德昭堂9大著數
一九三四年出生的慈師父，小學五年級逢二次世界大戰結束，隨著日本人戰敗，原本念的日文書改成學習國語注音。 戰後物質生活艱難，他經常一大早協助母親外出撿柴、摘野菜再去上學，幾乎沒學到什麼就畢業了。 「沒辦法，還是讓上人穿。」一九六六年上人訪視貧戶的照片，那套僧服就是他做的，慈師父想到就一直懺悔。 幸好那年專業裁縫師德仰師父跟隨上人出家，成為第五位弟子，從此僧團的僧服就有專人製作。 上人無論是身教或言教都為弟子扎下厚實的基礎，僧團雖然為了維持生活而鎮日忙碌，卻沒有忘失修行者的本分要事，在工作中藉事練心。 雖然早晚種田、做手工，上人很重視修行的功課，在早、晚課之外，還為弟子講授《論語》、《梁皇寶懺》等，讓他們從中學習做人的道理、了解佛法的深意。
1976年黄昭堂成为了昭和大学的政治系教授，在海外有了一定的影响力，这也助长了台独团体的气焰。 1992年，李登辉上台执政四年之后，黄昭堂第一次回到了台湾岛，这是他离岛32年之后第一次返乡。 而他返回台湾的最重要目的也就是要推动他们谋划了数十年的“台独阴谋”。 黄昭堂可以说是台湾岛内资历最深的老牌台独分子，也有“台独教父”的外号。 他长期以来和台湾岛内的民进党暗通款曲，往来密切。
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當然，關於台灣人的抵抗運動之敘述，在本書中更是不可欠缺。 在日本，是否有過類似的調查，雖不得而知，但是我相信今天的日本，不知道日本曾經統治過台灣長達半個世紀的日本人，應當也不少。 日本的歷史教育，觸及到台灣的很少，在日本，一年裡將近有三萬種的新書發行，令人百思不解的是，竟然很少關於台灣的新書。 而且，最近刊行的一本學術書，儘管在主題上冠以「日本的殖民地」，卻始終圍繞在朝鮮統治和侵略中國的敘述上，有關台灣部分反而付之闕如。 本書即是在喚回世人注意的焦點，重新注意被遺忘了的台灣的嘗試之作。
一九六七年《慈濟》月刊創刊，刊物的撰文、校對及打包寄送等，在在需要人手，連做慣粗活的慈師父也被上人分派寫作一篇嘉許某人善行的小故事，另外畫一張毒蛇的插圖。 讀者諸賢也許會感覺到，本書對那些總督、總務長官之類，個人的背景寫得太多，治史應該注重描述民眾才對。 德昭堂 不過事過境遷，那些在台灣人頭頂上耀武揚威的人，到底是怎麼樣的人，反而變得毫無所知，似乎不妥；再者，我有意把這本書賦予「政治史」(不是政治運動史)的性格，只好懇請見諒了。 台灣總督府時代的人，還有不少人活著，此外，為數不算多的台灣研究專家和最近著手台灣研究的新銳們，或許會對本書加以過目，筆者非常仰望諸位的賜正。 日本帝國的台灣殖民地統治，不致於為了貪得雞蛋，而把這隻會生蛋的雞輕易地宰掉。 德昭堂 事實上，日本帝國為了獲得更多的雞蛋，於是拚命地養肥這隻雞──致力建設台灣。
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「大迦葉尊者帶領佛陀的弟子結集經書，好像六神無主……」慈師父看著電視畫面，想像未來靜思精舍也將面臨同樣的場景，帶著憂心默默流淚。 德昭堂 「上人期許靜思精舍能成為一個比丘尼的模範道場。」德慈師父生前幾番思惟這件事。 某日，收看大愛電視《高僧傳》節目，其中歌仔戲團演出《佛遺教經》中佛陀入滅的故事。 德昭堂 上人得知後認為，既然他人有心參訪，應該讓他們了解慈濟所做的事，弟子們只要「說我所做」，相信不會讓人空手而回，特別是不辜負已經在護持慈濟的會眾。 德昭堂 很難想像慈師父不擅長文字記事，早年跟著上人訪視貧戶，他一個人背著相機、攝影機做紀錄。
立命館大學文學博士，曾任美國哥倫比亞大學訪問學者、中央研究院台灣史研究所訪問學者。 現任愛知大學現代中國學部暨大學院中國研究科教授，專攻台灣近現代史、台灣文學。 他著有《台灣民主國之研究》、《台灣在國際法上的地位》(合著)、《台灣總督府》、《台灣淪陷論文集》、《台灣爆發力的秘密》、《走向滅亡的中國》、《黃昭堂獨立文集》、《台灣那想那利斯文》等書。 1932年9月21日，黃昭堂出生於台南州北門郡七股庄下山仔寮。 初中、高中就讀於台南一中，台灣大學經濟系畢業。 1958年6月14日與台灣大學外文系畢業的女友謝蓮治結婚，同年底夫妻倆前往日本留學。
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三十歲的慈師父剛捨棄俗家姓名、自行落了髮，渴望朝出家之路邁進，然而還需要一點時間圓滿孝道，因此仍住在俗家，他設定出家後先去念佛學院，藉以累積佛法基礎。 儘管尚未能如願，聽說住家附近的慈善院有位年輕法師來講經，時間在晚上。 希望多聞佛法的他下午就去了，看見那位法師坐在寺院後方的柴房裏看經書，一身淺灰，身形清瘦、相貌莊嚴。 成立佛教克難慈濟功德會的前後幾年，上人身邊只有四位弟子，「貧無立錐之地」借住在普明寺，沒得吃用，連到巿區的兩塊半車錢都沒有。 借來土地和牛隻耕種番薯、花生，生產雜糧以果腹。
