八德路行9大分析
二路（前金區）地點臺灣起點民族二路主要路口中山一路、中華三路終點自強一路八德路（Bade Rd.）是高雄市東西向重要道路之一，東起民族二路，西至自強一路。 八德一路為高雄市著名的汽車材料百貨街，而八德二路早年附近有藍寶石大歌廳、西北、東南戲院以及今日育樂中心，是1960至1970年代高雄市著名的娛樂中心。 面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。 梁启超等维新派，试图以”孝、悌、忠、信”这”四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。
“八德”是指传统的八个德目：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
八德路行: 八德路沿线设施
因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有”推陈出新”发展中华道德的义务。 而今，中国又从一个全新的视角相继提出”三个主义”和”三德”，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了”以人为本”的思想。 “人”、”家”、”国”，这”三个为本”在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。 中华道德发展的历程表明，以孟子”五伦”为标志，形成了”以人为本”的伦理道德观，千年之后，宋代以”八德”为标志，形成了”以家为本”的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新”八德”为标志，形成了”以国为本”的伦理道德观。
从个人修养到处事的成功法则都作出了一一阐述。 并在他的博客里详细讲述了每一个品德诞生的故事。 台北市八德路、光復路口因台電施工不慎，造成路面嚴重塌陷，現正全力搶修，但身為台北市民或在台北工作、通勤民眾，必須知道5件事情。 包括諮詢管道、公車改道、建築物監測、通車時間、發生經過。 1970年6月2日，台北市中正路與忠孝路合併，臨沂街以東改稱八德路，原八德路易名四維路。
八德路行: 八德
诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是”立人之道”，”立政之本”，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。 要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。 正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。 2015年全国政协第十二届三次会议，政协委员张其成提交“关于推进青少年‘八德’教育的提案”。 在3月7日上午的全国政协教育界联组讨论会上，14位发言的委员中，有3位的发言都是与传统文化教育有关。
- 面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。
- 诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是”立人之道”，”立政之本”，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。
- 孙中山、蔡元培等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”，这是”中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。
- 二路（前金區）地點臺灣起點民族二路主要路口中山一路、中華三路終點自強一路八德路（Bade Rd.）是高雄市東西向重要道路之一，東起民族二路，西至自強一路。
- “爱国守法”中的”爱”，是一种”情感”，这种”爱”的情感来源于”亲情”的”孝”。
至於中正東路是現在忠孝東路一二段至建國啤酒廠接現在的八德路。 八德路行 八德路行 在清末與日治時期的地圖上已經可以發現其路基。 早年部份政府機關、電視台、酒廠、汽水工廠…等也設立於此。 八德，当代社会价值构建的基础 儒家所倡导的“八德”，本身具有超越时空的意义。
八德路行: 八德路 (高雄市區)
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。 故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 并且以正面方式陳述四維重要：「禮義廉恥，國之四維，四維既張，國乃復興」。 高雄的主要道路当中，有十条较好记的马路，以高雄地理区域从南到北，以一至十的数字依序命名，一心路开始到十全路，别有一番趣味。 而后也被当地人用为代指年龄，一条路以十岁为单位，依此类推。
“三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。 多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。 八德路行 “家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。 故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。 这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
八德路行: 八德诚与信
从个体道德品质形成来看，讲”爱”必先讲”孝”。 八德二路：東於中山一路口接八德一路，西止於自強一路口。 八德路行 基本上，八德二路自瑞源路口至自強一路口之路段已經不能稱作路了，寬度比一條街還要小，相當於一條小巷子。 八德路行 其中「四維」出於相傳是齊國管仲所作的《管子》一書，該書把禮、義、廉、耻稱為國之「四維」。 孫中山在民族主義第六講中特別倡導忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為「八德」，當時稱為固有之道德。
全国政协委员、北京中医药大学国学院院长张其成表示，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要载体，但目前的现状是青少年对传统文化认同感降低，去中国化严重。 中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。 一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎”千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断”更新”自己的内涵。
八德路行: 公司資料
孙中山、蔡元培等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”，这是”中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。 这”八德”，调整了”孝”与”忠”，”家”与”国”的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人”教孝即教忠”的继承，也适应了现代”国家至上”的价值观。 中国在宋代以前，没有”亡国”意识，只要”家固”便可”国宁”，故有”以家为本”的伦理道德观。 到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的”国”，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了”国破”必然”家亡”的真理。
八德，是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。 随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。 中國大陸在文化大革命期間，民國時期的「四維八德」被認為需「破四舊」而加以毀壞。 圖為廣州原國立中山大學西門牌坊背面的八德「忠孝 仁愛 信義 和平」在文革時被人用水泥破壞。 八德一路为高雄市著名的汽车材料百货街，而八德二路早年附近有蓝宝石大歌厅 、西北、东南戏院以及今日育乐中心、是60～70年代高雄市著名的娱乐中心。
