埔里覺靈寺詳盡懶人包
位在山中的靈巖山寺風景秀麗，青山綠水環繞，猶如一處人間淨土。 玉佛寺位於南投縣埔里鎮，民國五十八年永慈法師在信徒的介紹下購得現址，簡單地搭蓋茅蓬，以楞嚴經大勢至菩薩聖號為修持依據，取名「香光精舍」。 民國五十九年正式落成之後，由於地理環境特殊，數年間竟吸引不少有心辦道的僧伽四眾來此開山弘法。 「心佛園記由」中所提的民國庚申年，即是民國六十九年，同年開山之後首建大殿一層的釋迦牟尼佛、蓮花生大士等歷代傳承顯密諸佛菩薩，七十年開始建二層慈靈殿供奉西方三聖，並於二樓頂塑造高三十七公尺之金色大佛盤坐像一尊。 七十四年增建講堂，七十五年建金剛寶塔(又稱心佛寺地藏殿)，是為檀城式建築，上下共分五層，最下一層為地藏殿。 位於南投縣埔里鎮的靈巖山寺，是埔里知名的淨宗道場，從民國七十七年念佛堂建成後就長年舉辦佛七，讓信眾都可以參與。
73年照因法師在懺雲老法師座下披剃，便到此竭力開闢道場，每項工程均親自參與。 終南山淨律寺位於鹿谷鄉初鄉村，建於民國72年，佔地20餘甲，初為照因法師(當時為黃朝沈居士)發願建立放生池使與鑑因法師(當時為吳其鑑居士)尋找場地，終於在三寶加被下找到此處，先建立放生池。 原來照因法師在鹿谷鄰近地區苦無理想中的建地，一日，和幾位土地買賣掮客來到離淨律寺不遠的地方，那天上午大雨滂沱，便在附近人家午齋。 言談當下，那位土地掮客首先看見不遠處有七彩瑞光，照因師父亦見，不禁法喜充滿，即前往勘察禮拜，三天後付清款項，淨律寺就如此傳奇性地誕生。 清修有道來本寺其為天外客德育無私進斯門則是佛中人二樓大雄寶殿也是供奉西方三聖，依照殿口「大雄寶殿」的落款年代甲寅年(六十三年)來看，清德寺應是這一年落成，另殿口題偈則是己巳年(七十八年)新增的。
埔里覺靈寺: 埔里中台禪寺
她們維持日常開銷主要是靠自耕的堂產一甲餘地水田，以及一甲餘山佃為生，時常為了交換其他食物或現金，背負著米糧至埔里鎮上販賣，生活十分清苦。 本寺每年僅有兩次法會，一為四月初八釋迦牟尼佛聖誕，一係十一月十七日阿彌陀佛聖誕，均係各地善男信士自動發心供養，深為感人，尤其每一學期終了，各地學生聚集於此，或露營或參會，調劑身心；或請住持開示，法喜充滿。 埔里覺靈寺 殿宇峨峨，廟貌奕奕，登山崇眺，時欽寶光凌雲；臨水參拜，儼見瑞氣泛月，八分男女，匐匐庭階，祀事閱歲年以長新，化育昭遐邇而顯赫，佑民護國，萬世勿替。
玄奘寺是一座仿唐木造的水泥式建築，由名設計家盧毓駿教授所設計，雄踞日月潭畔，頗有後來居上的大叢林架式。 民國四十四年冬，由日本僧人蒼持秀峰護送來台，政府當局亦在同年核准，由趙桓惕老居士籌劃，並任董事一職，四十五年開始在日月潭畔動工，五十三年才告落成，工程先後達九年之久。 由於當時環潭公路(玄奘大道)尚未開通，一切的建材均由渡輪搬運，工程艱臣可見一斑。 玄奘寺再下去約一公里處，是玄光寺的所在地，也是渡口，當年玄奘寺建寺的材料，皆由這裡上岸，再馱運上山。 玄奘寺落成後，環湖公路尚未開通，欲至玄奘寺禮佛，瞻仰玄奘大師舍利，除搭船至此，再攀爬上山外，別無他途。 道安法師在民國六十年左右晉山時，曾計劃把玄光寺收歸玄奘寺下，以作為四天王殿，結果二十多年過去，玄奘寺規模依舊，住持由道安而為悟明而為淨心，玄光寺仍獨立運作。
埔里覺靈寺: 南投縣佛教
