恩主聖侯廟詳解

乾隆37年（1772）首次啟建三朝王醮，自此每逢丑、辰、未、戌年3年舉行一科。 恩主聖侯廟 關於保護廟源起有二說法，一是保生大帝神像漂流至瓊林海灘，村民迎回供奉；二是崇信保生大帝，村民至白礁請示分靈金門，經三聖杯應允，迎回瓊林建廟供奉。 「聖侯恩主公」，民間尊稱為「恩主公」，姓陳名淵，唐朝人，祖籍河南光州固始縣，是當時的一位牧馬專才，對於開墾金門有很大的貢獻。 白雞行修宮，台北行天宮分宮，供奉關聖帝君，環境清幽，讓人心靈沉澱放鬆，有提供收驚服務，讓人可以安定心神，一切皆能消災解厄。 不過由於位於山中交通不易需要搭乘公車，或者自駕前往，以及需要爬階梯對於行動不方便的人比較不方便。

牧馬侯祠歷經明代重建、清代重修重建，民國初年又重建一次，民國七十三年十月略有修葺，直至民國八十六年十二月又再度重修完竣，現在為三落的廟宇。 若以唐德宗末年（西元八○四年以後）起算，迄今至少有將近一千二百年之歷史，實在是金門年代悠久的古廟之一。 陳淵生前並未封侯，但傳說陳淵坐化後，島民塑泥為神像，立廟祭祀，而神靈顯赫，時時福佑島民。 恩主聖侯廟 唐德宗貞元十九年，時當西元八○三年，福建觀察使柳冕奏請皇帝設置「萬安牧馬監」於泉州，以繁養馬匹，增加軍力；當時在泉州地區一共設有牧馬區五處，舊稱浯洲的金門便是其中之一。

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馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲吃飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。 除了至鎮安宮請王之外，各地更因為地理環境，或是村莊網絡的關係，發展了水邊迎王、送王船、過路香、接力迎王等多樣的祭祀型態。 恩主聖侯廟 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。

民國七十七年（1998年）十一月，中華民國内政部公告之為第三級古蹟，民國八十九年（2000年）改為金門縣縣定古蹟。 聖侯恩主聖誕為農曆二月初二，有些廟宇會提前舉行醮慶，恭祝恩主公聖誕千秋，榜林中堡聖侯廟農曆正月廿四連廿五舉行醮慶。 農曆二月初二日是「開浯恩主」唐牧馬侯陳淵聖誕，位於金寧鄉榜林聖侯廟提前於昨（五）日起舉行二天做醮慶典，來為「恩主公」祝壽，首日縣府參議張瑞心、鄉長楊忠俊與主席莊振源均前往拈香祝禱，境內信眾也前往上香祈福，今（六）日下午三時許請出恩主公等廟內王爺神駕遶境巡安，祈求護佑闔家平安，顯露出鄉親對於守護神的敬畏。 恩主聖侯廟是民國七十二年新建，位在該村之左側，奉祀境主恩主公，並奉蘇王爺、邱王爺、池王爺、媽祖、關帝爺和廣澤尊王，而以四月十二蘇王爺生日為建醮謝神日。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。

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澎湖縣政府警察局16日舉行新卸任局長交接典禮，縣長陳光復（右2）親自布達，卸任局長陳宗能（左）將印信交給新任局長林逢泉（右）。 清華宮其主神朱府千歲，與其他廟宇王爺神明，組成五府千歲祭祀聯盟，其位於馬來西亞馬六甲州的干冬（Kandang）區域，鄰近馬六甲城區域，信徒遍布廣大區域。 勇全殿位於馬來西亞馬六甲州的怡力（Bandar Hilir）區域，鄰近馬六甲的古城區域，其主神池府千歲，因年代久遠已經難追憶，但從現存神龕內，留有「嘉慶二十三年戊寅荔月朔日吉置」字樣，說明至少西元1818年時勇全殿已創建，廟旁也留有1896（光緒二十二）年的《重修勇全殿碑記》，紀述當年重建的過程，以上資料都說明其至少在清代就創立的悠久歷史。 將軍區苓仔寮地區早年住屋為木材建造，且產棉花是棉被製造重鎮，因此特別懼怕火災的發生，百姓的日常生活依靠火焰，但又懼怕火焰的災害，因此苓仔寮地區發展出冬至前一日舉辦送火王的儀式，希望能夠請求火神將火鬼火煞帶離，希冀火災不要發生。 恩主聖侯廟 東港東隆宮三年一科平安祭典在台灣頗具盛名，有『北西港，南東港』的美譽。 迎王祭典由13項程序完成，籌備時間可達三年，祭典過程歷時一周。

