山邊媽祖由來詳細懶人包

負責遊庄是山邊媽祖的頭家負責，自扛或以錢請人代扛皆可。 自有山邊庄就流傳三界公的信仰，庄民以一個三界公爐由爐主輪流供奉，自古流傳的原本是一個四耳錫爐，但不知何時斷了一耳，而成了三耳錫爐，期間曾因有人建議安奉金身而有了三界公神尊金身，但在辛卯年爐主陳金龍病重時，委由庄內頭人將三界公請至清天宮。 後來並恢復原有傳統，依然只以三界公爐由爐主奉祀，而金身則依禮請至佛具店退神，三界公爐也更換成一個新的二耳銅爐，在每年的農曆十月二日請到清天宮廟前看戲，庄民們會準備供品參拜，然後再擲筊選出新的值年爐主與頭家。 同時也由新的頭家負責協助收取三界公丁口錢，每一丁口各收八十元。 在民國六十五年農曆十月三十日上午，當地海防官兵錢才良等，在海邊沙灘上發現三個大木箱，經過拆開後查看，竟是當今台灣民間普遍信仰的海神–媽祖金身(泥塑金身已泡海水溶化) 媽祖神衣、木椅，與侍衛將軍千里眼、順風耳，以及長生大帝與楊公先師。

每年進香，山邊媽祖會依循白沙屯拱天宮天上聖母於農曆十二月十五日所擇定之進香日期，於進香出發吉時前，由山邊庄民以四人大轎恭迎聖駕前往白沙屯拱天宮進行合轎儀式，合轎儀式完成後兩尊媽祖共乘鑾轎前往北港進香。 雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到2004年4月25日在沙鹿創下首次相遇。 2016年3月17日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020年7月5日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。 廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來台啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動。 該活動在2011年3月6日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產。 廟方也與悠遊卡公司合作，在2018年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。

山邊媽祖由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在進香儀式 – 白沙屯拱天宮的討論與評價

山邊媽採取爐主制時最大特色，就是歷任爐主大多擁有三合院的民宅。 「大概是因為古樸典雅的特質吧？選擇樓房的爐主較少。連我都跟我爸開玩笑說，我們把樓房打掉，改建三合院，看能不能中一次爐主。」陳主委笑著說。 此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。

清天宮建廟至今已三十多年，源起於媽祖在登陸濟世興建清海宮後，因居民原鎮殿媽祖被請至新竹，山邊庄居民王登順、陳秋金與庄民商議集資雕回神尊（由陳秋金募款）。 後因清海宮已另有安排，故決議把神尊請回山邊庄民宅大廳中供奉，約二年後由陳春風向山邊居民與台北眾善信募款集資向陳朝買地建廟。 現今，清天宮已有規模體制，在每年十月舉辦媽祖登陸紀念法會，有各地信徒前來進香，原主任委員是陳春明，後由兒子陳勇志不負眾望接任傳承。 山邊庄位於苗栗縣後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，偋臨通霄鎮白沙屯。

山邊媽祖由來: 媽祖青年會團體

近幾年，因為「山邊媽祖」的指示而開始建廟，但建廟並非一兩天就能完成，所以目前尚稱為「山邊媽祖臨時宮」。 山邊媽祖由來 草屯人習慣稱「帝爺廟」的紫微宮，這次邀請大甲媽祖、白沙屯媽祖和山邊媽祖來該宮駐駕並在今日中午遶境祈福，而紫微宮邀請3尊媽祖前來做客之外，也沒忘記草屯在地的朝清宮媽祖，朝清宮的「草屯媽」昨日已進駐紫微宮，今日將坐上神轎，以地主的身分，在遶境隊伍打頭陣，為地方祈福。 照府王爺、昭府王爺或是鳥王爺，其實都是早期山邊庄庄民，只著重於口語(閩南話)相傳所造成的誤差結果。 經由現今林氏家族子孫口述，照王爺是先有令旗後有神尊的，其令旗是在西元1883年於山邊海上登陸，被山邊庄林姓家族族人拾獲。

