北隆宮10大分析

東港「迎王」的傳統儀式聞名遐邇，不僅依循古禮儀式進行，也處處充滿著神秘感，這使它成為台灣最受歡迎的寺廟之一。 「迎王」祭典每三年舉行一次，亦即每逢農曆丑、辰、未及戌等科年就會舉辦，祭典期間為八天七夜。 在「迎王」平安祭典期間，東隆宮會舉辦了一系列的儀式來歡迎代天巡狩五府千歲，祈求祂賜福給當地信眾。 祝文恭讀完畢，在進行東階宴儀式，進五湖、獻四海，三進爵、獻封官（肝），此時王府內的氣氛，如誌文所書「執事儼格，跪進酒食」，莊嚴又隆重，令人不敢大聲喘息，當進獻禮儀完畢，再由各角頭副總理、內外總理、參事參拜叩首，再則是祭典委員會，內司為最後，眾人向代天巡狩王駕做最後叩首拜別，心中感謝千歲爺為地方帶來祥和平安。 北隆宮 初期，台灣民俗村營運情況良好，奠安宮舊殿也接受參觀人士敬拜及電視劇拍攝，曾經幫彰化縣內數個鄉鎮撰寫地方志的謝瑞隆表示，北斗奠安宮舊殿為戲劇《戲說台灣》中曝光率最高的廟宇。

主要祭典為農曆九月十四日北海道公之聖誕以及二月二日濟公之聖誕。 祭典事宜為管理委員會籌畫，屆時十方信徒，敬備牲禮香果奉拜，並設台演戲或放映電影，以助熱鬧氣氛。 北隆宮位於大武鄉南興村南興路圓山，乃全省唯一以北海道公為主神的廟宇，幾年來常跟隨南崁承德宮金母娘娘全省巡迴參香，於臺東要至屏東時，常在一處休息站見到該雄偉之廟貎，因休息時間短暫無法前往參訪，本次前往花蓮後專程前往參訪，唯未見廟中有師兄、姐在，只有一對夫妻參香，廟中亦無文字沿革之紀錄，殊為可惜。 1.高速公路轉84往北門接61線至三寮灣交流道下(蘆竹溝)，即可到達。 2.高速公路北上至麻豆交流道循171縣道往學甲方向接174縣道往溪底寮至三寮灣。 3.北上至台南往17線至國聖大橋左轉61線至三寮灣交流道下(蘆竹溝)。

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之後內司帶領大總理與各級總理、參事、助理至代天府外，將金帛與祝文當著蒼天望燎化吉，繞行三圈，眾人再回王府內簡單行禮，宴王儀式終於完成，王府內之宴席開始撤宴，眾人稍作休息，午夜兩點準時恭送王駕。 若和瘟對於較頑劣的瘟煞疫鬼無所作用時，則必須再做一場押煞的武場，就是在廣場擺設兩張長凳，凳椅下置一火爐，爐上放著鐵鍋，長凳上放著畫八卦的米篩，旁邊放著一桶水，長凳前放著火爐，火爐上放油鍋等物，道長們各執五方押煞旗、草蓆、鍋蓋、掃帚，及法器如劍、牛角等，舞動著道教科法的專業動作，來押逐不淨之物，將各方界的煞神疫鬼一一押上法船，以達舉行平安祭典的最終目的。 王船所到之處，各廟宇神轎皆在其該廟處道路旁，迎接王船公、王船與溫府千歲的到來，處處見到香煙裊繞、煙火沖霄；遷船當日下午，家家戶戶準備牲禮、菜碗，感謝代天巡狩千歲爺及其兵馬神將八天來的辛苦，為東港地區巡域護境；而每戶亦準備紙人（替身仔），來替家人改運解厄，讓歹運由替身仔承擔，屆時再將替身仔呈交給千歲爺帶走。 繞境隊伍每日在指定地點集合，鳴炮三響立刻出發，照著規畫路線依序行進，參加遶境之神轎，陣頭經各大小廟宇，依交情深淺分大小禮參拜，而各廟宇施放煙火，淨香相迎，備馬草、水果、清水供王馬進食，紅綢舖地等候王駕，當大千歲神轎到達時，各寺廟、居家無不燒香金放炮，跪迎大千歲王駕的蒞臨，而有些廟宇亦會獻花、進香，一時到處煙霧迷漫，而民眾的心卻是興奮激動。 過火完畢，千歲爺入廟安座時，在過火的場地，道長必須關火門，收回五營兵馬，過火儀式即告結束；以前過火後，會有許多信徒爭相撿拾炭火取回家中，放在水缸、米缸內，借著沾有千歲爺的靈氣的火炭和水、米放在一起，屆時食用可保平安。 當道長作法開火路啟生死門，之後向溫府千歲稟告可過火了，此時工作人員將大量鹽米撒向火堆借以降溫，避免燙傷；時辰一到由溫府千歲領隊先通過火堆，再來是大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府依序而進，共過火三次。