歷史人物類型則是包含鄭氏說與及其他歷史上的人物，筆者認為鄭氏雖是臺灣王爺的特例，但是如果放大時間尺度來看，很多歷史人物皆是如此，更何況這樣的現象，集中於府城及鄰近地區，鄭成功是臺灣重要的神明，但被另立為開臺聖王神系，但決非王爺信仰主要的神源，所以本研究將其歸入歷史人物類別下。 近代有功成神，是指功在地方、廟宇、家族，對於信徒而言那不是遙不可及的人，而是現實可以有所接觸的人，包含其所生活的環境、建立的功績等，所以另立一類討論。 陰神升格類別，為大眾爺、有應公等陰神，因為某些因素，而「升格」成為王爺，或是被作為王爺祭祀；其祂類別的王爺神明，有戲神、自然神或是器物神等複雜來源或無法歸類者。 王爺神明為臺灣民間信仰重要的神明，如果以正式寺廟調查的統計資料 ，目前是臺灣神明寺廟的第一位，約有一千多間寺廟，加上其複雜的神系，構成臺灣豐富與多元的王爺信仰文化。 「大仙王爺公，細仙王爺囝」，這句臺灣重要的民間俗語，道出臺灣民間信仰將各種男性神明幾乎都以王爺稱之，讓王爺的神譜異常的複雜。 實際上王爺神明系統的構成，是一個長期的歷史過程，包含在中國沿海原本信仰型態與在各地產生的變異，隨閩南移民來到臺灣後，也形成臺灣各地的王爺信仰型態。

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參與宮廟與陣頭數量龐大，是高屏地區最盛大的迎王祭典。 「土城仔香」為臺南市市定民俗活動，是香醮合一的宗教活動，包含刈香遶境及王船醮典，自1961年首辦「辛丑香科」，迄今未曾間斷，長久以來其信仰儀式與文化均已臻成熟，極具歷史意義與地方特色，更是在地珍貴的文化瑰寶。 金鑾宮主祀媽祖，最初在清乾隆四十二年（1777年）設壇於境內社尾處，清乾隆四十八年（1783年）時遷建現址，後經道光六年（1826年）、1928年、1957年、1978年、1981年的幾次重新修建及增建，成為今日所見堂皇廟宇，祭祀範圍為舊下茄萣庄，即今茄萣區嘉定、保定、大定、光定、吉定五村。 相傳早年新莊常因大嵙崁溪氾濫成災，民間深受水患之苦，當時有池府王爺的王船因大水從新塭庄漂流到「茄苳腳」（以行政區域而論，今日隸屬於新北市新莊區文明里），當地居民認為池府王爺可以鎮水患，遂於西元1776年建廟，後來增加奉祀渡船班的中壇元帥，亦即李哪吒三太子。

民進黨前桃園市議員王浩宇，在臉書影射台北市議員王世堅的父親，是電影《返校》的原型，在戒嚴時期出賣同學，自己卻飛黃騰達。 對此，王世堅怒嗆王浩宇根本就是「潑糞者」，強調要吵架改天再吵，自己的父親不是這種潑糞者可以去侮辱的。 手搖飲文化已深植法國年輕族群，安娜伊斯帶著家人來買珍奶，唸小學的瑪莉（左）告訴記者自己最喜歡喝清爽的水蜜桃茶加珍珠，還透過新聞報導知道珍奶的發源地是台灣。