【記者謝春波／埔里報導】善行聲名遠播，每年都投入上百萬元，致力社會慈善公益及回饋地方建設，讓鎮民有口皆碑的埔里鎮小埔社覺靈寺管理委員會，最近完成102年度新任委員及監事改選，吳德義當選新任主委、周顯文當選副主委、楊樹煌當選常務監事。 之後，前台灣總督、海軍大將長谷川清，號召成立「日本囯台湾物故者慰靈塔建設会」，開啟台日間相關慰靈活動的交流，並將部分日人遺骨帶回日本國內，在東京築地本願寺建立慰靈塔奉祀。 南投.埔里.桃米生態村.合法民宿049 1ˊ紅瓦厝山居民宿僅接受e-ma… 「社團法人南投縣民宿觀光協會」為依法設立的非營利社會團體，集結了南投縣內的民宿… 能將泰式料理的酸、甜、辣、苦等四味精髓完美結合烹調的「埔里‧娜娜泰式時… 「埔里‧羅媽媽牛肉麵」位在距離埔里車站步行僅需5分鐘的黃金地帶，周邊即…
目前慈德寺正在修建停車場，以應付法會及荼毘時龐大的車潮。 早年開智法師在時，以耕作一甲餘之山佃，作為常住之經費，並時常往來於鄰近的山村講經弘法，其在寺內固定於農曆一月十日、七月二十二日、二月十九日、四月八日、六月十八日舉行法會。 慈德寺大殿一樓供奉西方三聖，知客室在右側寮房樓下，二樓供奉華嚴三聖，在二樓殿口可見山巒環抱，溪流穿越。
埔里覺靈寺: 埔里覺靈寺建寺百周年 他擲2聖筊搏轎車
但因其在星光的優異表現，在各方不斷的遊說慰留下，才決定簽約繼續往歌壇發展，但經紀約還沒簽訂完成，卻在11月12日深夜，因感情因素在自小客車中燒炭自殺身亡，生前留有一封遺書給家人。 醒靈寺歷史悠久，位於埔里盆地之「烏牛欄」台地上，亦即愛蘭橋之上方台地，其環境正好俯瞰川流的南烘溪及車來車往之景像，關前的草地和鯉魚池，是小朋友最愛的地方，值得一遊。 埔里覺靈寺 埔里覺靈寺 寺中庭院建有小橋流水及亭園樓台頗具古風，寺內外及圍牆上有多座臺灣廟宇少見的宮燈，因地勢較高有臨下之感；與遠遠望去的山景相伴，著實為醒靈寺增色不少，值得一遊。 醒靈寺也是二二八事件的最終戰役──「烏牛欄之役」的古戰場，當時於今愛蘭橋設有一吊橋。 即時中心／陳思妤報導下個月就要過年了，對於是否針對春節返台旅客增加防疫措施，疫情指揮中心指揮官王必勝今（12）日表示，是否增加防疫措施現在還無法判斷，要觀察2件事情，第1是中國的疫情發展，第2是要了解中國防疫規定的變化。 體育中心／李明融報導本屆2022卡達世足日本隊從「死亡之組」脫穎而出，依序擊敗曾經奪冠的德國和西班牙，一路殺進16強淘汰賽，和上屆亞軍克羅埃西亞逼到PK大戰，最終才以1：3落敗。
- 本寺每年僅有兩次法會，一為四月初八釋迦牟尼佛聖誕，一係十一月十七日阿彌陀佛聖誕，均係各地善男信士自動發心供養，深為感人，尤其每一學期終了，各地學生聚集於此，或露營或參會，調劑身心；或請住持開示，法喜充滿。
- 南投縣依統計，廟宇數量佔全國總廟宇數的3.9%，其中又以埔里鎮廟宇數為最大宗，佔全縣20.0%，所以埔里鎮成了主要推動環保低碳民俗活動的區域。
- 玄奘寺落成後，環湖公路尚未開通，欲至玄奘寺禮佛，瞻仰玄奘大師舍利，除搭船至此，再攀爬上山外，別無他途。
- 昭和十五年草庵因颱風再倒塌，繼之王太空逝世，由第二任住持游罔，法號普鳳接任並在舊堂址重建佛堂，民國四十二年十一月落成。
- 由於玄奘寺擴建的工程龐大，並非一人一力可獨自完成，悟明法師任內在寺前立一玄奘大師碑記，民國八十年以後卸下住持之職，由淨心法師接任第五任方丈迄今。