澎湖、台南、東港的王船造形各有各的款式文化，本地王船依照傳統南澳古船（本宮二樓兩艘兩百多年小船）形狀，及實際設施而建，王船組組員義務的共同為王船建造而盡心盡力，也因此為東港的王船文化，奠定了自我的文化基礎。 不論明清時期或是現今，大陸或本省各地所舉行的王醮、迎王祭典及驅瘟送船習俗，法船（王船）是整個祭典中最重要的法器，而其目的是驅除瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼，請代天巡狩千歲爺將這些對地方不好的「東西」帶走，並祈求「行瘟佈毒」的瘟神亦能高抬貴手，一同乘坐法船（王船），不論是以遊天河或遊地河的方式，借著水路速速離去，本宮亦然。 仔細一想，台灣人改運的方法琳瑯滿目，像是我們常聽到的「祭改」、東港東隆宮的「責杖」、北港朝天宮的「銅鐘蓋運」，還有比較生活化的「吃豬腳麵線」、「過火爐」等。 最奇特的習俗是「祭改」，也就是民間俗稱改運，又分為「大改」、「小改」、「改車」，信眾透過這種獨特民俗文化，得到心靈上的寄託。

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王爺信仰文物館就位於東隆文化中心的３F，裡面分成七大主題，收藏很多有關王爺信仰的文物，並運用木雕、陶塑將一些祭儀完整呈現，讓大家能更具體認識台灣傳統的王爺信仰，建議許可的話就參加定時專人導覽，因為每面旗幟、每個角色、每件文物都有精彩的故事可以聽。 當夜王船回到東隆宮廣場，每戶會前來交替身仔並添載品（米包、豆包、天庫），而典務科人員於稍晚開始為王船添載物品，而這些物品有辦公用品、餐具、炊具、日常用品及柴、米、油、鹽、醬、醋茶及出港菜食物等，每項物品按舊例安置於規定所擺置的地方，不可隨意亂放，而這些添載物品其用意，希望好讓千歲爺回天庭繳旨的旅途中，三餐無虞，但另一意義，代表東港子弟感謝代天巡狩王駕，為東港帶來委境安域之小小心意，更期望未來三年東港地區合境平安、信眾豐衣足食。 代天巡狩千歲爺奉旨按察，臨時駐蹕的行館稱為「代天府」，凡舉行迎奉承旨巡狩千歲爺之廟宇必設之，東港亦然，當本宮開始佈置代天府時，即是迎王祭典正式的揭幕，代天府的佈置時間為請王的前三天，分內外進行。 禮儀行至一半跪拜呈文，由大總理與各總理代表全鎮鎮民，恭請居於天河宮代天巡狩千歲爺屆時駕臨，能為地方淨域除疫，讓魍魎潛形、農業豐收、商業繁榮、漁業滿載、閤境平安；當表文恭讀完畢，祭祀科儀如從繼續進行，三獻爵、進牲禮、獻金帛，三跪九叩首，後振文堂內司帶領大總理等，將邀請文疏放置於金爐內焚化，燒金燃炮，進表儀式即告完成。 北隆宮 每科年七角頭負責的職務，皆在上科年剛辦完祭典三日後，在平安宴宴會後於東隆宮內溫府千歲座前，由七角頭的當科總理抽籤，並在東隆宮主事人員見證下，確認下科所擔任的千歲爺職務，之後七角頭各自產生大總理，副總理及其他總理、參事，而這是每科期所作的第一個程序。 東港迎王所恭請的代天巡狩千歲爺有五位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，其七位千歲爺的神轎及王船船具，由東港七角頭轎班負責，而七角頭每科擔任那位千歲的神轎任務皆稍有不同。

民國卅四年，拆除公厝式舊廟重建，為答謝東港束隆宮 溫府二千歲輔助之恩，隨將廟額「慈安宮」易為「東隆宮」，成為本省第二開基東隆宮。 民國卅四年初，東港束隆宮 溫府二千歲，奉旨鎮駐本宮濟世，從此，李、溫二府千歲，相輔相成，大展神威，南巡北狩，受惠善信遍及全省各地，廟譽日隆，香火更盛，外地善信感恩之餘，又為方便就近奉祀參拜、庇佑，乃先後分靈建宮、設壇者有，台北、中和、板橋、高雄、五甲、鳳山等地。 在三百三十八年前，先民由大陸渡海來台時，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明 李府千歲金尊隨船保護渡台。 先民們初來乍到，生活困苦，其奉請來台的 李府千歲金身，無處安座，只好置於工具籃中。 爾後，因王爺神威顯赫，屢求必應，於數年後蓋草寮奉祀，供善信參拜。

