建和宮8大著數

草屯朝陽宮為三進三開間建築，兩旁則另興建辦公室與靜修堂等建築。 朝陽宮三川與正殿風格為傳統廟宇建築，三川殿格局是四柱六架，一通一瓜呈現。 在廟門部分除了常見的木雕斗拱、門扇外，兩旁的龍虎堵與中門兩旁裙堵、龍柱、石獅都是精美的工藝作品。

全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。 北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。

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獲決賽資格者，每人可擲筊一次，如獲聖筊，可連續擲筊，直至失敗為止，所擲聖筊數為參賽者之最終成績，聖筊最多者獲頭獎，次者獲貳獎，以此類推；但若聖筊相同者，再行複賽，以定名次之排序。 洪成發表示，「保生大帝」姓吳名大十，宋太宗太平興國四年三月十五日生，誕生於福建省同安縣白礁鄉。 他說，保生大帝為金門民間重要信仰之一，烈嶼大道公廟初建於明代初期，尊為烈嶼全境供奉的神佛，由全島各村落分成八股輪流當爐主，故稱為八保老大，烈嶼保生大帝廟是鄉民的信仰中心，香火鼎盛。 這幾年來，該管理委員會連續十幾年於農曆春節辦理擲筊送轎車活動，大眾響應熱絡。 活動後也會循例舉行繞境活動，蔚為金門春節深具地方特色的廟會文化活動，也獲選全國宗教百景。 洪成發指出，該管委會也積極投入社會服務工作，慰問身心障礙民眾，希望透由醫神保生大帝的保佑，讓受慰者的心靈受到更大的安慰；也透過慰問關懷，來彰顯醫神保生大帝懸壺濟世，普濟黎庶，救人無數。

臺東縣（排灣語：Valangaw；英語：Taitung County；tl），是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣本島東南方，面積僅次於花蓮縣、南投縣，為臺灣第三大縣。 地理位置上，臺東縣縣境絕大部分位於北回歸線以南（北回歸線通過其極北端），東臨太平洋（菲律賓海），南面和西面與屏東縣、高雄市以中央山脈為界，北面與花蓮縣為鄰。 由於位處熱帶氣候區且面山近海，臺東縣自然資源相當豐富；不但境內保有多處自然文化保留區，臺東縣各式特產：無論是海裡的柴魚或是平原上的釋迦，甚至是山上的茶葉、鳳梨、金針、洛神花等，無不名聞全臺。 另因為開發較晚，所以臺東保留有豐富的臺灣原住民文化，縣內的阿美族、卑南族、魯凱族、布農族、排灣族、達悟族6族佔全縣人口比例三成以上，為全臺灣最高。 在族群結構上，除原本定居於此的原住民外，其他居民皆為近150年陸續移居而來的移民後代。

建和宮: 台東建和敬山宮

族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為河洛（閩南）、客家與外省族群，其中河洛為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，台湾原住民在17世紀中葉來自中國大陸的漢人移民潮開始前居於主體民族地位；但隨著漢族不斷移入、持續向內陸開墾、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。 自有信史記錄以來，歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、滿清時期、日本時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。 1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。 臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。

在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。 哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。 道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 寺庙，即寺院（佛寺）與庙宇的合称，有時統稱為廟、廟宇，台灣常稱宮廟，一般專指東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑，實際上不限於佛寺與廟宇，還包括祠、道觀等。 建和宮 一般所稱寺廟不包括祭祀祖先的家廟，但一些名人的家廟由於亦受宗族以外的信眾參拜，故同時有著寺廟的性質。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如三教合流、佛道雙修、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此寺廟的名稱、性質多變，甚至同一間寺廟同時具備多種性質。.

