兒童歌謠詳解

洪炎秋是推行台灣國語教育居功厥偉的一位傳奇人物，與何容堪稱是兩位勞苦功高的最親密伙伴。 中年以後長期擔任國語日報社社長，貢獻精力於台灣國語教育的推廣與普及。 不僅如此，一九六九年，在他七十二歲高齡時，還獲民間各界推舉競選增額立法委員成功，迄逝世為止，質詢問政不遺餘力，是書生報國的典型人物。 一九四五年八月十五日，日本宣佈投降，國民政府接收台灣，次年三月一日陳儀派游彌堅為第二任台北市長，游在公暇兼任台灣大學教授與淡江中學董事長，維繫他在學術教育圈的地位。 游柏白天教書，晚上自修苦讀，廿八歲那年，考上錄取率極低的日本大學，攻讀經濟，畢業後，回台灣探查局勢後，就決定到中國大陸發展抱負。 輾轉到了南京，被國民政府網羅，為了日治地區台北家人的安危，遂改名為「彌堅」，卅四歲娶名門閏秀王淑敏女士為妻（王女士的哥哥王賡將軍是陸小曼的丈夫），成為台灣人眼中的「半山仔」。

1937年後，日本政府提倡「皇民化運動」，百姓日常生活中須使用日語，「唱歌」課僅唱「兒童軍歌」。 兒童歌謠 唱謠的部分指的就是兒歌，旋律性較強，可以歌唱的童謠，唸謠為吟誦或唸頌形式，只有語言旋律，沒有音樂曲調，但有節奏的律動美感、高低的聲調變化，以及趣味的故事內容，屬徒歌式吟唸。 客家傳統的童謠大都屬於唸謠，近代才加以譜曲或是新創兒歌。 它原本只是可以朗朗上口的語言教材，因此，故事內容不必太強調它的真實性與合理性。 客屬祖先往往以常見的事物，編成童歌教唱，使兒童在不知不覺中學習押韻，以奠其賦詩作詞的基礎。

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3好米，媽的心聲 嗨～我們是一對三寶爸媽，小孩沒出生就準備好的棍子已經封印了五年，我們打算… 艾薇 我是艾薇，兩個孩子的媽咪，讓我們一起分享美食、旅遊、育兒及生活大小事，全… 唱兒歌時應該創造快樂愉悅的氛圍，一直糾正發音會降低孩子學習的意願。 如果孩子的發音沒有很正確，可以將聲音放大、語速放慢，重複示範幾次，讓孩子聽清楚怎麼唸。

游市長自己也被禁錮了幾個月，在混亂的時局中，他深刻體會到「文化與教育的差距，會鑄成歷史的錯誤。」雖然已非當紅的官員，他還是運用豐沛的黨、政、經、商資源，默默地推動本土文化的札根工作。 O年代，台灣的音樂水準遠落後殖民國日本三十年以上，學生多以醫學﹑法律為最崇高的志業，但在李金土返台後，音樂家陸續赴笈東渡，幾年後就增加了一批生力軍，如江文也、林秋錦、林進生、高慈美等人。 又先後多次代表我國出席國際會議或應邀出國演出，對我國國民外交與文化交流有莫大貢獻。 戴粹倫教授，江蘇吳縣人，生長於音樂家庭，早年即顯露音樂天份。 上海國立音樂學院畢業後赴奧地利維也納音樂學院深造，學成回國後到各大城市舉行小提琴獨奏會，馳譽全國樂壇。

兒童歌謠: 關於端午節的兒歌_端午節童謠大全17首

「一閃一閃小星星，一顆一顆亮晶晶」，相信這是不少家長的童謠啟蒙歌之一，重複的旋律、夢幻的歌詞，很適合用來當搖籃曲。 家長還可以與小朋友討論為何星星會被比喻成天上的鑽石等問題，加強小朋友的聯想能力。 兒童歌謠 端午節到了，很多學校都會組織同學們唱兒歌，大家知道關於端午節的兒歌有哪些嗎？ 下面小編整理了17首關於端午節的兒歌，一起來看看吧。 我們可以說，國語童謠的流行，即是台灣童謠的衰亡，其時間約自五十年代末期起。 （二）在台灣還沒有「著作權」觀念的年代，游彌堅與呂泉生主導的新選歌謠，就非常重「著作人格權」與「姓名表示權」，每一首詞、曲都有作者，真名或筆名都清楚標示。