北隆宮: 北斗奠安宮

清治時期，廟方從福建湄洲祖廟陸續請回六尊軟身媽祖神像，前後共去了六次，但一尊被信徒以新居落成為由請去供拜遲未歸還，因年代久遠，不知下落。 新殿落成不久之時，2003年12月26日清晨，一名在奠安宮後方經營的攤販，在此廟西側門發現其餘五尊媽祖神像、兩尊宮女神像被以甲苯縱火，被研判應與內部人員失和有關。 北隆宮 北隆宮 同月31日，北斗文史協會名譽理事長劉金木與管理委員會研商，決定將五尊樣貌尚存的軟身媽祖神像送往湄洲祖廟修復，再迎回供奉。

• 東隆宮位於台灣台北市萬華區環河南路(古地名加蚋港仔尾)，為主祀溫府千歲之道教廟宇。
• 本廟宇為丁榮美於於1961年獻地興建，今為位於台北市萬華區之仿古北方廟宇建築。
• 東港迎王所恭請的代天巡狩千歲爺有五位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，其七位千歲爺的神轎及王船船具，由東港七角頭轎班負責，而七角頭每科擔任那位千歲的神轎任務皆稍有不同。
• （圖／謝瑋駿授權提供）北港媽祖威名遠播，不用逢年過節，朝天宮的人潮天天都像過年。
• 班頭是世襲職務，目前值班的都是資深班頭，身穿深色藍衫制服、頭戴班頭帽，裝扮十分特殊少見。
• 三川殿是廟宇的門面和入口，除了要展現精美的裝飾藝術，也會置以驅除鬼祟的守護之物，如門神和石獅，而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。
• 三年一科的「迎王祭典」（本地稱之迎王），聞名全省，其盛況規模為全省之最，故在學術界有「北西港，南東港」之稱，東隆宮的迎王祭典除了壯觀的王船，及參與的寺廟、陣頭眾多，而受媒體民眾矚目外，最主要是其祭典科儀一直保持著清代祀典禮儀，並嚴格遵守老一輩所傳留下來的規矩，帶者一份神秘莊嚴的氣氛，令學者及民俗工作者為之動情，想一窺究竟。

民國五十年農村的繞境區域，曾遠達南州鄉的牛埔濫頭，民國六十八年，南州鄉的羅家莊及番仔厝尚有到達，之後再也沒有繞巡外鄉里；當每日千歲爺出巡繞境時，代天府的三川門會由內司用封條封住，直到當晚大千歲回駕，再撕起封條，恭請千歲爺王駕入內安座。 在本省的寺廟宗教活動中，繞境出巡是必有的活動，繞境的目的，是借著神明的威儀與神力，清除地方的邪祟、疫疾，使地方能潔淨不受外力干擾，讓百姓過著「四時無災」、「合境平安」的生活。 請王本地又稱「請水」，是整個迎王祭典的開場，代天巡狩千歲爺既是乘船而去，亦是乘船而來，參與祭典的前賢根據前人所傳留下來的前例，按例也必須到海邊恭請千歲爺王駕到來，請王當日中午前，七角頭已在本宮廣場前集合，大總理、副總理進入王府內，恭請尚未開光的千歲爺王令乘坐神轎，所有人員準備至鎮海里海邊，恭候王駕的到來，時辰一到立即出發。 北隆宮 太極金之涵義為太極定分一繫上中樑即分內外，五榖包內裝少量錢幣、釘子、五榖豆、錫炭，此亦有五榖豐登、添丁進財、生生不息之義，而粽子高掛意徵東港子弟金榜高中，代天府府衙是設置在東隆宮正殿，佈置工作由內司與祭典人員共同完成，正殿內除了鎮殿王爺金身外，其餘金身暫時請到後殿二、三樓，水僊尊王廂殿作為溫府千歲臨時公館，讓信徒膜拜。 本宮的迎王祭典最可貴的是，保留著清代祀典科儀，進表即是其中之一，進表的時間是在大科年的前一月，典務科主事者先向溫府千歲擲筊訂期時辰，日期一到本宮即在廟埕擺設天案，大總理迎請溫府千歲金身，各級總理跟隨於後，當溫府千歲聖安奉天案後，隨即進行祭祀科儀，上香叩首、獻茶進糕，一切進獻按舊制依序行禮。 在中軍府職務上分值年、與正科，一般值年中軍府令座背後只書寫「代天巡狩值年中軍府」，而正科則是寫著「奉玉旨代天巡狩中軍府」，昔日中軍府安座時，全鎮鎮民會家中擺設香案，迎接中軍府蒞臨，但現今因工商時代，居民大都外出工作，家中設置香案的已逐漸減少中，因應於此故今科年當正負中軍府開光後，特繞行東港七角頭區域，正式告知鎮民，回宮安座後由大總理率各級總理、角頭爐主，以敬王科儀崇祀之。

