北極宮慈法堂9大著數
因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌。 北極宮慈法堂 廟中有四對潘麗水壁畫，三對在正殿及拜殿，一對在後殿。 本宮功德堂除奉祀地藏王菩薩之外，其神像背後奉祀本宮前身「士林寺廟管理委員會」歷屆主任委員。 北極宮慈法堂 本宮自清咸豐9年（1859）漳泉械鬥之後，推派本地漳州籍首領潘永清為舊街神農宮、芝山巖惠濟宮等士林三大廟之共同首事。
大S和汪小菲10年婚姻去年畫下句點，近來風波又起，可知汪小菲去年是到台北和大S親自在律師陪同下完成協議，問若兩岸婚姻破局，一般是在台灣還是大陸打官司？ 律師郭德田說，通常會分兩地來處理剩餘財產，而汪小菲大部分的財產在大陸，在台灣將離婚一事處理好，對號稱身家約43億的汪小菲比較有利，如果要把戰線拉到大陸，可能身家得分一半給前配偶，「那很不划算」。 北極宮慈法堂 （中央社記者郝雪卿台中11日電）年關將屆，寒冬送暖，社團法人靈聖慈善會今天舉辦台中市國中獎助學金頒獎活動，共有48所國中260名清寒績優學子受益，希望鼓勵品學兼優的學子努力向上以後回饋社會。 社團法人靈聖慈善會今日舉辦「111年台中市國中獎助學金」頒發，由理事長楊淑慧主持，全市48所國中260位清寒績優學子獲得，這也是靈聖慈善會持續第19年善行，總計已有近5千名台中學子受惠。 民視新聞／陳怡汝、沈建宏 台北市報導男子手持西瓜刀，和持槍員警對峙！ 清晨5點多，有民眾報案，台北市中山區，一名男子酒後持西瓜刀，在大馬上搖搖晃晃，警方到場後、持槍喝止，沒想到男子還步步逼近，最後被員警打掉刀械，進行壓制，一查之下，原來他和朋友在酒店消費3萬多元，結果朋友先走，他付不出錢，才亮刀威脅。
北極宮慈法堂: 員林東山北極宮慈法堂
至日治時期組織「士林寺廟」並立有章程，以漳泉械鬥後設立之中元祭典祭祀範圍（本地稱四大角）之信徒代表管理三大廟。 臺灣光復之後管理組織改稱「士林寺廟管理委員會」，後於民國82年本宮正式成立士林慈諴宮管理委員會，原有的士林寺廟管理委員會即宣告解散。 慈天宮在臺灣廟宇建築史上的價值非同小可，為臺灣清代中晚期廟宇的代表作，是座閩粵合築廟宇，平面布局是客家地區典型的「雙堂二橫式」建築，也就是由兩殿兩廊兩橫屋（護龍）所組成的，大殿與前殿呈現閩南泉州的建築特色。 牆體主要為斗子砌構造，前後殿及兩廊均為雙面斗子砌工法，橫屋則為單面斗子砌，在空間上有明顯的尊卑區分。 清道光18年（西元1838年）新墾隘的安全趨於穩定，開始有糧食的收益，墾民為答謝觀音菩薩的庇護和表虔誠，開啟第一次的修建。
- 慈惠堂建築採用五殿直線排列，屋頂有雙層式、飛簷式、閣樓式等，堂前有巨大牌樓，色彩古樸。
- 正殿後方地藏王神龕旁有1口道光年間鑄造之古鐘，是府城富有的鹽商吳尚新等人特別遠赴江蘇姑蘇鑄造。
- 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。
- 北極宮慈法堂建築空間為正殿、三川拜殿及兩層的左右廂房，在右側廂房再築「修善社-果位祠」廂房，供奉地基祐民爺香位及貢獻廟宇先人果位。
民國六十九年「慈法堂」歲次庚申年竣工入火安座。 正殿中龕主祀玄天上帝；左龕祀開天闢地之盤古公；右龕祀關聖帝君；左側廂房祀九天玄女；右側廂房祀地藏王菩薩。 北極殿主祀玄天上帝，又稱北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神、真武大帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。 是北極星人格化的崇拜，亦為屠宰業奉為專祀的神祇。 目前，民間所崇拜的玄天上帝像，是披髮赤腳，手持寶劍，腳踩龜、蛇各一，象徵真君仗劍伏二妖的傳說。 依據古代中國五行四象之說，玄武乃屬北方，依五行為水。
北極宮慈法堂: 關於 資訊書籤
北極玄天上帝又稱「真武大帝」、「北極大帝」，簡稱「北帝」、「上帝公」或「帝爺公」，為北方星宿崇拜神祗，故身上之衣服顏色以代表北方之黑色為主，並統領三十六天將。 北極宮慈法堂 本宮玄天上帝為廟前士林市場肉商之守護神，當時於民國63年由肉商集資雕造神龕供奉至今，左右兩旁站立的部將為康元帥和趙元帥。 」並於農曆七月份時，在嘉義掌潭保安宮五位乩童以及武轎班見證下，通過層層考驗，進而信服，開始行濟世救人之責。 又在機緣巧合之下，於中部地區大發神威，神威顯赫，並於中部地區已有小規模堂威。 北極宮慈法堂 並奉聖諭，從祖廟四湖參天宮恭請二聖帝（一尺六寸金尊）再助神威，共扶大道聖業，民國八十九年三月太子元帥指示：即將回南部，再顯神威。
