北極殿(中西區)詳細懶人包

而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。 北極殿(中西區) 走入正殿，高達六尺的玄天上帝神像高坐在神龕，往下看著信眾，前有一支黑令旗、一把七星劍，還有兩大護法（康元帥、趙元帥）隨伺在側，這是玄天上帝專屬的場景。 北極殿(中西區) 北極殿的主祀神為玄天上帝，代表色為黑色，因此整間廟從裡到外都以黑色為主色。

建於西元1684年，主祀玄天上帝，其歷史演變與在地早期鹽田文化息息相關，300多年來護佑在地以務農及曬鹽維生的鄉民們，為在地人的精神信仰寄託。 早期鹽埕人將曬好的鹽從北極殿附近的「泮港」運往安平等處，現雖已不見河港痕跡，仍可從廟宇附近錯綜複雜的街道一窺端倪。 北極殿每12年一次的大建醮遶境路線，也大致上與古地圖中河道相同，由此更能看出其曬鹽歷史的關聯性。

北極殿(中西區): 認識臺南最古老的廟宇之一 – 府城鷲嶺北極殿大上帝廟歷史文物

外觀特徵上可見到因歷史因素而夾在商店之間的北極殿，建築上區分由附帶騎樓的前殿、帶拜亭的正殿以及附帶左右廂房的後殿組成。 面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。 因玄天上帝屬北方之神，依據五行之說，北方代表顏色為黑色，所以從旗幟、殿柱、甚至廟門都以黑色為主。 府城孔子廟是明鄭時期鄭成功之子鄭經採用陳永華的建議，在明永曆十九年(西元1665年)動工。 完成後不僅成為全台創建最早的孔子廟，同時也開啟了台灣儒學的先聲，所以又稱「全臺首學」。 相傳為玄天上帝剖腹時的刀與刀鞘所化，而後玄天上帝也將之收為護法。

• 北極殿為三門三殿兩護室的建築，由於屢經道路拓寬，前殿已改為鋼筋混凝土柱樑結構。
• 鷲嶺北極殿名稱前的「鷲嶺」亦屬此全台第一間廟宇的特色之一。
• 元末，朱元璋打了敗戰，逃到上帝公廟躲藏，祈求上帝公保佑渡過劫難，後來，逃過元兵搜索，在統一天下後，報答神思，於原處達新廟，重塑神像，並封為玄天上南，御賜「北極殿」匾。
• 翻閱台灣歷史，鄭成功實際在台灣停留的時間不到半年(1661年4月29日登陸鹿耳門，卒於1662年6月23日)，卻在台灣歷史上扮演極具重要的角色，同時，也留下許多的傳說與故事，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣。
• 臺南北極殿主祀玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟，俗稱大上帝廟。
• 其上除刻有祝賀的銘文，也刻有奉獻者名錄以及瑞獸「蒲牢」。
• 在高溫高濕，常有蟲蟻侵擾的臺南，泥塑神像不容易保存，但這尊玄天上帝像卻罕見的留存了超過三百年，民間相傳神像下方有一口古井，可以藉由水氣升降來調節神像的含水量，避免神像龜裂。

現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。 北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。 COVID-19疫情肆虐全球，喚起大家關注地球永續的責任，疫後觀光同時也改變了許多人的生活習慣，與改變了各行各業的經營模式，在全球掀起永續發展浪潮，帶動「永續旅遊」的崛起。

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被譽為民族英雄的鄭成功，不僅在台灣留下許多故事與傳說，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣，其中最有名的莫過於台南的延平郡王祠。 北極殿(中西區) 參與本計畫的每位街頭藝人個人展演每次將由本局提供街藝振興展演費1000元，團體則為2000元。 北極殿興建於明永曆25年（西元1672年，清康熙11年），是有「臺南第一街」之稱的民權路上的第一座廟宇、有帽街、竹仔街、坊橋頭街、草花街、鞋街、武館街與打鐵街等環繞其左右是府城繁華地帶、為境主大廟、各地進香不斷、香火鼎盛。 北極殿主祀玄天上帝，為泉州居民於明永曆年間，隨鄭成功渡海來台，在此定居開墾，最初供奉於民宅，康熙39年（1700），民生日趨穩定，乃商議建廟奉祀。 至乾隆5年嵌腳庄耆老韓宏揚倡議醵金重建，嘉慶年間，總代林馬力倡議鳩資修建，至光緒2年（1876）地方士紳再度捐款重建。 清朝乾隆十六年間(公元一七五一年)自福建遷徙來台之人氏定居在內茄拔(即今楠西)現廟址前之荒地搭寮居住，並奉祀大陸武當山帶來之[玄天上帝香火]為創建本廟之始。