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班頭是世襲職務，目前值班的都是資深班頭，身穿深色藍衫制服、頭戴班頭帽，裝扮十分特殊少見。 北斗奠安宮也有參加彰化縣在10月份舉辦的媽祖聯合遶境祈福活動，2015年輪到該廟主辦。 其他十一座參與的媽祖廟為埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、彰化南瑤宮、芬園寶藏寺、員林福寧宮、枋橋頭七十二庄天門宮及田中乾德宮。 傳說此廟與漳州人信仰的田中乾德宮源於泉漳合祀的東螺天后宮，但因族群不合而分家，多年未有交流。 清治時期，漳州客主要信仰的彰化南瑤宮原先進香會經過泉州人的奠安宮，也因泉漳械鬥，南瑤宮媽祖就從北斗外圍繞過不進市區，直到2014年才恢復交流。

雖然王駕已離去多日，但鎮民尚沈醉在祭典的熱鬧氣氛中，所言事物皆是祭典的點滴，對迎王的種種事物回味無窮，而耳中的鑼鼓聲彷彿尚未停息，東港的迎王平安祭典雖是民間迎神賽會的一種，但在其內涵中，呈現了傳承、認宗、敬神、尊道的民風，此祭典文化亦是由角頭、寺廟、居民所凝聚而成，經百年的演變，而成為東港迎王的自我文化，今年亦逢己丑正科，歡迎各位撥駕蒞臨東港看熱鬧，共同體會東港漁村風俗文化，東港東隆宮三年一科東港迎王祭典，歡迎各地鄉親信眾前來熱情參與。 早期七角頭的發展並無特有角頭廟，有些角頭開始發展就以該角頭的信仰中心為主體，但一部分依然沒有自己的角頭廟宇，之後為配合祭典與東隆宮建醮活動，才選擇以該地區的公廟或老廟為角頭主廟，當東隆宮、朝隆宮、福安宮三大公廟舉行宗教活動時，七角頭請出該角頭廟宇的主神共同參與，也因此七角頭與東隆宮有著密不可分的關係，七角頭在東港發展史中，亦是重要的一頁，發展至今，不論時代如何的轉變，向外發展的角頭居民及子孫，每逢三年的平安祭典，亦會回鄉參加，畢竟這裡是血緣地親的點。 保庇NOW在《到名廟打卡／東港東隆宮責杖儀式 排隊討打瘋改運》一文中，介紹了東港東隆宮的「責杖」改運儀式。 今天要介紹另一「銅鐘蓋運」改運儀式，以台灣的媽祖信仰中心－北港朝天宮為例。 （圖／謝瑋駿授權提供）北港媽祖威名遠播，不用逢年過節，朝天宮的人潮天天都像過年。 北隆宮 每個人生活中難免會遇到不如意的事，小事笑笑帶過就好，但有時候壞事接二連三報到，好像約好一起來，這時候就需要神明插手一下，把衰神趕走。

北隆宮: 北門潟湖

中軍府可說是代天巡狩千歲爺的前鋒部隊，中軍府的安座亦是代表神界已進入迎王祭典的準備階段，中軍府的到來，王船亦可正式建造，中軍府安座時間，約在大科年的前一年農曆八月，而今為提早建造王船，東隆宮會在王船「豎舟參」前，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造。 友人表示，劉保生從萬華發跡，年輕時敢衝敢拚，受北市萬華崁頂角頭大哥重用，曾隨大哥到澳門管理賭場，因而結識崩牙駒老婆的妹妹「小麗」，2人相戀，返台結婚生子，為避開當年入境台灣的複雜法規，「小麗」以假身分入台，6年前卻被發現暴斃在新北市新莊摩鐵。 清代福建泉州安溪、永春移民在湄洲天后宮祈求媽祖香火，赴臺灣發展，落腳臺北，抵達三峽。 北隆宮 為一座道教的廟宇，主奉天上聖母，座落於新北市三峽區民權街50號，創於1755年，位於三峽老街，與三峽祖師廟、三峽福安宮，合稱三峽區三大古廟。 （圖／謝瑋駿授權提供）「銅鐘蓋運」需先燒三炷香敬拜廟內所有神明後，再擲筊請示主神媽祖，獲得媽祖連續三個聖筊允許後，才可以將自己的姓名、生辰八字和願望寫在小紅紙上，再交由廟方人員代為貼上銅鐘。 千萬不要自己貼小紅紙，朝天宮內文物皆有悠遠歷史，為保護文物、尊重廟方，請大家將小紅紙交由廟方人員即可。

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