慈慧寺不可不看攻略

旧志载，长廊一百三十楹，从寺两庑，自山门绕至毗卢阁左右相通。 周显德元年（954年）绘善财童子“五十三参”于壁，极为壮观，为海内所仅有。 明代末年，各代住持僧曾多次修建宗镜堂、永明塔、圆照楼、浚万工池、葺罗汉殿，以示对净慈寺先祖延寿，圆照的崇敬。 直到1984年10月，净慈寺在日本佛教界的相助下，重铸铜钟。 1986年11月21日，中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会，108记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空，绝响百年的南屏晚钟重新鸣起，为祖国美丽的山湖壮色增辉。

元代后期，佛门风行参禅语录，大多名僧都以问法参佛时论述的言论编辑成语录，如平山有《四会法语录》大辨、石屋、高峰等都有以自己法号命名的《语录》，成为有别于历朝的一代佛门文风。 另一方面，净慈寺在元代后期的寺规礼仪也有所废驰。 据挂单僧恕中无愠所见：元泰定初（1324年），净慈寺寺规严肃，上堂僧人五百多人，不准围炉闲谈，不准检阅外书（指佛教经典以外书籍），不准外人随便出入；恕中在阅读《庄子》时曾受到严厉斥责。 但二十年后（约于元至元年间）他再度到净慈寺时，但见“人员丛杂”、“寮舍围炉”、“抚琴奕棋”，却很少有寺僧研习功课。 此外，明洪武十一年（1378年）住持夷简以旧钟过小，乃募化聚铜二万斤，铸巨钟悬钟楼，楼高十余丈。

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绍兴九年（1139年），宋高宗大赦天下，为表示奉祀宋徽宗，特将净慈禅寺改名为“报恩光孝禅寺”，并将惠照寺并入。 慈慧寺 绍兴十九年（1149年）十月，又改称为“净慈报恩光孝禅寺”（简称净慈寺），诏命道容住持该寺，并赐予经藏。 慈慧寺 继道容住持净慈寺的肯堂彦充曾师事庐山东林寺僧颜，学净土法门。

《净慈寺志》描绘该寺是”凭山为基，雷峰隐其寺，南屏拥其后，据全湖之胜”。 康熙还题《南屏晓钟》、《由净慈寺经南屏诸山》等诗。 雍正、乾隆间，朝廷对净慈寺屡有封赏，曾赐赠智觉（延寿）禅师法像、画轴、菩萨碑图等。

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北宋末，方腊起义中烧庙，湖寺尽毁，唯寿宁院独存。 慈山寺乃秉承釋迦牟尼佛的教化而興辦的一所漢傳佛教寺院。 慈慧寺 我們相信眾生皆有佛性，能通過聞思修，培養正知正見，斷除煩惱，成就福慧，從而得到真正的安樂。

寺前有雷峰古塔，建于南屏支脉夕照山，古时有雷姓居此，故称雷峰，吴越王妃黄氏建塔于此，每当夕阳西坠，塔影横空，自成一景。 故宋代诗人林逋有“夕照前村见”之句，康熙玄烨、乾隆弘历均题名“雷峰西照”，后人仍复原名为“雷峰夕照”。 该塔被毁前原为重檐飞栋，窗户洞达。 由此，“南屏晚钟”，“雷峰夕照”，成为净慈寺两大胜景，又为名刹增辉。 “南山净慈，北山灵隐”，为东南两大名刹，古人称：“两峰胜概山僧得，好为南屏一写图”。 由于四代钱王代代崇佛，故净慈寺前后左右佛刹林立，成为杭城最大的寺院群。

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永乐十四年（1416年）由杭城缙绅资助整修。 至宣德五年（1430年），大殿又毁，由觉庵宗妙募化重建，四年落成。 正统二年（1437年）时，寺内原有永明室、毗卢阁、圆照楼、丛玉轩、一湖轩等均毁圮，当时寺内发现有重数千斤铁锅，上刻“梁贞明二年铸”，为公元916年遗物，由其他寺庙移此。 成化二十年（1484年）、弘治十年（1497年）先后由住持古渊智源、用仁文怀等陆续整修。 寺前两座重檐三门石坊亦建于成化年间。 由于净慈寺是南宋评定的禅宗五山之一，故从元代中期开始，朝廷对该寺一些高僧采取怀柔政策，藉以安抚僧徒。

