基督教台灣浸會神學院8大好處
無論是藉著神蹟醫治，或者是藉著藥物、電療、復健技術等，病得醫治最終都必須歸功於上帝。 教士會館：建於1875年，為馬偕博士所設計的西班牙風格建築，其時用作宣教師宿舍，近代作為前校長公館，現已規劃為真理大學教士會館，作為紀念在台宣教士之用外，也提供餐飲，文化導覽，藝文空間等服務。 馬偕故居：又稱小白宮，建於1875年，為馬偕博士所建的西班牙風格建築。
- 英文校名為Tamsui Oxford University College。
- 接著，他語帶哽咽說道，他出身鄉下，當年，傳統觀念的老父親極力反對他做傳道人，剛開始非常煎熬，一切不容易的過程，回頭看都是神的顧念。
- 除一方面展開傳教、醫療、農藝外，又利用其租住的寓所、野外，從事教學工作，歷時八載。
- 科學是神學工具，不是敵人，更不可能取代上帝，如果教會自己拋棄科學，其實一點都不屬靈，反而是屬地的自作聰明。
- 其兩校區大學圖書館藏書量約為42.4萬冊，是156所大學中前三十名。
- 2011年1月由西班牙網路計量研究中心網路實驗室發表之世界大學網路排名 （页面存档备份，存于互联网档案馆），12,000多所研究與學術單位中，真理大學排名世界第1073名。
聯合國早就tī 1966年通過《公民與政治權利國際公約》第27條支持「使用自己的語言」是少數族群bē-tàng hō͘人剝削ê權利。 1996年《世界語言權宣言》呼籲tī公開場合有使用ka-tī語言、姓名ê權力；教in了解ka-tī ê語言kap文化ê權利；爭取文化設施ê權利；傳播媒體ē-ēng用ka-tī ê語言kap文化有平等表現ê機會等等ê語言權利。 1999年教科文組織通過《多語教育》決議，具體建議學校ê正式教育內siâng-sî ài有母語、官方語言kap國際語言。 2001年koh通過《世界文化多樣性宣言》（Universal Declaration on Cultural Diversity），強調對話多樣性，chiah是世界ê文化財富。 多元化社會中，ài互相承認雙方無仝ê差異，促進異文化對話。
基督教台灣浸會神學院: 改名工商專科學校
奇科幻文學創作者，出版過「歸途」、「光明繼承者LIKADO」及一些短篇，會正經寫東西，但也常亂寫，重度鉛字中毒者，累積千篇書評，只為推書。 雖然是基督徒，卻又喜歡挑戰神學，總之腦袋快爆炸的時候看聖經最有助於安定心神。 我提過，聖經裡對人類的要求有很多層次，你可以只是上帝國的國民，也可以是僕人，然後成為宴會裡的賓客、同桌的朋友，之後還成為兒女、弟兄姊妹。 基督教台灣浸會神學院 基督教台灣浸會神學院 科學是神學工具，不是敵人，更不可能取代上帝，如果教會自己拋棄科學，其實一點都不屬靈，反而是屬地的自作聰明。 」，所以要注意「有限的人類分別善惡不可能周全」，這部份正是「原罪」的核心，換句話說，我們使用智慧就是小孩玩大車，「保證會出事」，人的智慧是有極限的。
內容涵蓋自由主義、文學、歷史、哲學、心理學、宗教、思想歷史。 2016年：台南校區停招運動健康與休閒學系、旅遊文化與健康產業學士學位學程、觀光暨服務產業學士學位學程。 1967年：由菲律賓遷至臺灣新北市新莊區現址。 12月8日，耶穌會與輔仁大學簽約，正式將該神學院附屬於輔仁大學，並奉准得收納各教區修生、各修會男女會士及優秀教友，協助培植後繼人才。 「從神學研究的角度來看，教會與神學院有一個互相影響的循環關係，教會的成長推動神學院的進步，而神學院的提升又帶動教會的繼續成長。」林教授說。 他介紹接棒人-譚國才牧師，將承接神學教育。
基督教台灣浸會神學院: 基督教台灣浸會神學院
2012年7月，國立臺灣師範大學商管學院規模小，想藉由合併北商，擴展自身商管學院的規模，但最後北商校方及學生不願被合併，未果。 為臺北商業大學學生宿舍主要規劃4人一室的寢室150間，另有社團、運動設施空間、餐廳、咖啡廳、便利商店、洗衣房、健身房、桌球室、舞蹈室等生活設施與24個汽車車位，以供學生使用。 2009年 增設四技日間部企業管理系、二技夜間部會計資訊系。 成立資訊科技與管理研究所，分設資訊科技組、資訊管理組。 1945年 國民政府接收上述兩校，定名為「臺灣省立臺北第一商業職業學校」、「臺灣省立臺北第二商業職業學校」，仍分日、夜間上課，並以每年12月24日為校慶日。 、日本時代台灣最大的台灣日日新報、台北郵便局。