1960到1970年代，台語片十分盛行，台語歌謠也跟著流行，例如「內山姑娘要出嫁」、「安平追想曲」等等。 隨著電視普及，台語連續劇主題歌也成為流行歌曲中重要的一環，如「青蚵仔嫂」等。 之後台語流行歌曲如「媽媽請妳也保重」、「一支小雨傘」、「心事誰人知」等等，都是至今廣為傳唱的作品。 諸如「丟丟銅」「搖嬰仔歌」抑或「思想起」「牛犁歌」這些傳統民謠經過口口相唱，代代相傳，經過幾千人的吟誦，幾百人的修飾，所以每一首歌往往不是一時一人之作。 而這些傳統民謠傳播多賴口耳相傳，限於山川的阻隔往往需長久的時間才得以普及。

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城市中同時聚集著許多不同生活背景的人，每個人都關在自我的象牙塔裡，為了自我保護，人與人間的關係日趨疏離；為了在城市中佔有一席之地，競爭和磨擦時有所聞。 作曲家有感於此，於是創作「阮若打開心內的門窗」這首鼓勵大家放寬心胸、包容他人的歌曲。 創作歌謠，顧名思義，創作歌謠的作詞作曲著大多可考，它是由作者擷取傳統民謠的精神，加上個人的創作的詞曲，但由於留存歷史的資料不明確，誰發表了第一首創作歌謠，並無紀錄。 回溯1920年代，是台灣非武裝抗日的時期，由蔡培火所創作的「台灣自治歌」、「咱台灣」為目前所知最早的創作歌謠，這些歌在當時成為日據時代台灣民族運動史的記憶。 這首歌簡單易學，很適合教寶寶們唱的一首歌，還可以講述故事給寶寶們聽，從而教導寶寶們要 是自己在家，陌生人敲門千萬別輕易開門。

• 台灣囝仔歌在那物質貧乏的歲月裡，提供了孩童心靈嬉戲的玩伴。
• 李金土就讀國語學校師範科時，受到台灣第一代音樂家張福興、柯丁丑的音樂洗禮，決心投身音樂。
• 國語政策使師範生往往將國家目的放在教育的第一優先地位，師範教育專注的是職業教育的性質，師範生除了被迫接受國家及黨至上的觀念外，還要接受犧牲小我完成大我的人生觀，藉此達到培養無條件奉行國家政策的教師目的。
• 自1951年～1965年，台灣由農業社會轉型到工業社會，許多人離開自己的故鄉和親人到城市求發展。
• 這股回歸本土的風潮反映在歌曲上，產生「母親的名叫台灣」、「嘸通嫌台灣」這兩首歌。
• 這些長短的變化，像極了孩童活潑的天性，又不失節奏感。

該童謠的主歌歌詞詞彙量多，家長不妨和小朋友翻譯歌詞內容，增加小朋友的詞彙量。 這首童謠不僅讓小朋友學習多種動物名詞，還可學習牠們的叫聲，非常有趣。 Baa Baa black sheep的旋律與Twinkle, Twinkle, Little Star、ABC song相同。 此曲最初版本的歌詞可追溯到17世紀，如今雖是一首家喻戶曉的童謠，但原歌詞的創作源頭可能與當時的羊毛稅政策有關。 （二）、游彌堅才擔任市長一年，就爆發了台灣史上最悲慘的二二八事件，他雖極力營救文化精英，卻得不到諒解，「半山仔」的身份，更使他的家人都遭唾罵，致使他的子孫，皆遠離政治。

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此時孩子複誦詞語的能力變得更好，開始會用簡短的語句表達意思，可以開始加入歌詞較長的兒歌，例如《小猴子》、《你幾歲》、《早安晚安》，跟著旋律唸唱、做更複雜的動作，讓孩子在學習語言的同時一併練習細動作。 它是當代音樂工作者的創作發表園地，栽培了不少作曲家。 所錄取刊登的歌曲，多數被選用在國立編譯館主編的中、小學音樂課本裡。 （三）、「台灣省教育會」甫開張，游彌堅就指示策畫「第一屆徵募兒童新詩、歌謠、話劇」等活動，募集新歌活動的熱絡，也激發起他要建立「歌謠曲庫」的使命感。 彼此的風格也很相似，即是用臺灣民間的曲調，配以西方古典的調性體系和聲而成。

