南安宮詳細介紹

民國35年（1946）因原木造公厝遭颱風毀損，由陳海水倡議修復。 至民國55年（1966）因成立管理委員會，改建並名「南安宮」。 民視新聞／唐詩晴、陳聖翰 台北報導中國海關總署持續以註冊訊息不完整為由，禁止台灣廠商的酒類、飲料、食品輸往中國，並要求補交文件，其中，受到波及的台北知名糕餅店佳德鳳梨酥，因為擔心會將配方外洩，決定不補件，這樣的作法，也獲得許多老顧客的支持。 文化部影視及流行音樂產業局委託台北金馬影展執行委員會執行的「金穗獎」與「優良電影劇本」即日起受理報名，2023年1月12日截止收件。

八家將是台灣民間信仰的陣頭之一，起源眾說紛紜，一般說法是起源於五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的將軍，這幾位將軍不是陰間神祇。 之後地藏菩薩、城隍等職掌陰司神明的廟宇也開始學習模仿，並逐漸演變成王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈。 南安宮 後來，廟會中參與的信士，會裝扮成「家將」，以衛護主神，最終演變為一種臺灣民間信仰活動。 八家將是廟會陣頭之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。

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但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。 廣澤尊王廟不僅是宗教場所，也是福利中心，為泉州南安移民和其他華人群體提供經濟援助、喪葬費用、醫療甚至教育服務。

• 每年農曆10月26日供信徒卜龜，都是2、3斤重的麵粉酥龜，最初只有10幾隻，現在有2、30；另於當天晚上8、9點進行爐主頭家卜筊卜爐主1人，頭家4人，無論大小戶，按戶卜筊。
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• 民國三十四年（昭合二十年）第二次世界大戰結束，日本無條件投降後，地址改謂臺南市安南區南興里，當時普庵佛祖、李府千歲、黃府千歲等諸神大顯神通神靈顯赫，保國護民，人人安居樂業。
• 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。
• 南方澳原先的大廟只有南天宮與昭安宮，南仙宮落成後，當地掀起興建廟宇風氣，如龜山島人建造漢聖宮、小琉球人設立池碧宮、北方澳人也建了足以與南天宮分庭抗禮的南方澳進安宮。
• 翁章梁說，每個村落的神明對庄頭都很重要，大家從小就在這裡出入、拜拜，三支清香透過信仰產生無形的力量，贈匾神尊是他的福氣，祈願眾神繼續保佑爐下眾弟子平安。

其主要活動於東港迎王、東港迎媽祖等傳統遶境活動當中，屬於非職業性之家將團體。 白龍庵原址於今台南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。 早期白龍庵駕前五部靈公駕前各有家將館，但傳承至今仍有活動者僅存兩館。 臺灣的家將陣頭起始，是由白龍庵如意增壽堂首先開始傳承繁衍，由臺南府城傳承至雲林、嘉義、高雄、屏東一帶。 南安宮 各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。 民國47年信徒信眾日增，志在重建，於是在復安里新地部落現址擇吉興建公厝1 間，奉「南」極大帝聖賜在復「安」里固名為「南安宮」。

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1979年，在新加坡、菲律賓、台灣等地信眾捐助下，鳳山寺得以重建。 廣澤尊王（閩南語：Kóng-te̍k-tsun-ông），又稱保安廣澤尊王（閩南語：Pó͘ -an-kóng-te̍k-tsun-ông）、郭聖王（閩南語：Koeh-sìng-ông）、翹腳仔神、聖王公，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。 廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。

來回步行再加上休息和拍照，時間約莫落在70分鐘左右，以時間上來判定可以稱得上是一條很親子的登山健行步道。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。 由於本網站受到「即時上傳內容」運作方式所規範，故不能完全監察所有內容，若讀者發現出現問題，請聯絡我們。

南安宮: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

黑黑又壯壯的男生是熱血，白白又美美的女孩是心愛a！ 帶著一顆名為【初衷】的心，領著大家一起看見台灣和世界風景，吃遍道地美食與小吃！ 台南安南區這家「宮本武丼 直火肉山制丼所」地點位於安和路二段上，之前常經過這裡，都會被騎車經過醒目的日式建築外觀所吸引，近期也悄悄開始營業了。 民國53年，由中營李天寶承辦之後，某日夜裡李太太夢見橋南庄有位老阿婆無家可居，來函詢問緣由之後，悉知觀音三媽顯化要求建廟，遂推選劉文能為建廟主委，並擇名南安宮。 二次世界大戰期間，軍機襲擊轟炸，觀音三媽為躲避此劫，由信眾將神尊藏匿於水缸內，至戰後，庄民歡慶老二媽與天上聖母在觀音寺請回。