恩主聖侯廟: 恩主聖侯廟(武義遺風)890金門縣金沙鎮英坑4號

「西港刈香」，起源於乾隆49年（1784）八份姑媽宮所舉辦的香科繞境，至道光3年由慶安宮接辦，道光27年 因重建廟宇落成而舉行首科王醮，開始有王船祭典，並擴大遶巡香境，爾後逐次擴展，香境達96村鄉，被譽為「臺灣第一香」。 金寧鄉榜林聖侯廟慶祝恩主公牧馬侯陳淵聖誕醮慶活動一連舉行二天，重頭戲於今（十）日下午三時舉行繞境巡安活動，境內神明、陣頭行經各家戶，為地區信眾祈求保境平安。 農曆二月初二日是「開浯恩主」唐牧馬侯陳淵聖誕，位於金寧鄉榜林聖侯廟提早舉行做醮慶典來為「恩主公」祝壽，昨日上午縣長陳福海、議長洪麗萍與鄉長陳成勇均前往拈香祝禱，敬獻爐敬金表達敬意，境內信眾也前往上香祈福，祈求護佑闔家平安，顯露出村民對於守護神的敬畏。 山外護國寺建於民國五十九年，在佛教並不興盛的金門來說算是較有規模的一家寺院，已有四十多年的歷史，是地方重要的信仰中心． 由於護國寺就在市區，每逢初一、十五均吸引大批香客前往祈福，終年香火不斷， 信徒絡繹不絕. 根據廟誌記載，下莊村落在明朝成村時，建恩主公廟在今廟對面東側的山巒上，也是過去上莊村落附近，後來上莊廢村廟宇失修而頹傾，神像安奉在民宅內，原廟址留有寶塔及基石，民國七十五年恩主公廟才在下莊重建。

明朝，官方崇信的武神為中國式的北方真武上帝，甚至以真武上帝的顯靈事跡，代表明成祖即位的合法性。 另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而台灣也承襲此說法。 於清乾隆3年(西元1738年) 由汪姓人士自福建省泉州府同安縣後山埔祖廟奉請金身，由淡水登陸到八里坌下罟定居，並奉祀聖侯，由汪姓宗親建南嶽宮奉祀聖侯，到臺迄今已有200多年歷史。 相傳南嶽聖侯具有祈福及防止水火、瘟疫諸災之功能，是八里下罟里重要信仰中心。 『大成報』以影視娛樂、體育文化為前導，深入兩岸旅遊、美食饗宴的主軸，其他综合新聞為輔助，以提昇民眾的生活品質為要，豐富民眾的生活內容為綱，創建民眾美好的未來。 牧馬侯祠坐落之土地，在民國43年測繪位置時，因斯時人力及技術較不足，發生地籍圖與現地不符，土地與傅氏祖墳用地有部分重疉情形；近2年來經牧馬侯祠管理委員會及諸多鄉親多方奔波，終在去年由金門縣府協助釐正地籍，並由地政局重新施測現況，參酌現場地上物之完整性，更正編為莒光樓段1004地號未登記土地。

恩主聖侯廟: 信仰

小琉球迎王初期與東港合併舉行，至大正14年（1925）才獨立舉行，民國74年（1984）建造木製王船，規模更為盛大。 小琉球迎王祭典前一日先舉行海上遶境，遶行琉球嶼一圈，稱為「巡港腳」。 下午則於中澳沙灘進行請水法會，由各轎班人員附乩扶筆（轎棍）登上請王臺於香盤上寫出大千歲的銜頭，確認無誤則表示大千歲降臨。 蘇厝長興宮主祀玉敕代天巡狩十二瘟王，平時廟內不塑王爺金身，僅奉祀王令為一大特色。

• 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。
• 歷史人物類型則是包含鄭氏說與及其他歷史上的人物，筆者認為鄭氏雖是臺灣王爺的特例，但是如果放大時間尺度來看，很多歷史人物皆是如此，更何況這樣的現象，集中於府城及鄰近地區，鄭成功是臺灣重要的神明，但被另立為開臺聖王神系，但決非王爺信仰主要的神源，所以本研究將其歸入歷史人物類別下。
• 農曆新年將至，春節連假除了景點探訪，參拜廟宇更是必不可少的走春行程之一；八里區公所為民眾方便安排行程，特別整理出八里新春必拜的廟宇供民眾參考，區公所也祝福民眾兔年運勢旺旺旺。
• 恩主聖侯廟是民國七十二年新建，位在該村之左側，奉祀境主恩主公，並奉蘇王爺、邱王爺、池王爺、媽祖、關帝爺和廣澤尊王，而以四月十二蘇王爺生日為建醮謝神日。
• 而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港-(荷李活道)-的文武廟就十分有名。

