忠烈宮8大優點

對此文化界對民政局的說法與做法感到不滿且提出質疑，指出據《臺灣日日新報》記載，該對銅馬是消防組所捐贈，由日本運來臺灣，後來臺南神社改成的忠烈祠遷到健康路現址時，一起遷移過去。 劉阿蘇《文獻拾穗》〈臺南神社前青銅馬不見了〉一文認為即使該銅馬未被正式指定成古物或其他文化資產，但也存在將近百年，豈無該保存、重視之理。 而對於這些批評，民政局表示之後會清查轄下年代久遠的財產查，並和文化局合作共同保存。 原屬臺南神社的一對銅馬，在1970年左右被遷到新的忠烈祠展示，後來在2009年時遭到拆除。

• 北投行天宮廟區範圍約8公頃，廟殿建築雄偉，除附設圖書館外，區內花木扶疏、自然生態豐富，步道、庭園造景、休憩涼亭、停車場及公廁等設施規劃完善，且為市政府規劃之忠義山親山步道之起點。
• 由桃園郡守谷義廉呈報新竹州知事赤堀鐵吉核准，擇址於桃園市區東北郊的虎頭山麓。
• 20世纪90年代对太岁殿等建筑进行大规模修葺，建成北京古代建筑博物馆。
• 此時民間力量漸茁壯，文化界反對之聲四起，而民國七十一年(1982年)政府亦已通過「文化資產保護法。」這場爭議終於順利落幕，桃園縣政府尊重民意，採保留神社原貌的方式加以修復。
• 奉祀对象，因忠烈祠祀办法的修正，民众入祀地方忠烈祠已经有所增加，1998年后，地方忠烈祠的入祀对象已不限于殉职军人，只要是具有忠烈事迹的殉职员警、消防、民防等人员，以及相关公务殉职人员也可以申请。
• 御遺跡所在1902年1月改由臺灣神社管理，作為「臺灣神社臺南御遺跡所」（根據1907年《臺南及安平市街圖》，臺南的北白川宮御遺跡所也標有臺灣神社的名稱），並配置兩名神職人員常駐。

2005年7月1日武德殿進行整修工程時，發掘昔日神社外苑所遺留之拱型橋乙座，並刻有「成功橋」三字，題名者為臺南市立中學校長楊德鈞之名。 稍後市政府稍加變更設計，保留橋面並恢復昔日成功溪原貌。 圆山忠烈祠的牌坊初期，台湾许多忠烈祠仍保留日本神社大部原貌。 1960年代中期，中国大陆掀起文化大革命风潮，铲除旧有文化。 中国台湾地区政府遂于台湾发起中华文化复兴运动，1966年颁布“中华文化复兴运动纲要”，中国古典式样新建筑再度兴起，各地忠烈祠与孔庙即为此一时期的建筑代表。

忠烈宮: 旅遊指南

另外有员林忠烈祠前身为员林神社，战后附近广辟果园，称为百果山。 据1942年内政部统计，当时中国大陆已有六百多县市设立忠烈祠，多由旧日关帝庙、武侯祠、城隍庙等改建，附加祭祀。 至于“首都忠烈祠”则因对日抗战，甚至直至国民政府迁台以前，始终无法建成。 由於臺灣本島的城鎮發展由臺灣府城、彰化鹿港及臺北艋舺開始，有一府二鹿三艋舺之謂，所以古蹟眾多，其中曾為臺灣統治中心的臺南和臺北兩地的古蹟數量均超過百處。 而外島的金門以及澎湖（平湖）開發比臺灣本島早，皆為海峽船隻往來的必經地，於是有燈塔碉堡等建築。

台湾抗日志士入祀，便几经争论，其中多涉及日据时期左翼政治运动等意识型态纠缠，比如被誉为台湾文学的“奶母”的赖和，他的牌位也因此历经入祀、撤祀又入祀。 涉及台湾白色恐怖时期的已故将领也有入祀忠烈祠，例如1947年3月间，于二二八事件负责清乡的当时七位绥靖区司令中，入祀忠烈祠的就有彭孟缉、史宏熹与史文桂等三位。 此作风让人联想到战犯入祀靖国神社，因此引发一定不满。 但实际上，靖国神社除了战犯以外，在过去就一直供奉一些与当权者敌对的亡者，而忠烈祠却无此传统。

忠烈宮: 建築

1951年台湾文学之父赖和迎祀于内，1958年因质疑其涉及台共请出忠烈祠，1983年彰化县举行“赖和九十诞辰平反纪念会”，为其平反后又重新奉祀。 忠烈宮 忠烈宮 另外员林忠烈祠前身为员林神社，战后附近广辟果园，称为百果山。 得入祀者除国民革命各次起义烈士外，还包含讨袁、护法、东征、北伐、剿匪、讨逆、抗战及勘乱等各次战役阵亡或殉职者。 同年，蒋中正又批示应将日据时期抗日的烈士加以纳入，简大狮、柯铁、罗福星、莫那鲁道、花岗一郎、余清芳、罗俊、吴汤兴、姜绍祖、徐骧和林昆岗等人皆列名其中。 1949年，将台湾护国神社改建为圆山忠烈祠，直接代替首都忠烈祠，成为全台崇祀国殇位阶最高的场所，也是国际人士来台访问时，向殉难英烈致敬的代表场所。