• 下林建安宮位於台南市南區，最早的歷史要追溯到清康熙年間由先人洪百萬請來的天上聖母。
• 三帥夫人原福建省廈門南寮山上有座小廟供人朝拜，于西元1907年得道約131年領旨出巡台灣島，居住在今台北木柵姑娘廟地界，同時在當地結成十二姊妹，受旨南巡至雲林縣口湖鄉溪南地界見此地靈穴旺處，水性靈通，算得此地日後正是姊妹發揮之所。
• 文差、武差：常稱「陳、沈將軍」，或有稱「劉、封將軍」等，負責承轉主神號令者，文差負責接令、武差負責傳令。
• 甘爺身著黑色上衣（嘉義的家將團則多著藍色上衣），露出右肩（內手），外罩紅肚兜。

清代光緒年間編撰的《鳳山寺志略》和《郭山廟志》對廣澤尊王進行了詳細的記載。 神農宮主祀神農大帝，由先民奉請來台，初期由不同爐主祭祀於宅廳中，民國五十一年（西元一九六二年、歲次壬寅年），許丁吉先生搭建廟堂稱之「南中堂」，以祭祀神農大帝、玄天上帝、溫府千歲，至民國五十三年許丁吉先生在發起興建廟室，庄民及各地信眾踴躍捐輸，於民國五十四年十月十二日竣工安座大典，宮名更為「神農宮」，近年再重修廟頂剪黏。 臺南市文資處日前召開的台南市第一屆「民俗暨口述傳統暨傳統知識與實踐審議會」決議將「安定保安宮直加弄香」登錄為市定民俗文化資產。 南安宮 民國三十四年（昭合二十年）第二次世界大戰結束，日本無條件投降後，地址改謂臺南市安南區南興里，當時普庵佛祖、李府千歲、黃府千歲等諸神大顯神通神靈顯赫，保國護民，人人安居樂業。 咸豐二年（民前六十年），地方逐漸發展後族人子孫要分佈各處，村庄五尊神像，為仍供奉港墘子一地祭拜不便，遵照神旨分配神像如下：埔頂分奉楊府太師，樹仔腳分奉康府千歲，塭子內蚶寮分奉池府千歲，七十二份竹橋分奉梁府千歲，溪南寮庄分奉普庵佛祖到舊厝地，今之西北方堤防岸邊定居，以曾文溪南端庄名，遂稱謂溪南寮矣。 後因民國十七年（昭和三年）全庄及廟宇被曾文溪洪水沖毀，全庄移居現在住址後，改為臺南州新豐郡安順庄溪南寮，臨時搭建草茅代做廟宇，經過數年間，改建半堵磚水造，供奉烈位諸神旦，年久失修雖半壁僅存，被日本人用於農事實行小組合迄。

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繞路避聖：為了威嚇鬼邪，家將的臉譜顯得兇惡猙獰，所以臺灣府城地區的家將因避免驚擾道教中至高無上的神祇「玉皇上帝」，凡是繞境香路經過祀奉玉帝的開基玉皇宮、首廟天壇，或者登入官方祀典，官建武聖廟的關聖帝君的祀典武廟、媽祖廟的祀典大天后宮等廟宇，必須先行繞路迴避，避免從正門經過。 家將團在遶境活動中經過其它的家將館，或設有家將組織的廟宇時，廟方會準備「敬酒包」禮儀來接駕。 所謂「敬酒包」（在嘉義則通常稱做「敬包酒」）是奉敬酒與包子、犒勞將爺的意思。 臺灣臺南地區部分的什家將、八家將團體，認為范謝將軍職司捉拿陽間邪祟，是為大爺、二爺；而捉拿陰間鬼魂，則由韓盧將軍兩位家將負責，稱呼他們為「捉神」與「拿神」，或七爺、八爺。 南安宮 甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。 亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。

為感謝神恩，遂於每年農曆二月十九日演戲酬神，並由眾舉行擲筊選出爐主，以此輪祀。

南安宮: 南安神農宮

〔記者劉慶侯／台北報導〕台北市古亭庄南福宮天上聖母2019聖誕遶境明天（27日）中午11點至下午5點登場，中正二分局將進行交通管制。 位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。 根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。 民國99年鳳山寺的廟體尚未遭到敲除改建之前，正殿神房的上方楹樑懸掛一方題有「威武神烈」的匾額。 廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。 各地分靈出去尊奉廣澤尊王的廟宇，許多也都稱為鳳山寺。

台南新化果菜市場的波浪型綠化屋頂，兼具建築散熱效果及觀光旅遊功能，遊客可至4樓觀景台一覽屋頂綠地及周邊風景。 經眾人奔走籌措與借款，1964年農曆十二月初四舉行神像入廟，廟頂七星塔燈光也成為南方澳漁民入港的指標。 南方澳原先的大廟只有南天宮與昭安宮，南仙宮落成後，當地掀起興建廟宇風氣，如龜山島人建造漢聖宮、小琉球人設立池碧宮、北方澳人也建了足以與南天宮分庭抗禮的南方澳進安宮。 百齡刺桐老樹位於本區中沙里與安南區布袋里交界處，當地耆老表示老樹係於民國前經地方廟宇神明指示信徒栽種。