到了以賽亞書44：25寫到「我使占卜的人成為愚拙，使巫師的預言失效。我駁倒聰明人的話，指出他們的智慧都是愚拙。」這時出現有趣的內容了「某些人」的智慧其實是愚拙的，但這是一種「分別」的描寫，所以誰跟誰做區分呢？ 2003年 設置四技日間部財政稅務系、財務金融系、會計資訊系。 9月2日，獲行政院同意無償撥用桃園平鎮校區國有土地面積7.5959公頃由學校使用，並於10月23日取得地所有權狀。 1968年 8月，改制為「臺北市立商業專科學校」，設置五專日間部銀行保險、會計統計、財政稅務科，同時奉令附設高級商業職業學校。
基督教台灣浸會神學院: 舊約裡的「智慧」
學務長林增坤牧師表示，神學院自我期許是「醫生醫人的身體，牧者牧養人的靈魂」，既然養成牧者的責任如此重大，神學教育的嚴謹過程絕不亞於醫師的養成。 所以為因應新時代宣教與牧養的挑戰，學務處推出道學碩士學生的「教學教會計劃」，每一位神學生將會到受神學院認可的「教學教會」實習，實習領域包括：團契、小組、主日學、醫院探訪、婚禮和告別禮拜。 每一個實習科目要通過該科目的督導認可，才算完成。 如此一來，神學生將能較全面地了解牧師服事項目的全貌。
宗教與世俗教育的改革與制度-以聖約翰科技大學為例，陳玉海，國立政治大學碩士論文，2007年。 該校由基督教台灣聖公會、前上海聖約翰大學及聖瑪利亞女校旅台校友會共同創辦，校徽乃融合該三單位之徽章圖案而成，即十字架、竹、鳳，分別代表三方面之精神，並象徵三者合作創設該校之深意。 蘭陽技術學院位於臺灣宜蘭縣頭城鎮，簡稱蘭陽學院，創立於1966年3月29日，時名為「復興工業專科學校」；1983年8月1日，改為「復興工商專科學校」；2001年8月1日改制為「蘭陽技術學院」並附設專科部，2003年成立附設進修專校及進修學院。 他認為上帝並不存在，否定宗教觀點的價值；把上帝垂聽禱告、上帝醫治病人等宗教觀點，化約為人類作為動物的演化結果，用生物學觀點來全盤排斥宗教觀點。 傳統卻告訴我們，上帝主要藉著聖經向人啟示屬靈的智慧（宗教觀點），也藉著一些基督徒所稱為的普遍啟示，即大自然、自然律等，向人傳遞非宗教觀點。 上帝不單掌管基督徒想要為病患代禱的屬靈意念，也掌管每一個可見或不可見的醫學、生物學現象。
基督教台灣浸會神學院: 學生網頁
孫牧師個性爽朗親和，行事著重規模和實效，並兼具行政經營才能和遠見。 他對台灣教會的主要貢獻為原住民宣教及神學教育，從日據時期起他就盡力培養原住民人才，並鼓勵他們不懼迫害與困難，返回自己族中宣教，他的原住民事工被稱為「二十世紀的神蹟」。 他對台神的最大貢獻是在戰後將學院由牛埔庄（原址在今中山北路台泥大樓）遷至嶺頭現址。 孫牧師苦心經營學院，每一棟建築物，每一棵花草樹木，都能看到他的心血，踏行於校園的每一步，皆可體會他所經營的「台神之美」。 2005年9月9日臺灣浸信會神學教育基金會捐贈2.41公頃之土地與建物，籌募立案基金與發展經費，推舉周聯華牧師為籌備會主席，2007年7月6日正式向中華民國教育部提出籌設計劃書。
1996年：位於台南麻豆的第二校區落成，設有資訊管理技術系、應用外語系、休閒遊憩事業技術系等二年制技術系，翌年開始招生。 該校校史悠久，可追溯至1872年3月9日加拿大基督教長老教會宣教師馬偕登陸淡水，選定現址（今真理大學淡水校區）興建校舍以作傳教、教育及醫療之用。 1882年校舍建成後，他為感謝其家鄉安大略省牛津郡（Oxford County）居民的捐助，遂將之命名為Oxford College，中文譯為理學堂大書院（亦稱牛津學堂）。 浸神：儲備師資明年全回台灣獲得教育部立案的台灣浸信會神學院，教務長洪沛然牧師表示，學校培育師資由蔡瑞益院長主導，蔡院長看見學校發展的 …
基督教台灣浸會神學院: 學生自治組織