- 證嚴法師的五大長老弟子德慈師父、德昭師父、德融師父、德恩師父、德仰師父，為了靜思僧團與慈濟志業，跟著證嚴法師拚命奮鬥了五、六十年。
- 台灣總督府時代的人，還有不少人活著，此外，為數不算多的台灣研究專家和最近著手台灣研究的新銳們，或許會對本書加以過目，筆者非常仰望諸位的賜正。
- 婚禮結束返回日本前夕，我和內人一起前往致謝並辭行，我特地包了一個紅包作為謝禮，他堅持不收，並告我有了家庭後一定要省吃儉用，不管是台灣人社會或是日本人社會基本上是很無情現實的，絕對不能當弱者，不要期待誰會幫助弱者。
- 彷彿因緣注定，原本不收弟子的上人，在慈善院講經七個月期間，結下五顆厚實的種子，第一、二、三、四、五位弟子：德慈（紹惟）、德昭（紹旭）、德融（紹雯）、德恩（紹恩）、德仰（紹惺），都是花蓮人，都得自慈善院講經因緣。
- 此書於1981年，由教育社出版，且被列入「日本史叢書」。
- 1956年，黄昭堂从台湾大学经济系毕业后入伍服役。
德昭堂依據上圖寺廟登記表記載創建年代於光緒元年間(民國前38年)，重修建二次，時間分別於：民國11年辛西重建與民國72年再次修建。
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此外，書中對台灣總督、民政長官的任免經緯，當時台灣人的抵抗運動，及釣魚台列嶼的主權爭議始末等，亦有一番分明疏理。 他的論文於1968年提出後，立刻受到日本學術界的肯定與重視，東京大學出版會隨即於1970年將該論文出版，這是東京大學出版會首度出版由外國人留學生撰寫的博士論文，同時也是東京大學首次出版有關台灣研究的博士論文。 東京大學也因這本書的出版，肯定黃教授的學術地位，從1975年開始聘任他為兼任講師，講授國際政治史、東亞政治，直到1987年為止，長達12年之久。 《台灣民主國的研究》原本是黃教授的東京大學社會學博士學位論文。
婚禮結束返回日本前夕，我和內人一起前往致謝並辭行，我特地包了一個紅包作為謝禮，他堅持不收，並告我有了家庭後一定要省吃儉用，不管是台灣人社會或是日本人社會基本上是很無情現實的，絕對不能當弱者，不要期待誰會幫助弱者。 黃教授這席話也許是有感而發吧，至今仍在我腦海中迴響著。 涂照彥《日本帝國主義下的台灣》(東京大學出版會，1975年)是針對日本帝國在台灣的經濟建設與經濟剝削的學術研究論著。 黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格，而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。
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武则天派她的男宠和尚薛怀义率军攻打后突厥汗国，李昭德和另一个宰相苏味道为薛怀义的行军长史，没有遇到突厥军而回军。 李昭德和薛怀义不和，他常常被怀义鞭打，李昭德恐惧请罪。 李昭德（？－697年6月26日），雍州长安人，是武周武则天时代的高级官员和宰相。 他以对武则天的强硬著称，他和他反对的酷吏来俊臣一起被处斩。 多罗托奥在想办法游说堂吉诃德，她编造她的遭遇：他要和巨人结婚但是她不愿意，然后她会遇见狼狈相骑士堂吉诃德，各种描述都指出他是她要找的人。
- 在書中，黃教授從日本近代史出發，敘述日本統治台灣50年的歷史，並說明日本殖民當局，如何運作「台灣總督府」這部殖民地統治的機器，來施展其統治伎倆。
- 不到半年的时间，就有数千人加入了“台湾人民共产党”，革命之火开始燃烧起来。
- 太原王氏、赵郡李氏乃是传承数百年的名门世族，而来俊臣、侯思止则出身无赖，门户极不相对。
- 随着民进党蔡英文在2016年上台之后，台湾岛内的大权基本上都落在了台独势力的手中。
「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號徹夜在精舍低迴，早課時分，師兄弟和慈師父的俗家眷屬護送大師兄到慈濟大學捐贈大體。 慈師父五十多年來承擔帶領常住的責任，上人對他有道不盡的感恩。 「師徒本來就是生生世世，五百年前師度徒，五百年後徒度師，先走的人趕緊再來。」上人感嘆自然法則，不捨地叮嚀大弟子：「你先去鋪路。把路鋪平了，等著師父日後到來，就可以接上。」承師命，這又是一個任重道遠的拓荒使命。
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