千里共嬋娟10大著數

雖然圖中並沒有其他線索可知是中秋時節，但因宋代以後中秋祭月的習俗大抵已經固定下來，或許可以將此看成是古代女性在中秋祭月的珍貴圖像紀錄。 成立於2001年，致力於挖掘、出版台灣與香港、中國的華文原創作品，同時也譯介歐美日韓書籍。 2009年起，新增圖文漫畫品牌（原動力出版），透過圖像說故事，累積原創漫畫能量。 長久以來，「指月亮會被割耳朵」都只被當作民間傳說。 但在二○一五年，一位筆名「柚子醫師」的醫生指出，這個禁忌傳說的真相，很可能是異位性皮膚炎。 根據柚子醫師的說法，異位性皮膚炎是一種好發於嬰兒到幼童之間，反覆發作的慢性皮膚病。

婵娟一些美好的事物，在这首诗里特指月亮。 虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。 根據《禮記》所載的天子祭月，應是中秋節拜月的起源。

千里共嬋娟: 但願人長久，千里共嬋娟後人評價

因為人類生生世世、大面積的做了不好的事，積了很大的業力，神就會通過風暴、冰川、地震、山崩、海嘯、戰爭、瘟疫等自然災害來讓人還業和警示世人。 所有自然災害說到最後都是人為災害，是人積了很大的業而引發的。 這就是為什麼蘇軾使用詩歌“嬋娟”來表達女性，而嫦娥則用來取代月亮，這是有道理的。 以上就是小編和大家分享有關詩句中的“嬋娟”含義，希望大家積極留言，繼續發表你的看法。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。 ”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。 月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。 “无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。 月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！

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”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。 这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？ ”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。 ”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。 我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。 明月不该对人有什么怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？

苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。 当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。 反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。 這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。 詞前的小序交待了寫詞的過程：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。 他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。

千里共嬋娟: 宋代的「千里」是今天的多少公里呢？

人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。 只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！

下面“我欲乘风归去”三句，表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷”。 这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。 末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。 这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。 千里共嬋娟 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！ ”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！

千里共嬋娟: 但願人長久，千里共嬋娟

只要這份對月亮的崇拜與敬畏之心還在，這項禁忌就會繼續流傳下去吧。 《水調歌頭：明月幾時有》的第8、9句「起舞弄清影，何似在人間？」這是蘇軾站在人的角度去想神、佛的事。 當然，天上的生活一定比地上的生活美滿得多。 佛曰：「人生有八苦，生、老、病、死、愛、別、離、怨，求不得，放不下。」人生出來就是苦。 天上的人都是以「真、善、忍」、大慈悲心去對待彼此，沒有爭爭鬥鬥、是是非非等人世間的矛盾，是「大自在」的世界。

• 從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。
• （公共領域）類似的繪畫主題頗多重複，比如託名馬遠之作的《舉杯玩月》，雖然畫面變大變長，但構圖的模式相似。
• 因为 “round” 是表示“圆形的”，强调形状，无论什么时候人在哪儿月亮都是“圆的”。
• 這兩句是從李白的《把酒問月》中脱化而來的，李白的詩説：“青天有月來幾時？
• 它構思奇拔，畦逕獨闢，極富浪漫主義色彩。

嬋娟一些美好的事物，在這首詩裏特指月亮。 雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。 我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。

千里共嬋娟: 蘇軾此詞一出，歷代詠月作品廢盡風流，被贊「天下第一中秋詞」

月兒轉過硃紅色的閣樓,低低地掛在雕花的窗戶上,照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什麼怨恨,卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮? 人有悲歡離合的變遷,月也有陰晴圓缺的轉換,這種事自古來難以周全。 千里共嬋娟 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。 全詞設景清麗雄闊,以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑,以及曠達自適,人生長久的樂觀枋度和美好願望,極富哲理與人情。

但願你我身體健康，活得長長久久，即使分隔千里，也能共賞同一片美好的月色。 北宋神宗熙寧九年 （公元1076年），蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜賞月飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。 詩人在詞中把酒問青天：明月幾時有？ 以此表達對胞弟蘇轍的思念和祝福。 「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」是說，我想要乘風回到月宮去，又怕瓊樓玉宇那裡太高了，受不住那兒的寒冷。 「我欲乘風歸去」，也許是因為作者對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了；或許自己也設想前生是月中人，因而起「乘風歸去」之想。

千里共嬋娟: 但愿人长久，千里共婵娟

「但願人長久，千里共嬋娟」是詞的最後一句。 「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。 全句是說，但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念。 千里共嬋娟 千里共嬋娟 可以說這首詞是作者在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。 在大自然的景物裏，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啓發人的藝術聯想。 一鈎新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。

「但願人長久，千里共嬋娟」，「嬋娟」是美好的樣子，這裡指明月，「共嬋娟」就是共明月的意思。 這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出作者精神境界的豐富博大。 上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的–“明月幾時有？ ”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。 這兩句是從李白的《把酒問月》中脱化而來的，李白的詩説：“青天有月來幾時？

千里共嬋娟: 婵娟引证详解

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在窗户上，照着没有睡意的自己。 憑高眺遠，見長空、萬里云無留跡。 玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。 便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。

”把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。 他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 ”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也構想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。 “瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？ ”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。

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安國寺的一名僧人負責理財，主管財物。 社團的成員到民間查訪懷孕的貧婦，勸說她們撫養嬰兒，社團會資助衣物食糧。 蘇東坡貶官後，俸銀銳減，他自己開墾荒地，種植糧谷，依然捐獻十緡錢。 十緡，就是十串銅錢，一般每串是一千文。 東坡在《與朱鄂州書》中說到，因為偶然聽說鄉下百姓，只能育養二男一女，超過此數，便會溺殺嬰兒，東坡為此事傷心得難以嚥下飯食。 蘇東坡雖以有罪之身幽居黃州，但每月還是能取到四千五百錢。

千里共嬋娟: 蘇軾醉酒後寫了這首詞，成為吟詠中秋最好的作品！

“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。 千里共嬋娟 李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。 ”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。 这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。 一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。 在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

於是詞人便無理地埋怨明月說：「不應有恨，何事長向別時圓？」明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？ 不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。 我想要乘風回到（月宮），又怕瓊樓玉宇那裡太高了，受不住那兒的寒冷。

千里共嬋娟: 千里共嬋娟內容簡介

李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？ ”不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。 千里共嬋娟 ”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。

千里共嬋娟: 名流仙宗（7）但願人長久 千里共嬋娟

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