• 景泰二年（1451年）寺僧南宗广衍特在雷峰塔旁临湖建藕花居，作为归老退居别业，林亭幽雅，夏荷飘香，他长期在此研修佛学大典。
• 千百年来，沧海桑田，寺塔相继刻废圮，净慈寺亦屡毁屡建，成为南山孤寺。
• 当时寺内庑壁由名师钟鼎、丁清溪绘有五十三参像，规模与灵隐寺相仿，“北有灵隐，南有净慈”由此而出。
• 道容在净慈寺先塑十六应真像，再塑五百罗汉，据说塑像都出一僧之手，而仪貌各异，神气如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，将五百罗汉分四层背座，尊尊异形，位置曲折，屈指多迷，为一大奇观。

嘉定年间，朝廷品第江南诸寺，净慈寺以“闳胜甲于湖山”列为禅宗五山之一。 当时该寺中心五层主殿，两旁“配有偏殿，各类阁、堂、轩、楼等三十三座，寺僧达数千人。 翌年（978年），吴越王钱弘俶听从延寿禅师遗嘱，“上表入宋，尽献十三州之地”。 后人评钱弘俶之举时称：“重民轻土，舍别归总，用师之劝谕也“（《大明统志》）。 天禧二年（1018年），宋真宗曾特赐寿宁禅院铜毗卢迦佛像等。 从此，诸多达官名流纷纷与佛门弟子结为方外之交。

慈慧寺: 慈慧寺

永乐间，建文帝隐遁于此，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。 嘉熙四年（1244年），荆湖总臣竟奏请朝廷下旨，着令僧道都要买紫衣和师号，有师号才能住持佛寺。 时笑翁妙堪住持净慈寺，他上书反对说：如果这样，那么有千金的人都可“主法”，则“吾道殆矣”，平息了这场争论。 淳祐九年（1249年），名僧无准师范住持净慈寺时，宋理宗曾于修政殿召对。 无准师范奏对既详情，又明了，使宋理宗深为感动，赐予金襕衣；第二天又宣他在慈明殿垂帘问政，无准师范直言奏称：“法要示陈，参政贵谊，奏云简明直截。 宋理宗十分赞赏，赐以金帛，并封号为“佛鉴大师”。

原叟行端亦因他是宋末石林行巩门下弟子，除元成宗赐号“慧文”外，元仁宗又赐号“普照师”。 高峰原妙、中峰明本等都是当时住净慈寺的名僧，他们先后上西天目山，元仁宗、元英宗、元文宗三代帝王对中峰也都有封赠，并赐号“智觉”，中峰均回避拒受。 慈慧寺 其他如悦堂、会堂、孤峰等名僧也都受过朝廷封赏，分别封号为慧通、普济、圆明定慧。 而石屋清珙以“清苦自守”闻名，断绝外缘，但元至正年间，朝廷也“降香币以旌”，皇后亲赐金衲衣。

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如此戎马纷纭，征鼓喧杂几十年，才得平息，而南屏乔松修竹全被砍伐，寺宇破败不堪。 在修典中，希古师颐也曾居第一座，至永乐十六年（1418年）住持净慈寺；他开堂阐法时，佛徒甚多，时称“灵山再会”，很得人心。 于“无遮大会”第二年（1372年），明太祖又于金陵蒋山寺举行“广荐法会”，命各地举荐高僧集会点校藏经，净慈寺由清远怀渭、逆川智顺两代住持参加，逆川还升座说法，明太祖亲临加以慰问。

洪武七年（1374年）朝廷决定举荐“耆硕名僧”住持江南名刹，先后命中竺无旨可授（号休庵）和德隐普仁住持净慈寺，他们都以净土法门为佛事，弘扬延寿、圆照“净土之业”。 德隐在奉旨继净慈寺法席入院时讲法，日夜环听者达万人，都表叹服。 洪武十一年（1378年）由同庵易简主净慈寺，他募化集资，聚铜二万余斤，葺殿治钟，栽竹植松，不数年寺宇为之一新。 史称“两山阒寂之秋，独南屏成此宏伟”。 为此，明太祖封其为僧录司左善世师，奉旨清理全国寺僧，征集高僧住金陵善世院。

慈慧寺: 慈慧寺

杭州名僧痴绝道冲、无准师范等均师从肯堂学法，得以传承。 慈慧寺 北宋熙宁年间（1068－1077年），圆照宗本住持该寺，时属岁旱，湖水尽涸，寺西有甘泉，据传泉内有“金色鲤鱼游焉”，于是凿泉为井，寺众千余，饮之不竭，故名“圆照井“。 慈慧寺 同时寿宁禅院经多次营建修缮，规模不断扩大，还在寺前经募化集万人开凿水池，名“万工池”，以备汲水灭火之用。

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