「台灣省教育會」甫開張，游彌堅就指示策畫「第一屆徵募兒童新詩、歌謠、話劇」等活動，該活動催生了傳唱五十年的知名兒歌＜造飛機＞。 2000年開始辦理全國學生閩南、客家、原住民等語的鄉土歌謠比賽，開放鄉土語言教材的編輯與出版。 這些精采的詩歌錄音作品，搭上精巧美妙的編曲，耐聽、趣味，歷久彌新，可以感覺到，當時的文學家、教育家們，企圖以歌謠來深化本土語言教育，建立屬於臺灣人的兒童教育。

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內容單純、詼諧，聲韻輕快和諧，由大人傳唱給孩童聽，或孩童間互相傳唱，就這樣傳承了祖先的文化、語言及智慧。 要幫助孩子發展語言，除了唸故事書，讓孩子多聽兒歌、童謠也是很好的方法喔！ 兒歌不但可以增進孩子的字彙及表達能力，也可以提升孩子對文字的敏感度。 日據時代，殖民政府查禁漢文，台灣作家只好用日文寫作。

這些長短的變化，像極了孩童活潑的天性，又不失節奏感。 至於押韻，客家童謠雖然有押韻，但也很喜歡轉韻，因此有非常寬闊的創作空間。 有些童謠為了押韻，會將一些風馬牛不相及的事物扯在一起。 兒童歌謠 遊戲類的童謠，傳承下來的很少，遊戲的動作若沒有詳實的文字記錄，就很容易流失。

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1930年，全臺風靡日本群馬地區的民歌〈草津節〉，深受孩童喜愛，因此1931年元旦，彰化籍作家黃周在《臺灣新民報》呼籲作家們能創作臺灣本土兒歌。 不久作家賴和寫〈呆囝仔〉、廖漢臣寫〈春天到〉兒童唸謠。 〈春天到〉1932年由鄧雨賢作曲，因唱片公司不同意出版而胎死腹中。 另由泰平唱片出版的T401〈趕緊起來〉、〈火金姑〉；T10〈靜靜睏〉、〈隔壁老阿伯〉；80467〈正月〉、〈尾蝶〉等6曲，均由臺籍青年漂舟作詞，陳清銀作曲。 在此期間有20曲的臺灣兒歌可選唱，但卻無法普遍流行。

二次大戰期間，呂泉生在躲空襲時險些喪命，對生死一線之隔心生感慨，於是創作「搖嬰仔歌」，深切刻劃天下父母對子女的愛護與關心。 相信不少人的童年都玩過「倫敦大橋垮下來」的遊戲，由雙人舉起雙手搭成拱橋，其餘人就著音樂緩緩穿過拱橋，直到音樂停止，誰被套住便是輸家。

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本土作曲家人才濟濟，加上前輩作曲家黃自、陸華柏、江定仙、黃源洛、李永剛、李中和、黃友棣等人的新舊作品，資料豐富。 1916年左右，宜蘭開始流行新的劇種「歌仔戲」，很快就風靡全島，很多歌仔調和地方民謠，隨著歌仔戲團的移動而流傳他地，本土傳統歌謠也因此被保留，如〈狀元調〉、〈五更鼓〉、〈雪梅思君〉、〈六月茉莉〉等。 其中〈狀元調〉是閩南語兒歌，歌詞「阮是小小的年紀，每日學堂去讀書，望欲後擺京城去，一舉成名天下知。」因內容八股又不切實際，無法流行。

前兩類的童謠中，有些本來可能是遊戲類的童謠，但遊戲的動作沒有傳承下來，因此成了徒有聲音的童謠。 客家遊戲童謠，大多屬於群兒遊戲歌，環境影響了孩童的遊戲觀，童謠裡可以看到客家兒童的團結力、凝聚力、族群的認同力和向心力。 中華民國兒童文學學會、賴俐欣編、陳采瑩繪，寶島留聲機：日治時期臺灣童謠讀本 ，文訊雜誌社、台北市政府，2018.11。 在多媒體器材出現前，人們主要是以說、唱，來玩聲音，經過口耳相傳，便成了族群內部的共同記憶，在民間流傳的成為民謠，在兒童間流傳的，就成了「童謠」。 開放大陸探親以後，返鄉探親的人終於一解相思之苦，但兩岸生活上的差距，卻也促使台灣人民思考土地的意義，加上自七○年代以來的本土文學風潮，本土化此時已不再是理想或口號，而成為各階層普遍的體認。 這股回歸本土的風潮反映在歌曲上，產生「母親的名叫台灣」、「嘸通嫌台灣」這兩首歌。