牧馬侯祠主奉聖侯恩主公，旁祀聖侯恩主林氏夫人，配祀拱靈將軍李俊、輔衛將軍衛傑、都統錢舍人、忠翊王舍人等；現被列為國家三級古蹟，是一座坐北朝南的廟宇。 位於桃園大溪老街上的百年廟宇，為大溪在地人的主要信仰之一，而當每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，普濟堂都會主辦關聖帝君聖誕繞境活動，大溪每年最盛大的廟宇慶典活動，也是北台灣最重要最盛大的廟會活動。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。

恩主聖侯廟: 信仰習俗

有著260年以上歷史的三級古蹟「武聖廟」，奉祀關聖帝君，古色古香莊嚴神聖，來到新莊廟街享用美食時記得進來拜拜，是個心靈寄託，參拜庇佑祈福的好地方。 台北知名關聖帝君廟宇「行天宮」，有提供收驚服務，廟宇環境莊嚴素雅清凈，讓你洗滌心靈，無香紙錢豐盛供品，只有虔誠的祈禱。 關聖帝君廟宇會有這篇懶人包，是因為愛伯特的故鄉大溪最知名的廟宇就是普濟堂，供奉的就是關聖帝君，每年農曆624關聖帝君誕辰也會舉辦廟會，深受影響，所以到其他縣市遊玩時也會特別的參拜關聖帝君，希望保佑大家身體健康平安。 清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。 今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。 建安十三年(208年)，曹操南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津，一同乘船至夏口。

高雄前鎮聖天宮 信士張瑞堅先生嘉義縣東石鄉溪下村人，緣於民國54年（1965）間南下高雄謀生，每感念故鄉所尊仰的蚶子寮笨港口港口宮天上聖母神靈奇蹟，救世萬民，遂返鄉參拜聖母，並經擲筊港口宮… 臺灣寺廟建築的風格與格局 臺灣的廟宇建築，除了單座式、一條龍式等類型，因建築格局較為簡單談不上組群之外，街屋式、合院式、殿堂式等規模以上廟宇，其建築組群一般由數座建築單體所組合而成，即便是近代為數眾多的混合式、樓宇… 台南安南區溪心寮保安宮 安南區溪心寮保安宮屬古安南區域的溪心寮庄之一，是古台江的一部份，即台江內海浮陸後安南十六寮之一的溪心寮，目前行政劃設為溪心里。 溪心寮庄被媽祖宮庄、海尾寮庄和安順寮庄所圍，據… 桃園大溪鎮田宮 老城區頂街頭西…|日誌首頁|天真聖祖(天真武佛) 是道教天…上一篇 桃園大溪鎮田宮 老城區頂街頭西方土地公…下一篇 天真聖祖(天真武佛) 是道教天皇真人？ 後來到了元朝時，朝廷以其護民有功，顯靈協助官兵平倭夷，特勒建七進廟宇於豐蓮山麓，封之為「福祐聖侯」，賜額「孚濟」，俗稱牧馬侯祠。

恩主聖侯廟: 信仰傳播

更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 歸仁仁壽宮主祀保生大帝，日治時期明治42年（1909）廟宇整修之後，首次舉辦五朝王醮，此後於戰後1961、1977年，1995年各有建醮紀錄，最近一次為2015年，該區域王醮之祭典多以12年間隔一次，且伴隨廟宇重修或重建等「慶成」之由舉行。 南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、范，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全台已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。

官方與三合會同樣地信仰、推崇、尊敬關羽，稱他為「關二爺」、「關二哥」、「關公」、「關帝」等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。 數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。