目前仙峰寺每月有八關齋戒共修，農曆七月有地藏法會一永日，農曆十一月有彌陀法會，常住眾共六位，本寺為尼眾道場。 仙佛寺的所在地是一塊小山坡，被命名為「禪機山」，格局有大雄寶殿、極樂殿、齋堂、禪苑、彌陀講堂、養賢禪苑、龍藏(藏經閣)。 埔里覺靈寺 寺內遍佈各種假山、水池、亭台樓閣，各式各樣的建築物皆以青綠為主體，加上環境綠化的相當成功，整座寺院呈現一片青翠綠意。 根據久靈寺住持惟晙法師的說法，久靈寺的緣起於早年一對夫妻攜子來此搭草茅居住，將隨身的佛像在此安奉，但由於靈異處處，傳說香灰治病頗有感應，加上草茅頂上結有虎頭蜂窩一個，不但不會咬人，還對前來參拜之人迎來送往。 久靈寺的前身為「久靈堂」，乃屬民間齋教信仰系統，創建於一九0八年。 原堂址在清朝時為砲台用地，由兩條溪流所環抱，形勢險要。
埔里覺靈寺: 埔里孔廟裝設PM2.5空汙微型檢測器 落實低碳永續家園
善天堂在日據時代原屬於臨濟宗妙心寺派，以釋迦牟尼佛為主供。 現在惟義法師所傳承的高雄大岡山法派亦屬臨濟宗，整個大殿及寮房的結構主要是落成於日昭和十二年(一九三七)，殿內依舊供奉釋迦牟尼佛，但和原先之供奉相較已有顯著不同。 善天寺早年為齋教龍華派齋堂，在惟義法師之前共歷四代住持，第一代蔡乞，第二代蔡火生，第三代蔡聰明，第四代工興，法號普旺，當時是以堂產二甲一分地為經常經費之來源。
第一代開山劉春鵬居上，法名雲淨，生於日據明治三十二年(一八九八)，二十六歲時於竹南慈善堂皈依，原為齋教龍華派，昭和三年十二月任奉善堂住持。 昭和五年於台中佛教會館同德林法師研究佛學，後在獅頭山元光寺受戒。 真巖寺的開山為正緣尼師，俗名陳紡，民國三年生，台中梧棲人氏，十六歲時在后里毗盧禪寺禮妙識法師出家。 民國二十一年往台北中和圓通寺參學，二十八年受真常和尚的鼓勵，參加日據時代佛教布教師講習會，並獲布教師的資格。
埔里覺靈寺: 南投縣仁愛鄉佛教
日本人振奮之下，於是就把玄奘頂骨運回東京，並供奉在琦玉縣慈恩寺塔內。 民國四十八年左右慧圓尼師一行人來此接續正虔重整仙峰寺。 慧圓師現年(八十五年)七十九歲，早前曾披剃於南投德山寺達超尼師(一九0六～一九七五)座下。
民國七十三年正緣尼師有感於年事已高，遂將住持之位傳給宏欽尼師。 保善寺的創建人為開山法師，今年(八十五年)七十三歲，早年依止高雄大崗山超峰寺永定法師出家，約在二十年前獨自來此建立道場。 抗戰勝利以後，德山寺向竹山鎮公所購得明照寺一所(原為日本佛教佈教所)，創辦培真托兒所，位在埔頭，房屋破舊，唯土地有四百坪，該寺將拆除重建。 二法師建議明照寺與本堂合併重建，更名為「明善寺」，建於本堂原址。 民國六十一年五月十四日(農曆四月初二日)上午，就本堂佛殿舉行移交典禮，到有本堂信徒代表魏林宗先生，及地方里長張錦昌先生等十餘人見証，本堂並將所有証件及收支帳目全部交出，完成一切法定轉移手續。
埔里覺靈寺: 埔里覺靈寺螢火蟲
而金天堂則交由同魚池鄉的人乘寺聖開法師派下接管，不過時間約在民國七十年左右。 懺雲法師還有一項膾炙人口的法會活動，就是「大專學生齋戒會」從民國五十五年辦起，至今已有三十年的歷史了。 就在禪聞尼師出家第二十六年，也就是民國五十九年自太虛佛學院及福嚴佛學院畢業，而回到草屯胞兄家，得蒙當地人士之資助，經洪輝松、洪炎滿兩位先生之介紹，且承台北市堪輿家賴明邑、員林鎮張開遠勘察，選定大墩(草鞋墩)此一古蹟地為建講堂之基地。
禪熙尼師民國十六年生，早年於南投碧山岩寺如學法師出家，可惜於民國八十三年正月往生，享年六十七歲。 現任住持為禪賢尼師亦為如學法師弟子，與禪熙尼師為同門師兄弟，民國二十三年生，五十六年來到明善寺，五十九年出家，並於台北臨濟寺受戒。 地藏院是人乘寺在南投的五個分支道場之一，開山聖開法師在民國六十八年在魚池鄉創建文殊院，七十九落成後復在埔里牛眠里現址開創地藏院。 久靈寺最早是供奉觀世音菩薩，很多老一輩的在地人還稱久靈寺為「觀音廟」。 埔里覺靈寺 在進入久靈寺之前的矮牆門柱上還可以看到「久旱逢甘霖，靈感觀世音」的字樣。 當我們進入大殿禮佛時才發現，主奉為本師釋迦牟尼佛，其座前有一小尊觀世音菩薩。