桃園忠烈祠，是日據時代的桃園神社，是目前台灣唯一保存完整的日本神社，也是日本本土以外唯一現存的日本神社。 位于员山乡，前身宜兰神社，原于1905年建于宜兰公园内，建筑日久颓败，迁建于员山。 空军通信学校并占用该地附近为眷村，称为护国新村，1996年忠烈祠重建完成，眷村亦拆迁。 忠烈宮 原为中法战争沪尾之役战场，日据时期1939年建立淡水神社，战后改为忠烈祠，1968年改建为宫殿式建筑。 位于基隆市中正公园山麓，日据时期为“基隆金刀比罗神社”，后改“基隆神社”，战后1972年改建为忠烈祠。

忠烈宮: 三芝智成忠義宮地藏王菩薩聖像

於是行政院內政部頒布新令「清除台灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，清除的要點之一是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」其他的清除項目包括日本的紀念碑、寺廟或公共建築內的裝飾物，如有日本年號的，一律改換成中華民國年號。 今天我們在全台各地的寺廟仍不難發現這些塗抹年號的遺跡。 台灣光復初期的日本神社被冷落、遺忘，甚至破壞，或改造為忠烈祠，是可以理解的歷史發展，但當時全台各地仍然保留著不少日本神社。

由前文所述可知，黑神是貴州人的保護神，或者講是貴州本地特色的黑神信仰；後來貴陽黑神廟（南霽雲祠）改成忠烈宮後，黑神廟與忠烈宮就基本是一個意思了。 為什麼會把南霽雲祭祀在黑神廟呢，有以下幾種說法：一是說南霽雲天生面黑（黔神為黑神），二是說南霽雲被炮轟死全身變黑，三是據說南霽雲之子後來在貴州為官清正廉明。 彝族源於中國西部的古羌人，然後逐漸向南遷徙四川（根據彝族歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在“邛之滷”，即現四川西昌一帶）；秦漢時期遷至雲南，逐漸擴充套件至貴州西北部。 牌位所擺置的場所也因階級而異，有上層、中層、下層、兩側和正中間等的不同。 牌位依照擁有特殊功績者或生前的官位、階級有所劃分，有一人一個或多數人共用一個牌位的情況。 烈士的牌位被納入忠烈祠時，則舉行法令所規定的「入祀」儀式。

忠烈宮: 三芝智成忠義宮釋迦牟尼佛祖聖像

供奉中華民族始祖、中華民國革命烈士及黃花崗七十二烈士、九十八位先烈的牌位。 臺南神社事務所與武德殿一樣為鋼筋混凝土製的仿木構建築，坐南朝北，一層樓高。 進入民國時期後曾做為忠義國小校長宿舍與忠義國小附設幼稚園校舍，現在則是忠義國小的圖書館。 須釐清事務所與社務所不同，日本神社社務所一般配置於神社內苑左前方（面對神社時則為右前方），且昭和11年（1936年）8月14日的《臺灣日日新報》曾報導，臺南神社將於神社外苑西南角建造休憩所，故此建築並非是社務所。

北投行天宮占地達8公頃，廟建築雄偉恢宏，氣象莊嚴 忠烈宮 ，採回字型三殿結構，共分前殿、中殿、後殿，東西各有鐘鼓樓，除了有宗教之美，這裡還可感受到寧靜的自然之美。 可有林木蒼鬱的幽徑可漫步，也有綿密的修竹可仰望，及滄桑的奇岩可凝視，廟旁有水池，裡面有個台灣造型的小島，饒富趣味。 又快要過農曆新年了，台灣人每到春節都會廟裡走春、祈福，台北的大廟艋舺「龍山寺」，民權東路上的「行天宮」不但是觀光客愛去，台灣人也超愛，若到北投一定會想到「關渡宮」，但你知道北投也有「行天宮」嗎？ 而且比民權東路的還要早落成，這次的秘境就要帶大家去探訪北投行天宮，清幽寧靜的氛圍，很適合一趟心靈之旅。

忠烈宮: 新北市-三芝區

1972年日本与中国台湾地区政府断交，一时之间，台湾各级政府机关更大力排除日据时期残留建筑、象征符号，磨去日本天皇年号，相关徽志，改为“民国”年号、国徽等。 许多忠烈祠纷纷改建，以钢筋水泥仿照中国北方宫殿形式建筑，覆盖青色或黄色琉璃瓦。 原为桃园神社，于1939年落成，是目前台湾保存最为完好的日式神社建筑。