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播種期指的是當代創作兒歌發展的初期，從一九四五年到一九七九年間，共計三十五年，佔去五十年中十分之七的時間。 這一時期的兒歌，不論在出版品或者是學術活動，都呈現弱勢的情況。 此期的出版品僅有八本，在出版品不夠的情況下，要推動或舉辦一些學術討論活動，自然遭遇困難。 一九七四年洪建全兒童文學創作獎設立，從第一屆到第十三屆，兒歌是歸入兒童詩歌類，並未獨立成項，可知當時對於當代創作兒歌的認識仍是不足。

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音樂是一種情緒，可以讓孩子由暴躁變得安靜起來，音樂是一種良藥，可以讓孩子快樂起來，同時音樂是一種調解劑，調解親子之間微妙的關係，音樂還可以開拓孩子的思維，讓孩子變得更聰明，是孩子們成長中不可缺少的一副良藥。 以下十首兒歌最好聽，最適合孩子快樂成長，作為父母千萬別錯過陪伴孩子一起傾聽哦。 「手指謠」是指節奏輕快、並搭配手部動作的童謠，是在引起幼兒學習興趣上，非常適合的一個互動方式，而其中手部的動作與童謠的語文特性，還能夠促進幼兒在手部的精細動作、大腦及語言上的發展。 簡單易學的手指謠，不僅讓爸爸媽媽在家能夠以此與寶貝增進感情，帶領手指謠也是幼教老師經常應用在教學與轉銜活動上的互動型態。 2、3歲的孩子認知能力發展的更成熟，可以加入猜謎、顛倒、問答、接龍等不同類型的兒歌，特別是問答兒歌，有問有答的唸唱方式有助增添親子互動的趣味性。 如果孩子開始上幼幼班或幼兒園，可以鼓勵孩子分享在學校學到的兒歌，增加孩子表達的機會、強化對語言的掌握度。

註：這首是遊戲的童謠，玩法為二人對坐，邊唱邊以手掌互擊，每互擊一次，自己再拍手一次。 在物資缺乏且沒有什麼遊戲器材的年代，這首歌頗受孩童喜愛。 午後，天暗了下來，老公公荷著鋤頭去掘芋，竟然掘到一尾旋鰡鼓，這是一件多麼有趣的事。 學了數字、字母、動物、交通，最後當然少不了教導小朋友認識身體部位的童謠。 家長可以跟隨歌曲指向個別身體部位，讓小朋友更快掌握詞彙知識。 熱門的交通工具歌，能夠讓小朋友認識交通工具不同的部件，搭配大量的擬聲詞，讓小朋友輕鬆學習公路安全知識。

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先後擔任上海國立音樂專校校長、上海市政府交響樂團指揮、台灣師範學院音樂系主任及台灣省立交響樂團團長兼指揮等要職。 二十三歲完成學業後，擔任職業歌唱家，在日本東寶劇場擔任要角，此時開始從日本名作曲家成田為三，學習作曲理論。 一九二三年考入北京大學預科，兩年後升入本科教育系，一九二九年畢業。 一九三一年申請回復國籍獲准，領到中華民國國籍證書。

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現在的許多作曲家似乎未曾注意到兒歌的缺少，我相信名作曲家如果注意到這一點，他們決不會不願意為下一代譜一些脫俗而美妙的兒童歌謠。 因此作者從兩年前便下定決心將音樂工作的一部分時間抽出來譜寫少年兒童的歌謠。 兒童歌謠 兒歌的內容淺顯，語言口語化，篇幅短小，在兒童文學中，屬於淺易的作品。 這種歌詞的語句淺白，注意諧韻，本身有高低不同的聲調，加上唸誦時注意強弱長短、抑揚頓挫，有似歌唱，因此兒歌有「兒童歌謠」的稱呼。 據另外一位兒歌作曲大師—〈點仔膠〉作曲家施福珍說，他當時也創作過〈天黑黑〉一曲，聽到幸福唱片林福裕的作品後，自嘆不如，就收了起來。 可見在林福裕製作〈天黑黑〉流傳之前，臺灣就唱過許多不同版本的「天烏烏」，只是被林福裕的〈天黑黑〉「一統江山」了。

哈哈，老師魂的苦口婆心又上身了～總之，推薦全國兒童文教給各位爸爸媽媽。 台灣在經過許多外族統治後，至今受到了許多不同國家文化的薰陶，然而在歌曲這方面，更早從尚未被統治之前，便開始發展了。 在經過不成曲的唸歌、七字仔調、都馬調、歌仔戲的昇華後，接著許多人開始覺得厭倦，轉而投入創造歌謠的行列。

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