差不多先生詳細介紹
胡適“大膽假説”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有了被後來的甲骨文研究判為事實。 ●文詞生動淺白，善用排比、映襯其次，在遣詞造句上，作者照顧到主角的個性，而寫得十分淺白，使讀者能透過其言語想見其為人。 例如搭不上火車一段，他説：「可是火車公司未免太認真了」，不但使人彷彿見到主角埋怨的神情，更感受到他一向推諉塞責的習性。 第九段寫他的臨終遺言，用了許多刪節號，更生動的表現出主角病情嚴重、説話吃力的樣子。 而寫他的死，也延續了全文風趣自然的風格，用「一命嗚呼」、「絕了氣」，而不用「過世」、「與世長辭」等嚴肅的字眼。
这种先交代人物特质，再以事例作为佐证的方式——也就是先纲后目的安排，可以使读者经由故事中主角一再重演同样的错误，而加深印象，以达到作者谏诤的目的。 接著作者把主角的名字命为「差不多」，还说差不多先生是「各省各县各村人氏」，这些是在为后面「他是中国全国人的代表」做铺垫，表明「差不多」这弊病就是全中国人的弊病。 第二段写的是差不多先生的相貌与特质，采由外而内的顺序，先说表象的眼耳鼻口，再说内部深一层的思想。
差不多先生: 差不多先生传
“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。 从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。 抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。 第四段至第九段描写差不多先生从小到大的几件事情，除了依时间顺序写作，事情的简繁轻重也依着年龄的增长而增加，而后果与影响的程度也随之逐步加重。 而作者叙述时的分量分配，也随着事情的轻重不同，而有先略后详的走势，尤其在第八段「找大夫」一事上，叙述颇为详尽，也最富趣味。
先生一生領盡風騷，1962年2月24日於中央研究院院長任上逝世，享年72。 他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩隻耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對於氣味和口味都不很講究。 他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。 差不多先生 差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。
差不多先生: 差不多先生传作品赏析
後人可以讚賞，也可以批評，卻無法漠視其存在。 前者的平視諸子以及歷史的眼光，後者的雙線文學觀念，都是對本世紀學術發展影響甚深的“大膽假設”。 另外，他首創新紅學，重修禪宗史，以及用歷史演進法來研究中國章回小説，都是開一代新風，功不可沒。 差不多先生 民國七年（1918年），他在《新青年》雜誌發起「什麼話」專欄，輯錄摘引當時報刊上令人發笑或感嘆的材料，加上幾句點睛式評語，或根本不加評論，直斥之曰「什麼話」。 這種雜文簡便犀利，有利於迅速揭露悖論謬説，曾被許多刊物仿效，產生相當大的影響。 他還以“天風”、”鐵兒”等筆名，發表過不少雜感、短評、短論、寓言及一些通訊、序跋等，或論時事，或悼友人，或抒感懷，雖然內容尖鋭，但文字優美，影響頗大，《差不多先生傳》即此類雜文中之一篇。
同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想。 “五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯二年多；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後台。 從1920年至1933年，主要從事中國古典小説的研究考證，同是也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。 抗日戰爭初期出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。
差不多先生: 差不多先生传作者
他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。 他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩隻耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對於氣味和口味都不很講究；他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不細密。 胡適稱新文化運動為“中國的文藝復興”，並斷言其有四重目的：研究問題；輸入學理；整理國故；再造文明。 照他的理解，所謂整理國故，就是用科學方法對三千年來破碎的古學進行一番有系統的研究。 故胡適治學特重方法，屢次撰文介紹清儒與西哲的“科學方法”，以至於再三聲稱他的學術研究都是為了證明並推廣其“科學方法”。
1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。 1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。 胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。 孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。
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在此期間，胡適熱心探討文學改良方案，並試作白話詩。 而與《新青年》主編陳獨秀的通信，以及《文學改良芻議》一文的發表，更引發了一場聲勢浩大影響深遠的文學革命。 同年胡適學成歸國，被聘為北京大學教授，並參與《新青年》雜誌的編輯，至此一發而不可收，成為新文化運動的主將之一。 其中「不肯認真、不肯算帳、不肯計較」三句，更明白表示這些「懶」，都是「不肯」所致，而不是「不能」。 所以這兩段是以諷諭總結全文，使首尾相應，也是作者對國人「差不多」的態度最嚴厲的諷刺，與最深切的憂慮。
在修辭技巧上，作者善用排比和映襯，不但使文章頗見韻律，還能加強感染力。 差不多先生 例如「他有一雙眼，但看得不很清楚」一整段，以及「是山西，不是陝西」、「身上痛苦，心裏焦急」等，都可以藉由對比，凸顯主角馬虎的程度與事情的嚴重性。 而「不肯認真，不肯算帳，不肯計較」這樣的排比修辭，不但念起來有節奏感，也對文旨有加強加深的效果。
差不多先生: 差不多先生傳作品賞析
而「不肯认真，不肯算帐，不肯计较」这样的排比修辞，不但念起来有节奏感，也对文旨有加强加深的效果。 胡适曾系统地学习西方近代科学知识与方法，使他眼光敏锐，胆大心细，具有一丝不苟的求实精神，因此他写这篇讽刺小说，来嘲讽那些处事不认真的人，一方面针砭国人敷衍苟且的态度，一方面也可见其弘扬科学精神的用心和薄弱。 鲁迅也曾经说过：「中国四万万的民众害着一种毛病。病源就是那个马马虎虎，就是那随它怎么都行的不认真态度。」（语出日本人内山完造所作之鲁迅先生一文）正可说明本文的立意。 胡適治學有兩個主要領域，一是中國哲學史，一是中國文學史。 儘管《中國哲學史大綱》只出版了上卷，《白話文學史》也沒有下編，可這兩部書都是建立規範並奠定學科基礎的經典性著作。