山邊媽搭上白沙屯媽祖鑾轎稱作「合轎」，兩位天后共乘前往北港進香，這是百年來不變的傳統，雙媽合體，同台同框。 在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香。 白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在2009年報導時，長年跟隨進香的山邊居民林梅蘭表示，她祖父曾負責編織山邊媽鑾轎，推估兩尊媽祖同行進香至少百年以上。

山邊媽祖由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在白沙屯媽祖徒步進香 – 臺灣宗教文化地圖的討論與評價

神蹟真的發生，下午醫院替妮妮做復健，發現她對痛的知覺更為強烈，甦醒機率提高。 全國徒步最遠的進香團白沙屯媽祖昨日抵達北港，壯觀的宗教盛會照例磁吸數萬信眾參與。 讓紀錄宗教民俗文化20年的三立台灣台總監謝岳龍分享一二。 白沙屯媽祖徒步進香是年度盛事，透過影像紀錄現場每一刻都彌足珍貴。 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊莊，而在這充滿人情味的小聚落裡，有位神明你不得不認識，祂可是山邊媽祖的開路先鋒，也是極其特殊的 … 那麼進完香當然就是媽祖神尊靈力最充沛的時候， 山邊媽祖由來 這時無論是大甲媽還是白沙屯媽祖，信眾都相信回鑾的媽祖神像的靈氣、神力都會特別充沛。

• 根據普遍流傳且廣被接受的說法，是因為在以前物資匱乏的年代，神明要出巡、進香，無論在財力還是人力上都是個不小的負擔，因而有了鄰近的幾個庄頭共同出錢出力的聯合進香的模式。
• 安南區鹿耳門天后宮民國卅六年（1947年）位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母被稱為「鹿耳門媽」，舉辦全國首次之羅天大醮，醮典儀式為時49 天、參拜人潮超過50 萬人次，經三年方辦理圓醮大典。
• 漢人傳統觀念「嚴父慈母」也反映在信仰體系，男性神祇「神威難測」，女性神祇「慈祥和善」。
• 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。

乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港庄，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全庄精神之所託。 咸豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於1863年（同治二年）完工。 每年白沙屯媽祖進香鑾轎中，都有山邊媽祖同行，回宮時還會「十八相送」。 也是自本省光復以來令人嘖嘖稱奇的神蹟顯赫，更是最轟動的一大聖蹟。 根據較普遍流傳說法，在舊時代神明要出巡、進香都需要一筆不小的花費，同時負責扛神轎的轎班人員也不容易找齊，所以衍生出幾個鄰近的庄頭聯合進香的模式，曾有一段時間，扛媽祖神轎在當地被視為「成年禮」。 「山邊媽祖」是鄰近拱天宮的山邊庄的守護神，長久以來，當地人祭祀「山邊媽祖」都採取「輪祀」的方式，每年選出不同的爐主，由爐主在自家中祭祀「山邊媽祖」，是所謂的「有神無廟」。

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而嘉慶十二年（1807年）成書之《續修臺灣縣志》記載海安宮為「欽差大臣嘉勇公福安康偕眾官公建，郡守楊廷理成其事」，故有以乾隆五十三年（1788年）為海安宮創建年份之意見存在。 綜上，由於乾隆元年說缺乏明確文史資料佐證，在此權以乾隆五十三年說為海安宮創建年份。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。

