈源禪寺

提及這些文物的價值，專家指出，首先，慈源寺是融佛、儒、道三教於一體的古代建築羣，建築基礎內佛教造像和道士頭像的同時出土，豐富了慈源寺的重要文化內涵，同時也為慈源寺三教合流的文化特徵提供了新的證據。 其次，文獻記載慈源寺始創於唐代，並延續至今，此次施工過程中發現的大量遺物，時代最早的為隋代，最晚的為清代，恰與文獻記載相契合，一方面印證了文獻記載，同時也為研究慈源寺提供了新的內容和對象。 另外，施工中出土的瓷片均為民窯產品，其中瓷片多為元代，屬河南禹州鈞窯系，白地黑花瓷屬河北磁州窯系。 這批遺物的出土，為宋元時期鈞窯系、磁州窯系的傳播提供了新的考古學研究資料。

慈源禪寺: 歷史

据介绍，选定的慈源寺新址位于原址西南侧，受现场地形及地质条件的影响，迁移轨道不能采用直线式，而是有两次较大的转向。 限于条件，三座建筑还必须共用一组主轨道，这样，两侧的三教堂和文昌阁必须经过转向移动才能至主轨道上，加上到新址后建筑自身的转向定位，这三座建筑共进行13次大的转向。 慈源禪寺 轨道总长度达450米，加上到达新址后的调向距离，三座建筑累计移动距离共1256.02米。 新旧址之间最大高度差有3米多，地形较为复杂，地势起伏不平，途中还要劈开六七米的丘埠，经调整后轨道仍保留有0.5%～2%的坡度，实际上此次工程是一次降坡移动工程。

慈源禪寺: 麥寮拱範宮

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