清領後，清政府為消除百姓思明之念，把玄天上帝貶為屠宰業的守護神，以壓抑玄天上帝信仰，但民間依然虔誠信奉。 乾隆末年起，來自福建福寧的桐山營班兵開始以北極殿為戍台登陸或離台待渡的據點。 在嘉慶9年（西元1804年），由里民與桐山營共同捐貲，於廟後建「桐山營公寓」，供營兵居住，即今後殿及兩廂。 北極殿(中西區) 翻閱台灣歷史，鄭成功實際在台灣停留的時間不到半年(1661年4月29日登陸鹿耳門，卒於1662年6月23日)，卻在台灣歷史上扮演極具重要的角色，同時，也留下許多的傳說與故事，甚至被神格化，供奉鄭成功的廟宇遍佈台灣。 台南府城聯境組織計有十個，可以分為內城區、小西門內外區以及外城區，內城區又依照方位劃分為東、西、南、北、中五個段，北極殿位於城內區中段的二十一境，又稱中和境，有以此為中，鞏固安和的重要含意。

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一個是台南市最古老的匾額，明寧晴王朱術桂於永曆二十三年(西元一六八九年)敬獻的「威靈赫奕」；另一個則是康熙五十二年（西元一七一三年）臺廈道陳璸的「辰居星拱」匾。 臺南北極殿主祀玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟，俗稱大上帝廟。 歷經多次重修，其中嘉慶九年(西元一八0四年)在廟後闢建公館，供桐山營兵與同鄉暫住，因此又稱桐山營曹館。 元末，朱元璋打了敗戰，逃到上帝公廟躲藏，祈求上帝公保佑渡過劫難，後來，逃過元兵搜索，在統一天下後，報答神思，於原處達新廟，重塑神像，並封為玄天上南，御賜「北極殿」匾。

府城七丘最高的信仰中心北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。 北極殿主祀的神明為玄天上帝（上帝公），是明朝的守護神，距離當時的行政中心承天府（現今赤崁樓）與寧靖王府（現今天后宮）不遠，是舉行明朝國家祀典的地方。 這麼重要的信仰中心，則選在當時地勢最高的地方「鷲嶺」來建廟。 以黑色為代表色的廟宇 主祀神玄天上帝，象徵北極星，在方位上屬於北方，而北方的代表色是黑色，因此整間廟宇是以黑色為主色，和一般以紅色為主色的廟宇有很大的不同。

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乾隆初，北極殿前的一段街道改稱為上帝廟街，表示廟與市街已經結合在一起；其後又有新街名不斷產生，如花街（後稱草花街）、鞋街、武館街。 這是北極殿前市街商業發展的顛峰，一直維持到光緒中葉都沒有改變。 西元1907年日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前拆除，到了西元1964年，又因市政府拓寬民權路為15公尺道路，廟門被迫內移，前殿變成騎樓地，廟門高高在上。 又環繞本廟廟產大部分已被變更為私產，其面臨民權路部份又被建為高樓大廈，致使本廟宇亦顯狹窄侷促。 臺南北極殿俗稱大上帝廟，創建於明永曆年間，位於當時的府治東安坊赤嵌街，因地勢高亢，更顯現廟宇的壯觀巍峨。

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後殿部份則為半承重牆、半構架式結構，大樑下為鳥型雀替，整體形式簡單素淨，有別於前殿之華麗修飾。 本廟另有一特色是色彩，由於玄天上帝是北方之神，此方屬黑色，故廟門、旗幟、柱子皆為黑色。 北極殿(中西區) 正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌，由四根金柱頂住層層出挑的到栱，宛如大建築中的小建築，可惜都經過數次的重新翻修，以失去了原有的古意。