• 另外，台南神社東側的末廣公學校因校舍不敷使用，已自1929年逐漸在桶盤淺興建新校舍（今進學國小址），並在1932年9月全部完工。
• 位在臺北市北投區中央北路4段18巷50號的關帝廟，主奉關聖帝君（又稱山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍。
• 大正14年（1925年）10月31日的天長節當日，台南神社列格為「官幣中社」。
• 在1930年代，地方認為忠魂碑所在的位置常會有鳥糞、垃圾和兒童遊玩，有失忠魂碑應有的莊嚴，應移至別處設立，而此事也促成了1941年在臺南州國民道場設立忠靈塔。
• 臺東縣忠烈祠：位於鯉魚山麓，1894年（光緒20年），時任台東知州的胡傳選擇在此重建「昭忠祠」，紀念為開發台東而死難的先賢烈士。

上方是一片大草原，旁有墓園，即使是假日也人煙稀少，但11月左右可以看見美麗的芒草。 直行可以往小坪頂，這邊路況較為泥濘；往左可往楓丹白露社區，這邊的路徑較接近原始石頭路，走起來較有趣，但也要小心滑倒。 忠烈宮 忠烈宮 從這裡下去要再回到捷運忠義站，要走大概20分鐘的馬路，沿路人煙稀少，且有零星狗隻，溫和無群聚，但怕狗者要有心理準備。 地形地貌 忠義山高233公尺，為大屯山西南餘脈的支稜，也是大屯火山噴發的熔岩流覆蓋的地層，地質以安山岩為主，常呈現灰、灰黑或灰紫色。

忠烈宮: 忠烈祠建筑形式

基隆（雞籠）、淡水（滬尾）與都長期是商貿鼎盛的港口。 這一年，中日兩國正式爆發戰爭，牽動了台灣殖民統治者的敏感政治神經。 四十幾年前的中日戰爭，日本從中國奪取了台灣這塊土地與人民。

玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。 接著步道便進入綠意盎然的山林之中，感覺原始、空曠而清幽，鶯歌區的步道系統已走過多條路線，步道差不多都像這樣，一小段陡上爬小坡，於牛灶山叉路處(不取)，續直行。 稜線步道稍有起伏，經巨石鑿梯而上，設有木棧觀景平台，可遠眺鶯歌市鎮、大漢溪、台北大學、三鶯新生地等地區風光，天候良好時可望見三峽、鳶山等處。 臺南神社有石造、青銅製之狛犬各一對，石造狛犬是1902年2月16日由植木儀三郎奉納，青銅製狛犬則是在1921年4月20日由東京大相撲協會出羽海組合獻納。

忠烈宮: 三芝智成忠義宮玉皇上帝聖像

步道從淡水河畔的關渡地區起登，須爬升200餘公尺，途中多處地方展望良好，可遠望觀音山、淡水河、關渡平原、捷運北投機房、焚化爐高塔……，是座極富展望的山頭。 關渡行天宮 是台北行天宮的分宮，主祀關聖帝君，俗稱「忠義廟」。 因廟的威名顯著，是以廟後方的「小八里岔山」，也被人改稱為「忠義山」。

祀有鄭成功、劉永福、邱逢甲等及對國家民族有貢獻者之烈士。 嘉義市忠烈祠（射日塔）：位於嘉義市山子頂172號嘉義公園，1915年以檜木建嘉義神社，戰後設忠烈祠，於1995年火災焚毀；2000年由原址改建為「射日塔」，基座仍作為忠烈祠。 南投縣忠烈祠：位於南投縣南投市彰南路699號南投碧山巖旁，原址為碧山巖寺地，1965年碧山巖寺捐地，並由南投縣政府於現址興建乙宮殿式建築物，於1966年1月1日落成後，由南投縣政府與碧山巖寺一同管理。 從行天宮後方登山口(廁所旁的門)進入，一路是石階往上，陰涼舒適但無展望，不用20分鐘即可登頂，三角點極不顯眼。

忠烈宮: 忠烈祠湖南忠祠

每逢春秋兩季由總統率文武百官前來致祭，則鐘豉齊鳴，響徹雲霄。 尤其每年光輝的十月，忠烈祠更擠滿了海外華僑歸國的參觀團體。 正殿為仿清北方宮殿式混凝土建築，上覆黃色琉璃瓦，屋脊飾仙人走獸，襯深紅色檜木菱花門窗，四周圍豎白水泥斬花崗石廊柱，環以龍頭如意寶瓶勾欄，祭祀台舖暗紅色花崗石，殿內舖設大理石地板及紅色地毯，牆內貼花崗岩片，倍顯靈秀莊嚴。 三間四柱七樓式混凝土建築，上覆青色琉璃瓦，枋額正中嵌『忠烈祠』，兩旁嵌『成仁』與『取義』，是進入忠烈祠參觀之迎賓大門。

忠烈宮: 新北市鶯歌區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

過榮民總醫院沒多久，就看見路旁的「桃園縣忠烈祠」石碑。 桃園神社位於桃園市虎頭山，虎頭山則位於桃園巨蛋附近，我以為不難找，大略看了資料，就直接從中壢往桃園而去。 忠烈宮 走成功路二段，過桃園巨蛋，不自覺地開車上山，往虎頭山公園的方向走。

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