慈天宮一直是北埔地區民間信仰的重心，不僅見證新竹山區的墾拓，也記錄本地閩粵合作、尊重多元族群信仰的過程。 北極宮慈法堂建築空間為正殿、三川拜殿及兩層的左右廂房，在右側廂房再築「修善社-果位祠」廂房，供奉地基祐民爺香位及貢獻廟宇先人果位。 清朝乾隆末年起，來自福建福寧的桐山營班兵開始以北極殿為戍臺登陸或離臺待渡的據點。
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北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。
本宮鎮殿媽祖及千里、順風將軍為百年歷史之泥塑神像，為福州名師恭塑而成，身上飾以漆線、珠寶，但因年久失修於民國97年重修剃面。 整修時發現原本被香煙燻黑的粉面媽祖，其之前的面容為金面，因此在第四屆的委員會同意之下，以擂金的方式恢復其金面的聖容，本宮也成了臺灣少數奉祀金面媽祖的媽祖廟。 歲次壬午年（民國九十一年）二月十九日卯時，順利安座入火，當日午時宴請三十六桌，各方友宮皆前來慶賀，善信齊聚一堂，高朋滿座，盛況空前；並奉諭旨賜新堂名為：「無極慈聖堂」；同時成立無極慈聖堂第一屆管理委員會。 三川殿的屋頂採用三川脊式的做法，步口檐廊左右石雕蟠龍龍柱均採升龍造型、複合式柱礎、十八羅漢以附在龍柱上的形式，為臺灣少有的作法。
北極宮慈法堂: 文化資產簡介
二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。 天上聖母又稱「天后聖母」，俗稱「媽祖婆」。 臺灣人除將祂奉為海神之外，也相信祂能驅瘟、除蟲、保禾苗、祈雨、除煞的萬能女神。
外觀特徵上可見到因歷史因素而夾在商店之間的北極殿，建築上區分由附帶騎樓的前殿、帶拜亭的正殿以及附帶左右廂房的後殿組成。 面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。 因玄天上帝屬北方之神，依據五行之說，北方代表顏色為黑色，所以從旗幟、殿柱、甚至廟門都以黑色為主。 戰後，續有若干修繕，其中以民國60年（西元1971年）全面修建，成為今日的面貌。
北極宮慈法堂: 距離Changhua 北極宮慈法堂最近的景點
爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 於民國五十六年玄天上帝再度降乩，堂號改為「慈法堂」，曹永林先生為正鸞，筆生曹畑先生，堂主曹永求先生，主持施武經先生，重新開辦為民濟世聖業。
因桐山營兵聚居於廟內，顯得雜亂，在嘉慶9年(公元1804年)，由里民與桐山營共同捐款，於廟後建桐山營公寓，以供營兵及同鄉暫時居住，也稱桐山營曹館。 道光17年(公元1837年)，為了避免營兵長期佔用據為私人所有，桐山營的統領與廟方主理董事及里民街眾共同簽署協議，並在次年立碑作為記錄，此碑至今仍留存於廟前殿的牆壁上。 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第45條綜合評定之具歷史、文化、藝術價值；具稀少性，不易再現者；具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者。
北極宮慈法堂: 北極宮慈法堂
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- 慈天宮一直是北埔地區民間信仰的重心，不僅見證新竹山區的墾拓，也記錄本地閩粵合作、尊重多元族群信仰的過程。
- 臺灣光復之後管理組織改稱「士林寺廟管理委員會」，後於民國82年本宮正式成立士林慈諴宮管理委員會，原有的士林寺廟管理委員會即宣告解散。
- 於民國五十六年玄天上帝再度降乩，堂號改為「慈法堂」，曹永林先生為正鸞，筆生曹畑先生，堂主曹永求先生，主持施武經先生，重新開辦為民濟世聖業。
- 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。
- 整修時發現原本被香煙燻黑的粉面媽祖，其之前的面容為金面，因此在第四屆的委員會同意之下，以擂金的方式恢復其金面的聖容，本宮也成了臺灣少數奉祀金面媽祖的媽祖廟。