• 道光15年（西元1835年）增建後殿，成為今日的規模。
• 北極殿的廟貌建築具廟宇的特徵，但歷經多次改建，已無古意。
• 明治四十年（西元1907年）日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前拆除，到了1964年，又因市政府拓寬民權路為15公尺道路，再度被拆。
• 府城鷲嶺北極殿大上帝廟位於臺南，是臺南最歷史悠久的玄天上帝廟之一，作為明代最重要的信仰之一，鄭成功來臺時在全臺各地都設立了玄天上帝廟，而府城鷲嶺北極殿大上帝廟便是從此建立，在歷史長河中留下許多具意義的歷史文物。
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舉凡廟門、柱子、隔扇等都屬於黑色，就供桌上的令旗都屬於黑色，配上一把七星劍，顯現了上帝公不凡的神威。 廟內目前擁有全台南市最古老的匾額，是在1669年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。 廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚新(吳園的創辦者)遠赴大陸姑蘇訂製送給廟宇的，只可惜已經破損，不然就可以聽到如《楓橋夜泊》中「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」一樣的鐘聲，歷史悠久的北極殿內處處都是寶貝。 走出北極殿，廟旁的小巷弄在古地圖中被稱為柴屐巷，過往巷內聚集許多製作柴屐的商店，現在雖然已看不出當時痕跡，但仍可感受到府城過往主要街道的熱鬧景象。 藝品導覽：三川殿 「雙龍門神」北極殿的門神繪的是少見的雙龍門神，由府城彩繪世家—潘氏彩繪家族的三代匠師接力完成，由潘春源施作、潘麗水臨摹、潘岳雄修復，是最早以神龍為門神的代表作，來到臺南千萬不可錯過。 鑑賞重點：黑暗中突生的金龍北極殿的主祀神為玄天上帝，代表色為黑色，因此整間廟從裡到外都以黑色為主色。

北極殿(中西區): 北極殿(中西区)

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鷲嶺北極殿名稱前的「鷲嶺」亦屬此全台第一間廟宇的特色之一。 府城為丘陵地形，有許多高度十至二十公尺的小丘，而鷲嶺為府城第一街之最高處。 府城七丘分別為鷲嶺、赤崁、崙仔頂、覆鼎金、尖山、山仔尾、山川台，此七丘相連後的形狀猶如一隻展翅的鳳凰，故府城別名「鳳凰城」。 北極殿主祀真武大帝(玄天上帝)，又稱北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神，俗稱上帝公、上帝爺或蒂爺公。 這是因為北極殿供奉的玄天上帝象徵北極星與四象中的玄武。

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日治初期，台南縣廳原本設在巡道署(今永福國小址)，直至大正初年，始新建新廳舍於「幸町」，在1916年(日大正五年)落成啟用，也就是今日之國立台灣文學館前身。 左右牆堵上的福祿文字石雕，以及殿內蟠龍柱，均是咸豐五年(西元一八五五年)時的原作。 第二落則是歇山重擔的正殿，供奉玉皇大帝神位，而不用塑像，旁邊配祀福德正神。 正殿歷代名人題署匾額高懸，其中要以千算萬算不如天算的「一」字匾最為珍責，被列為臺南市三大名匾之一。 臺南府城舊習俗每逢農曆正月初九日，玉皇大帝誕辰，都要在天公埕架設天公壇祭天。

定位為「文化都心」的園區，這裡是整個台灣的文化瑰寶，也是台灣無與倫比的國寶級孔廟。 民國六十八年(西元1979年)，再因拓寬廟前建國路為十五尺道路，拜殿被拆除、廟門也被迫牽移、正殿緊臨道路，已不復見當年寬廣的廟埕。 臺南東嶽殿又稱東嶽廟或嶽帝廟，創建於明永曆二十七年(西元1673年)，位於當時的府城東安坊附近。 北極殿(中西區) 歷年來經過多次修建，直到昭和十七年(西元1942年)，日本人因開闢道路，將鐘鼓樓及三川門拆除，門前石獅座也被移走，廟貌自此改變甚多。

北極殿(中西區): 府城鷲嶺北極殿主祀神明玄天上帝介紹

從在地信仰中找出鹽埕舊港的歷史脈絡，更呼應著「北港媽祖，南港上帝公」的形容。 北極殿(中西區) 北極殿現今的樣貌及結構主要是由日治時期與二次世界大戰後翻修所確立。 明治40年(公元1907年)日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前廟埕及前殿部分樓宇拆除，到了民國53年(公元1964年)，因市政府拓寬民權路為15公尺道路，前殿大半被拆除。

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地勢甚高，為往昔來台登岸須翻越的第一個山頭，古諺有「上帝廟埁漧，水仙宮簷前」之語。 清廷治臺之初，十字街東西發展較南北為快速，是時大井頭街已向東經大街越過鷲嶺，在鷲嶺東形成嶺後街。 康熙末年，北極殿前街道，在大井頭街與嶺後街之間，又形成帽街、竹仔街、枋橋頭街。

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