南安宮: 相關或相近團體

而後每逢未年，擴大為全香境刈香繞境，即現今十二年舉行一次的直加弄香。 位於蘇澳港南側，是臺灣沿海及近洋漁船的重要基地，漁獲量極豐，為臺灣三大漁業重鎮之一。 第一漁市每天約在下午2點左右，由漁會主持拍賣，第二漁市為每天約在下午3點到5點，由漁民們各自販售。 第三漁港旁的漁港路，聚滿各式海鮮、特產品店，也是遊客聚集的地方。 咸豐三年，廈門、同安等地有小刀會起事，波及南安，當地官紳受廣澤尊王託夢傳授機宜，順利平事。

大家應該都知道台中大甲有鎮瀾宮，但是應該都不太清楚台南有條鎮南宮後山步道！ 沒關係，今天就要帶大家到台南六甲區的鎮南宮後山步道走走。 鎮南宮後山步道就位在八田與一，也就是烏山頭水庫附近一條非常好走的步道。 南安宮建築格局為三門兩進二殿兩廂，廟貌為華南重簷歇山式，正殿主祀吳府千歲，陪祀神農大帝、岳府千歲、池府千歲、李府千歲、廣澤尊王，左龕奉祀註生娘娘，右龕奉祀福德正神，龕下祭祀虎先祖，左廂安奉太歲星君，左廂室左側祭祀中壇元帥、五營兵將，右廂為辦公處。

南安宮: 屏東縣天帝教

嘉義吉字輩從臺南西來庵北傳時間已不可考究，不過已有證實嘉義城隍廟內有一塊匾額是西來庵所贈予，亦能得知嘉義吉字輩源頭為何，並非無源可考究。 南安宮 謝爺：臉譜為「白底蝙蝠面」，即打白底，用黑筆在兩眼勾勒出大塊蝙蝠形狀，額頭中間有一紅色「中」字，或類似三叉的圖形，以示謝爺乃「陣中大將」之意。 南安宮 身穿白衣頭戴白高帽，高帽上繡「一見大吉」字樣，或家將館之堂號。 外手（左手）執羽扇，內手（右手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類，但亦有部分認為，持火籤便為出門抓鬼之意，例如：夜巡……等活動，所以一般繞境活動為持枷）。

但亦有極少的什家將、八家將團體致力於民俗的推廣，和協助其他什家將、八家將團體參與宗教活動，或由政府文化主管機關輔導保存。 在網路文化中，八家將被依台語發音改稱為「八嘎囧」、「巴嘎囧」或「8+9」。 在臺灣，什家將、八家將操演的重點戲係由范謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。 什家將、八家將在傳統信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。

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中國大陸與海外華人社區通過廣澤尊王信仰網絡進行跨地區的交流，在謁祖進香的同時，知識、財富等資源也一同流動，移民和故土之間的感情由此得以維系。 如新加坡水廊頭鳳山寺曾是當地南安裔華人唯一的公共機關，行使著會館的作用；在第二次世界大戰中，則成為當地南安裔華人「抗日愛國」募捐活動的基地。 臺灣的什家將、八家將團體，多分佈於雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東台灣西半部等縣市。 什家將係起源首先於府城全臺白龍庵及全臺西來庵，日治時期前即有家將這類團體活動。 嘉義縣長翁章梁23日致贈東石鄉南安宮「天道酬勤」匾額，表達對天上三聖母和三太子的崇仰與敬意，更感謝三聖母多年來守護著庄頭。 翁章梁說，每個村落的神明對庄頭都很重要，大家從小就在這裡出入、拜拜，三支清香透過信仰產生無形的力量，贈匾神尊是他的福氣，祈願眾神繼續保佑爐下眾弟子平安。

型厝村民為感聖母神恩與三太子救世神通，由蔡氏先族捐獻土地並修建廟宇，首屆管理委員會由「蔡喜」擔任主任委員，荷蒙型厝村及各地善男信女踴躍捐助，1987年興建動工，翌年年竣工，並敬請聖母及三太子進龕安座。 天上三聖母就是民間俗稱的「黑面三媽」，位於型厝村的南安宮，每年農曆3月23日媽祖聖誕日舉辦祝壽典禮，慶祝南安宮天上三聖母永顯威靈，保佑村民納福積善。 烏俄戰事最新消息，台北時間今天晚間，烏克蘭對首都基輔在內，發布全國性空襲警報，呼籲民眾前往防空洞避難。 另外位於烏東的巴赫姆特持續激戰，當地醫院已經擠滿大量傷患。 下林建安宮位於台南市南區，最早的歷史要追溯到清康熙年間由先人洪百萬請來的天上聖母。

南安宮: 屏東縣長治鄉道教

但嘉義地區的家將團，由於比較重視文、武差動作，常會由主力成員扮演之。 各地什家將與八家將組成人數、成員不一，主要以十三位組成者較為完整，也是臺灣廟會中較常見的類型。 其成員包含：什役、文差、武差、甘將軍、柳將軍、范將軍、謝將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、武判官、文判官等。 ，這篇有把台南步道的難易度分為1-5顆星，讀者可依照孩子的年齡，還有體力狀況來做一個登山健行的參考。