埔里覺靈寺: 南投縣集集鄉佛教
由於本網站受到「即時上傳內容」運作方式所規範，故不能完全監察所有內容，若讀者發現出現問題，請聯絡我們。 今天時逢該寺建寺百周年紀念慶賽，全鎮各宮廟都派代表前往祝賀，縣長林明溱、立委馬文君、蔡培慧、埔里鎮長周義雄、縣議員廖志城、林芳妤等都到場致賀，中午席開百桌，場面盛況空前。 在金天堂南一公里處有地名「番仔田」，據禪文尼師表示，此處原為日據時代殺人的刑場，由於鬧鬼地方不十分平靜。 現有三師之門徒：宗性法師為住持、宗願法師任監院，紹惠、紹慈、悟瑜等師同心共修，另有徒孫：碧玲、鳳娥、燕羚尚年幼，分別就讀中學、小學。
- 目前善天寺大殿口有兩塊石碑上寫著「善天堂寄附金圓芳名明子，昭和十二年丁丑八月立碑，台中州能高郡埔里街珠子山上」。
- 站在大殿前廣場可以俯看山下田野、曲道，以及四週的山巒景色，頗有洗濯塵慮之功。
- 洪阿勝原為苗栗人氏，清光緒十四年(一八八八)生，早年在苗栗獅頭山勸化堂皈依，民國四十六年前後因堂基陳舊而有重建之議，五十年成立籌建委員會後變賣原堂產業而改遷覆金現址。
- 而且於寺外的一只香爐，則有「辛酉年臘月吉旦」字樣，辛酉年是民國七十年。
- 久靈寺的前身為「久靈堂」，乃屬民間齋教信仰系統，創建於一九0八年。
- 民國六十六年春道安法師圓寂，這所奘佛教聖城的建設，就自然而然地落在後續住持的身上了。
明善寺原名「明善堂」，初建於日據時代昭和九年(西元一九三四年)，昭和十年春佛堂落成，並同時安座觀音菩薩。 開山為林阿煌(法名普恩)，苗栗人氏，男，明治三十八年(西元一九0二)生，大正三年(一九一四)春於齋教龍華派的行修堂皈依，昭和十年任明善堂住持，昭和十四年十月五日於能高寺真宗講習會講習訓練，並加入日本真宗本願法派。 李石蘭往生後協天堂因後繼無人，其子羅成泉(隨母姓)在民國七十年捐地給供奉天上聖母的兩天宮，並將自宅協天堂的觀音菩薩等佛菩薩移供至兩天宮內，原位於中正路上的協天堂原址則出租，羅成泉則早晚出入於南天宮，在南天宮附近並有自宅一棟。 由於白毫禪寺座落的面積相當廣，先期工程雖然大部分已經完工，但未及完成的殿宇仍在。
埔里覺靈寺: 南投縣宗教團體
順著山路而上，可以窺見尚未完工，但已具雛型的大千手觀音殿，特別是內殿未來將安放已運抵台灣的一尊在 聖地拉薩 所鑄製之 藏系金銅千手千眼觀音佛像。 於千手觀音殿後再往山上走，經過大放生池後，就可見敏卓林寺主體建築”智慧增廣洲”與”密咒法盛洲”（文殊殿與金剛薩埵殿）以及僧眾寮房、信眾居室與活動大廳。 座落埔里鎮廣成里的覺靈寺，民國16年建佛堂於鎮郊參贊堂附近的後窩仔、民國52年遷址於現址改建，正式改名為覺靈寺，由於坐鎮蓮花寶座，集地靈之氣，神威顯赫，香火鼎盛，成為地區重要信仰中心。 位於南投縣埔里鎮愛蘭里梅村路1號的醒靈寺，主祀三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命灶君），是埔里歷史相當悠久的寺廟之一，也是「二二八事件」最後戰役─「烏牛欄之役」的古戰場，所以醒靈寺對埔里的歷史有著舉足輕重的地位。 堂內供奉的是本師釋迦牟尼佛，大雄寶殿的匾額落款於民國丙午午(五十五年)，堂內的鐘上有銘文「司馬鞍金天堂」字樣，落款是「民國戊戌秋月吉旦」，戊戌即即民國四十七年，應是正根尼師住錫時所鑄。