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誦經團則是男、女性均有，人數約20人，每逢初三、六、九的夜間誦經團會在廟中誦經禮神。 每年敬山宮都會舉辦進香活動，好招信徒前往全臺各地主祀太陽星君的13間廟宇巡迴聯誼。 其他主要祭典有農曆正月15日的上元求平安、7月15日的中元普渡，以及10月15日的下元謝神。 敬山宮草創之初原為一座硬山式建築，經過1995年以及1996年之擴建後，總佔地面積約有200坪。 建和宮 正殿祭祀太陽星君，同祀的神明有玄天上帝、觀音佛祖、中壇元帥以及太陰娘娘。

” 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一个普遍接受了的“本土居民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：. 朝陽宮為在地最重要的信仰中心，清代時由四大姓共同興建，歷經百年的風霜，朝陽宮媽祖依然在此繼續庇佑草屯的子弟，廟中的文物也見證當年的風華，更讓在地人可以從中了解到草屯的歷史與文化，為草屯地區最重要的瑰寶之一。

建和宮: 台東卑南族建和部落年祭 重現傳統活動

前方「德溥入山」匾為清咸豐7年（西元1857年）重修時由洪朝功（生卒年不詳）所敬獻。 「萬國咸靈」一匾則為日治大正13年（西元1924年）廟宇重修時正副總理所敬獻的匾額，此匾與廟中「朝陽宮寄贈芳名表」同為當年重修最重要的文物。 民國56年（西元1967年）因屋頂漏水關係乃發起重修，於民國60年（西元1971年）9月完工落成，現今廟中多處落款皆為此次修建之時所作。 建和宮 民國77年（西元1988年）正殿再次整修，並於龍邊興建辦公室。 民國98年（西元2009年）由南投縣政府將朝陽宮登錄為歷史建築。 朝陽宮建於清嘉慶年間，之後於清咸豐7年（西元1857年）由洪姓父子與莊文蔚一同倡議重修正殿與增建後殿。

草屯在清代就有洪、林、李、簡四大姓氏一同來此開墾，朝陽宮的興建也是由這四大姓發起，在清嘉慶年間建成，歷經百年不斷翻修整建築成現今廟貌。 廟中保留許多珍貴文物，見證當年廟宇興修的歷史，也讓在地人可以知道朝陽宮當年的風華，民國98年（西元2009年）由南投縣政府登錄為歷史建築。 廟方表示，由於近日新冠疫情在台東的確診人數有持續飆升的跡象，為了避免信眾於廟會聚集活動，台東市建和里敬山宮在召開會議之後，決定有關於太陽星君的遶境活動「喊卡」，十八日及十九日的祝壽大典及犒軍儀式，也遵照防疫措施規定在戶外擺桌提供信眾祭祀，請信眾多加配合。 1960年建和社區的漢人與卑南族人再次共同合資近千萬來組建敬山宮，於該年農曆3月16日落成。 爾後在1995年到1996年之間敬山宮分別進行擴建，於主殿上方增加了二樓與三樓，並以金箔裝潢在主殿中使得今日敬山宮之規模。 建和宮 部落長老施建忠說，少年猴祭是部落歲末祭儀之首，完成後包括大獵祭、除喪祭才可接續展開，目的是在培養後代成為剽悍的卑南族勇士。

建和宮: 台灣米師傅 帶領米食新航向

「寬合雲山」位於台中市北屯區建和路二段121號108號對面 ，由寬合建設股份有限公司投資興建，永進營造股份有限公司營造，寬合建設股份有限公司企劃銷售， 李金福建築師事務所建築設計，基地面積584.05坪、建蔽率42.61，樓層規劃為地上5層，共12棟，共有12戶住家。 格局坪數規劃地坪46~57坪、 建坪98坪，房數規劃4~5房。 周邊環境，車程約3分鐘即可抵達學區軍功國民小學，車程約6分鐘可至東山完全中學，車程約8分鐘可至臺中慈濟… 洗石子神桌為民國59年（西元1970年）重修時由李文進（生卒年不詳）匠師製作而成，此一神桌為當時代最具代表的工藝品。 正殿部分屋頂以二通三瓜為架構，其前方還有一座捲棚式的拜亭相連，使正殿看起來更加寬闊。 樑上除了有許多木雕作品外還有古匾，其神龕上方「水德配天」匾為蕭世清（生卒年不詳）與蕭光漢（生卒年不詳）所敬獻，蕭姓為當年朝陽宮興建時的四大姓之一，尤其蕭世清為倡議興建人之一。