他行事「不居首位」，尊重本地人，並成立「台北長老中會」，以「合議」的精神開創北部教會的議會制度，為北台灣社會樹立民主典範。 吳牧師也是非常出色的建築家，實際建造許多的教會及學校，包括當時被稱為「全亞洲最美麗之建築物」的馬偕醫院舊樓（現已拆除）。 他曾為日據時代的鐵道局設計火車時刻表，並擔任台灣總督府的建築顧問。 基督教台灣浸會神學院 台神的主要行政大樓－「吳威廉館紀念館」－就是紀念這位充滿民主精神的加拿大宣教師，他所倡導的合議制度也成為台神的治校理想。
約伯記也是重點，這本聖經中最古老文本記載了「迦南人」的神學觀點（約伯記成書時以色列人還在埃及），裡面到處都在描述智慧，但這時反省已經出現了，就是「人的智慧不管有多高，來到神面前都一樣渺小」所以「敬畏主就是智慧」（伯28：28），這個也是重點，大家要記得。 這裡就是需要好好解釋的地方，我們參照現代中文譯本來看，整本聖經智慧出現244次，出現的場合與對象其實都不大一樣。 一樣參照聖經，我們頭開始，首先在創世紀裡面，伊甸園裡有兩棵樹，一棵叫生命樹，一棵叫分別善惡樹，前一棵的果實吃了人就不會死，另一棵則是被上帝警告，如果吃了果實會死。 2000年，進修部設立在職班（週一至週五夜間上課）二技、四技。 二者皆為吳威廉牧師所建的半西班牙風格建築。
基督教台灣浸會神學院: 聖約翰科技大學
2017年7月下旬傳出與馬偕醫學院、馬偕護專整併消息，2020年前併校並更名為馬偕大學，此消息已經馬偕醫學院校方證實為誤傳。 這本書是全世界第一本《中學台語文教材教法》專著，內容針對教育部2022年的中學台語課綱來設計，由國立台中教育大學人文學院台灣語文學系「中等學校本土語文（台語文）教材教法」共學實踐社群委員及助理群共同創思與撰寫而成。 首要任務在於服務當前大學之中等學校台語文專長的師資培育生；並為2022學年度開始實施的12年國教中學台語教師提供合宜的自學專書。
對於少子化，前校長吳銘達曾在2014年表示將進行北移計畫，但因台南市賴清德市長強力慰留與多元教育在地服務扎根之教育理念，未來台南校區將轉型為創新研究發展技能與學術中心。 下載檔案- 基督教台灣浸會神學院師資培訓辦法.pdf. 下載檔案- 基督教台灣浸會神學院兼任教師授課鐘點費申請作業相關規定.pdf. 文學碩士班靈性諮商組主任錢玉芬教授表示，人存在許多的需要，例如：渴望認識自己、想知道如何談戀愛、經營家庭與教育…；我們社會中也面臨許多人的問題，例如：憂鬱、自殺、上癮、離婚、失業、暴力和犯罪等。 面對林林總總的需要與問題，該組課程規劃方向是「以聖經為基礎、諮商為方法、靈性為目的」，同時重視人的身心靈、過去現在及未來、個人內在與社會群體等多元面向的探索與整合，期待能為社會、社區、教會及福音機構，培育更健康的牧者與更專業的關懷者。 接續馬偕在北台灣的工作，在1901年接任台神的院長。
基督教台灣浸會神學院: 臺北校本部
停招資訊應用學系、水域運動休閒學系、生態觀光經營學系。 2007年：淡水校區：增設觀光數位知識學系，隸屬觀光學院。 ），簡稱輔神、輔仁神學院或聖博敏神學院，是臺灣唯一的天主教神學院，也是目前聖座唯一認可的華語神學院，位於新北市新莊區、輔仁大學校園旁。 其前身為1929年耶穌會中華省在中華民國上海市創立的聖羅柏‧白敏神學院，遷往臺灣後曾附屬於輔仁大學之下，稱為天主教輔仁大學附設神學院，2011年起成為獨立學校，但仍維持「輔仁」之冠名。 信徒神學教育部基督教研究文學碩士／深造文憑／深造證書課程，現招收2023年4月入學新生，詳情及報名請按此瀏覽。
台神禮拜堂前的馬偕銅像就是紀念這位創設者，並緬懷他那打死不退的宣教精神。 他「寧願燒盡，不願銹壞」的精神，也成為台神從事台灣本土宣教的基本動力。 台北校區設有財經學院、管理學院，桃園校區設有創新設計與經營學院，共14個系、所、學位學程，招收博士班、碩士班、四技、二技、五專、二專學生。 也另設有附設空中進修學院，招收二技、二專學生。 2016年，增設四技日間部多媒體設計系、老人服務事業系、五專部電機工程科。