他死後，大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。 有一天，他忽然得一急病，趕快叫家人去請東街的汪先生。 那家人急急忙忙跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街的牛醫王大夫請來了。 差不多先生 差不多先生病在牀上，知道尋錯了人；但病急了，身上痛苦，心裏焦急，等不得了，心裏想道：「好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷。」於是這位牛醫王大夫走近牀前，用醫牛的法子給差不多先生治病。
差不多先生: 差不多先生传题意
照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。 故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。 也有人认为这是胡适对中国民主的一种追求，差不多先生和中国民主有着差不多的状态，他希望中国发展过程中向着更完美的状况变化。 他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。 于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
- 第三段则透过主角的话作总结：「凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？」而作者也藉由这两句话，引起下面「凡事」的诸多事例，因此第三段可说是具有「承上启下」的作用。
- 其后，差不多先生心里想道：「好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。」则是在为家人的行径作解释与认同。
- 胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。
- 他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。
- 那家人急急忙忙跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街的牛醫王大夫請來了。
- 胡適曾系統地學習西方近代科學知識與方法，使他眼光敏鋭，膽大心細，具有一絲不苟的求實精神，因此他寫這篇諷刺小説，來嘲諷那些處事不認真的人，一方面針砭國人敷衍苟且的態度，一方面也可見其弘揚科學精神的用心和薄弱。
- 同年胡適學成歸國，被聘為北京大學教授，並參與《新青年》雜誌的編輯，至此一發而不可收，成為新文化運動的主將之一。
也有人認為這是胡適對中國民主的一種追求，差不多先生和中國民主有着差不多的狀態，他希望中國發展過程中向着更完美的狀況變化。 他死後，大家都稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都説他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。 於是大家給他取個死後的法號，叫他做圓通大師。 胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。
差不多先生: 差不多先生傳原文節選
1904年到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章。 1906年考入中國公學，1910年考中“庚子賠款”留學生，赴美后先入康乃爾大學農學院，後轉文學院哲學。 1915年入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。 1917年回國，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。
你一定見過他，一定聽過別人談起他，差不多先生的名字，天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。 文學創作非其所長，在新文化運動中，胡適另一主要貢獻是輸入新思想。 其《易卜生主義》、《貞操問題》，當年都是振聾發聵之作。 而從問題與主義之爭，到《人權論集》，再到主辦《獨立評論》，胡適始終堅持獨立姿態和批判精神。
差不多先生: 差不多先生传原文节选
1954年，任台灣“光復大陸設計委員會”副主任委員。 1962年，在台灣的一個酒會上突發心臟病去世。 胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。 差不多先生 孔子的學説強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，並以此來影響整個社會。
差不多先生: 差不多先生傳
他还以“天风”、”铁儿”等笔名，发表过不少杂感、短评、短论、寓言及一些通讯、序跋等，或论时事，或悼友人，或抒感怀，虽然内容尖锐，但文字优美，影响颇大，《差不多先生传》即此类杂文中之一篇。 全篇不僅語言樸實無華，甚至連講述的幾件事也普通之至，例如買糖、唸書、記賬、搭車、治病之類。 這就更有助於人們理解我們中國人處事馬虎、不肯認真的“差不多”精神，不得不使人猛然警醒，讓讀者的心靈於樸樸素素的文字中受到強烈的震撼。
胡適5歲開蒙，在績溪老傢俬塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學基礎。 1910年夏赴美留學，先入康乃爾大學習農科，後轉入文科；1915年進哥倫比亞大學，追隨實用主義哲學家杜威學習哲學。 1917年完成博士學位論文《古代中國邏輯方法之進化》。
于是人人都成了一个差不多先生——然而中国从此就成为一个懒人国了。 他的名譽愈傳愈遠，愈久愈大，無數無數的人，都學他的榜樣，於是人人都成了一個差不多先生。 差不多先生 差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續續地說道：「活人同死人也差……差……差……不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，何……必……太……太認真呢？」他說完了這句格言，就絕了氣。 》上的公演，确实点燃了嘻哈音乐，让它的热度再次升温。
第二段寫的是差不多先生的相貌與特質，採由外而內的順序，先説表象的眼耳鼻口，再説內部深一層的思想。 而其「差不多」的態度也跟着由淺入深的呈現，由表面的「不很清楚」、「不很分明」，逐步深入到「不很講究」、「不很精明」、「不細密」。 第三段則透過主角的話作總結：「凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？」而作者也藉由這兩句話，引起下面「凡事」的諸多事例，因此第三段可説是具有「承上啓下」的作用。 ●传记体例，先纲后目本文既名为「传」，所以作者仿的是史记纪传体写法：先叙主角的背景及为人，后依时间顺序叙述其生平事迹。