• 敬山宮的廟前廣場設有一座八卦源臺，最初是舉辦法會時奉神旨所興建，高三層，最上層為天台爐，中層為地母爐，下層為五虎爐，周圍塑有九龍八鳳的環繞裝飾。
• 南投朝陽宮為草屯地區重要信仰之一，草屯原稱草鞋墩，為南投一帶與西部平原的出入要道所在，是南投熱鬧的街市之一。
• 活動後也會循例舉行繞境活動，蔚為金門春節深具地方特色的廟會文化活動，也獲選全國宗教百景。
• 該部落最重要之特色為卑南族歷史傳說中稱卑南族的祖先最早從太平洋登陸臺灣時，在今日射馬–部落一處稱為「Lerpuwa’an」的地方種植一叢竹林，並且也是臺灣最大的杭菊產地。.
• 哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。

貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。. 原住民，卑南族，太乙救苦天尊，太陽星君，客家人，寺庙，射馬干部落，中元普渡，五穀大帝，土地公廟，哪吒，关羽，知本，知本福靈宮，玄天上帝，神农，疾病，道教，西王母，觀世音菩薩，臺灣，臺灣戰後時期，臺東市，臺東縣，金箔，東華帝君，漢人。 據廟方的資料得知，約一九四六年，當時居住在建和社區內的一位原住民卑南族婦女身染重病，請來了卑南族傳統巫師治療仍沒有效果，因此後來同社區的漢人許家禮將身染重病的婦人帶到臺東市海濱公園一旁的太皇殿祭拜殿內主祀之太陽星君以求治癒重病。 經過幾次祭拜後該名婦女的重病康復，因此許家禮便將太皇殿祭拜的太陽星君分靈後，帶回建和社區的家中祭拜。 隨著信徒的增加，在一九九五年到一九九六年之間敬山宮分別進行擴建，於主殿上方增加了二樓與三樓，並以金箔裝潢在主殿中使得今日敬山宮之規模。

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1995年曾建的二樓大殿祭祀瑤池金母娘娘、五穀大帝、關聖帝君。 1996年再次曾建的三樓祭祀太陽星君，同祀神明地藏王菩薩與觀音佛祖等。 哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。 在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。

清末因戴潮春事件使得廟貌有所毀損，因此在日治大正元年（西元1912年）由日籍南投廳長與草鞋墩支廳長倡議重修朝陽宮，於大正3年（西元1914年）6月竣工落成。 10年後再次重修，廟中「萬國咸靈」一匾與重修芳名錄為此次重修的重要紀錄，其中洪姓為重修主要捐獻對象。 為加強基層建設，提升人民生活品質，始由大里鄉公所同意撥款興建活動中心，有識之士鑒於若僅建造活動中心，未能充分發揮土地利用經濟效益，殊為可惜，為研商建議擴建為三層，俾將兩層以上作為瑞和宮使用，發揮多功能綜合活動中心。 瑞城村原無廟宇之設施，每逢農曆三月媽祖巡境，六月十五日城隍爺誕辰，十月謝平安等，均為恭迎神明至公地供信眾敬拜後再由值年爐主迎回安奉。 敬山宮的廟前廣場設有一座八卦源臺，最初是舉辦法會時奉神旨所興建，高三層，最上層為天台爐，中層為地母爐，下層為五虎爐，周圍塑有九龍八鳳的環繞裝飾。 主殿的右側有座土地公廟，其建廟的歷史比起敬山宮更早，建和社區的居民常都稱這座土地公廟為大伯公廟，是現中國臺灣省戰後時期移入此地的客家人所建。

建和宮: 僑委會華語教學國際高峰會導入科技力 臺灣華語文品牌升級