恩主聖侯廟: 金門縣金沙鎮

根據維基百科「豐蓮山牧馬侯祠」資料指出，陳淵於唐德宗貞元十九年(803年)時率領部屬李俊、衛傑與十二姓氏族到浯洲豐蓮山牧馬；相傳陳淵是「天駟降精」，他不但擅於養馬，且所絭養之馬能辨識旗幟，聽任其驅使，因此鄉人尊稱他為「馬祖」；同時他深諳草藥，常為鄉人及馬匹治病；此外，陳淵及其部屬更開拓山林，種植五穀，奠定浯洲的開發基礎。 故其死後，島民感念其恩澤，奉為「開浯恩主」，亦尊稱他為「牧馬侯」；此外還在他駐劄處結蓭塑像祭祀，稱為「護驥將軍」。 牧馬侯祠又稱孚濟廟，位於金門縣金城鎮庵前村後豐蓮山麓，為感念唐代陳淵牧馬開拓浯洲(金門舊稱)而建廟，為金門縣縣定古蹟；豐蓮山的恩主公信仰現已遍布金門各地，並隨金門僑民帶至海外，如新加坡浯江會館與越南胡志明市堤岸地區亦建有孚濟廟，因此金門地區的分祀廟宇，包括金沙鎮、金湖鎮、金寧鄉、金城鎮皆能看到。 根據維基百科資料有金沙鎮、金湖鎮、金寧鄉、金城鎮西園樓山寺、英坑恩主聖侯廟、英巖廟、蔡厝碧山宮；金湖鎮峰上孚濟宮、下莊恩主廟、夏興孚濟廟、瓊林孚濟廟；金寧鄉上後垵聖侯廟、榜林聖侯廟；金城鎮賢聚泰安宮、庵前牧馬侯祠、古崗仰雙巖。 恩主聖侯廟 供奉聖侯恩主公，紀念牧馬侯，具有其歷史文化傳承價值，也具有飲水思源、慎終追遠意義，牧馬侯祠是金門最早古廟、七進建築，始由元朝皇帝敕令修茸崇祀，民國77年11月內政部公告為三級古蹟，民國89年改為金門縣縣定古蹟；現在的牧馬侯祠三進主體建築是在清朝道光年間由金門人鳩資重修，亦被視為金門文化象徵。

恩主聖侯廟: 桃園大溪普濟堂

農曆二月初二為開浯恩主牧馬侯陳淵聖誕，下莊恩主廟主奉聖侯恩主，提前在農曆正月廿九連二月初一舉行醮慶，恭祝恩主公聖誕千秋。 豐蓮山牧馬侯祠又稱孚濟廟，位於中華民國福建省金門縣金城鎮庵前村後豐蓮山麓，為感念唐代陳淵牧馬開拓浯洲（金門舊稱）而建廟。 受到議員許玉昭與聖侯廟管裡委員會主委宋文章、代表黃文欣、村長楊龍傳等人歡迎。 張瑞心遵循古禮，虔誠向恩主公上香獻祭，並致獻爐敬金虔誠祈祝神威護佑鄉親闔家平安，地方風調雨順。 牧馬侯祠，元朝末葉蓋到七落，此地成為金門長久以來最大、最著名的廟宇之一。

之後歷經修繕改建，今廟只剩三進，重建於道光二十三年（1843年）。 陳淵於唐德宗貞元十九年（803年）時率領部屬李俊、衛傑與十二姓氏族到浯洲豐蓮山牧馬。 相傳陳淵是「天駟降精」，他不但擅於養馬，且所絭養之馬能辨識旗幟，聽任其驅使，因此鄉人尊稱他為「馬祖」；同時他深諳草藥，常為鄉人及馬匹治病。 此外，陳淵及其部屬更開拓山林，種植五穀，奠定浯洲的開發基礎。 故其死後，島民感念其恩澤，奉為「開浯恩主」，亦尊稱他為「牧馬侯」。

恩主聖侯廟: 廟宇簡介

關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，刺殺顏良於萬軍之中，並斬其首，袁軍將領無人能擋，白馬之危被解，關羽被封為漢壽亭侯。 恩主聖侯廟 而據小松田直的《圖解世界史》，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。 而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港-(荷李活道)-的文武廟就十分有名。

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