蓮因寺淨律雙修，精勤不懈的生活，堪為中國佛教界的僧家典範。 今年八十二歲的懺雲法師，身體硬朗，行動敏捷，看似五、六十歲，講經聲音宏亮，一代泱泱高僧風範。 目前德華寺住持正根尼師(普源)現年(八十五年)七十六歲，弟子法莊法師民國七十四年往生，時年五十歲，弟子法明法師現年六十一歲。 由於正根尼師法體欠安住院治療，德華寺一切事務皆法明法師負責。 禪聞尼師可說是一位傳奇人物，俗名沈嬌蓮，民國十五年生，南投草屯鎮人氏，民國三十四年於南投碧山岩寺如學法師座下祝髮出家，法名禪聞，別號禪褘。 由於出家前禪聞尼師未受教育，出家後便積極地在寺中接受漢文教育，中文基礎因而立下根基。
但由於該地屬農業用地，原則上不得興築，後來在縣長林洋港先生准予變更用地之下，初設通道，但公文幾次在省府處被駁回，廷宕兩年餘。 後適林洋港先生調昇省府建設廳長，土地再度變更為古蹟文化保留區，才得以建成。 老和尚待人寬，律己儼，每晨一點即開始禮佛，數十年如一日。 在禮佛禪坐之餘，老法師每日與大眾僧一起出坡，更以78高齡躬身參與建寺工作，習以為常。 埔里覺靈寺 舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月，宮殿式的建築十分莊嚴，一樓供奉白玉釋迦佛、觀音菩薩及地藏菩薩，二樓為禪堂，供奉西方三聖。 大道法師在民國四十六年前後尚佳錫於寺間，四十九年慧蓮尼師來寺改今名並發願重建，據此，大道法師在民國四十九年已七十五高齡，極可能退位或其他原因離寺。
本堂初為先天派齋友所建，未幾先天派勢力漸衰，而龍華派勢力強盛，光緒三年(一八七七)左右，本堂遂依附龍華派，不久，被龍華派吸收，正式成為龍華派之一員。 埔里覺靈寺 又民國二十六年(一九三七)，中日八年抗戰興起，日本軍閥為清除台灣同胞民族意識，在高喊「國民精神總動員運動」聲中，禁止民間一般宗教活動，本堂為謀能以續存，遂不得不托庇隸屬日本淨土宗名下，易名為「淨土宗聯絡布教所」。 林普飛居士往生後由其女接任，現任住持李邦旺為林普飛之外孫，民國五十七年自南投鐵路局退休後即接掌忠天佛堂的管理工作，現年(八十五年)七十五歲。 忠天佛堂雖然有加入佛教會團體會員組織，但情況較類似私人院落，加上管理人歷代皆為在家眾，實為在家修行之堂所，早年原屬於齋教龍華派系統。
埔里覺靈寺: 埔里醒靈寺
永坤法師俗姓曾，寺院歸附在日本臨濟宗妙心寺派，是屬日式僧侶，娶妻在寺中生活，目前其遺孀及一女在負責大部分寺稱，寺院除少部分法會，主要經費是寺中有經營花卉盆栽，永坤師法師之女至今仍未嫁娶。 重慶寺據傳建於昭和八年(一九三三)七月一五日，初名馨蓮堂，昭和十一年七月二十五日遷移現址重建，並更名馨蓮寺，並由永坤法師住持加入日本臨濟宗妙心寺派。 羅賀珍育有六子二友，其中一女乃領養者，羅賀珍民國五十一年去逝，享年五十三歲，遺孀仍在。
埔里覺靈寺: 南投縣名間鄉佛教
中台禪寺的建築主體由名建築師李祖原所設計，園區總面積約兩萬六千多坪，是一座融合中西方元素的建築物。 禪寺中有多間莊嚴肅穆的殿堂，並供奉多尊佛教神祇，常不定期舉行法會，且暑期時也經常舉辦禪修營，是台灣相當具有名望的佛教禪寺。 位在埔里鎮的靈巖山寺創建於民國七十三年，並於民國八十四年竣工，由妙蓮和尚所開創，妙蓮和尚曾進行十次的三昧閉關修煉，在佛教界是擁有崇高名望的高僧。 靈巖山寺佔地面積約為十多甲地，是佛教淨土宗最大的道場，不幸因９２１大地震損毀嚴重，已將建築物拆除，並進行重建的工程。