現在，山邊媽祖與白沙屯媽祖的進香活動，完全配合拱天宮白沙屯媽祖的時辰，只是山邊媽位於白沙屯北邊兩公里處，會提早出發，巡庄過後再前往拱天宮合轎。 山邊媽祖也會在出發前遵循古禮進行「淨衫」的儀式，更換新的衣服。 早期會將舊的神衣留給爐主，現在則會選在元宵節前後的假日，公開讓信徒擲筊杯，杯數最多者可以將裱框的神衣迎回家，今年獲得山邊媽祖神衣的信徒就是連得11個聖杯的台中幸運兒。 山邊庄最為人知的信仰為每年都與白沙屯媽祖共乘一轎徒步前往北港朝天宮進香刈火的「山邊媽祖」。 一百多年來，山邊媽祖並無廟宇供奉，每年皆由當年度的值年爐主恭迎回自宅中供奉一年。 山邊庄中信眾秉持先賢傳統，年年以擲杯方式聖擇值年爐主，由值年爐主輪值供奉之，過爐之日即為往北港朝天宮進香回鑾十二天之後，當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往新任爐主家中安座。

山邊媽祖由來: 臺灣媽祖廟分布

開爐：農曆3 月19 日子時；國曆4 月29 日(星期四) 23 點00 分. 這個神聖的活動就是所謂「開爐」，開爐後，進香所使用的火缸與頭旗就會再度 … 凸顯媽祖慈悲心」的深遠意義，神轎裡端坐白沙屯媽祖和山邊媽祖，轎頂 … 稱為「粉紅超跑」的白沙屯媽祖進香行程，去年在疫情的狀況下延期至夏天舉辦， … 放頭旗→登轎→出發→到北港→拜天公─進火→回宮→遊庄遶境→開爐.

• 此一消息傳出，整個山邊庄都熱血沸騰了起來，終於在今年國曆9月29（農曆8月13）在山邊庄照府千歲、蘇府千歲、馮府千歲等山邊大神的陪同下，親踩廟地。
• 該廟為台南鹽埕地區的公廟安南區正統鹿耳門聖母廟民國七年（1918年）土城香亦稱土城仔香，由祀奉天上聖母媽祖的土城聖母廟所舉行。
• 另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。
• 而我們都知道粉紅色跑車上除了白沙屯媽祖外還有一尊山邊媽祖，從有文字記載以來，兩尊媽祖都是一起到北港進香。
• 廟方也與悠遊卡公司合作，在2018年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火。
• 山邊媽祖也會在出發前遵循古禮進行「淨衫」的儀式，更換新的衣服。
• 至於民間則一律叫做「媽祖宮」或「媽祖廟」，早期也有人將「媽祖宮」簡稱「媽宮」，澎湖馬公市的地名就是由「媽宮」同音轉為「馬公」。

山邊媽祖婆，位於後龍鎮南港里內、老地名稱「山邊」的小村，原無廟宇，村民每年以擲筊選值年爐主方式，由爐主恭請聖駕到家奉祀。 百年來，山邊媽祖婆都會與白沙屯媽祖婆合轎一同南下進香，香客日益增多。 香，還是可以選擇在媽祖遶境回鑾後這段期間到廟裡拜媽祖，當然如果你準備要到白沙屯記得先看好開爐的時間喔，另外， … 山邊庄位於苗栗後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖 山邊媽祖由來 …

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當年，山邊庄民則急中生智將山邊媽藏匿於現今山邊土地公廟旁的樹叢裡而躲過此次劫難。 三百年以來，山邊媽經歷了成功護民渡海來台、守護石滬共生養民、扭轉正廳改造事件及偕白沙屯媽往北港進香之無形文化資產盛典活動。 山邊庄位於苗栗後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的庄頭，村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母。 此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願。 原先通霄鎮的新埔居民也會一同前往進香，但一年進香回鑾途中，兩地陣頭發生爭執，新埔人在1952年另外雕刻開光另一尊媽祖，供自己居民膜拜，後建立廟宇新埔雲天宮。

山邊媽祖由來: 白沙屯媽祖的進香好姐妹：山邊媽祖

劉建峰表示，每年進香去程沿途，神轎駐駕過夜時，山邊庄爐主需與白沙屯拱天宮爐主共同維護神轎安全，維護神尊安全；回程時，山邊庄爐主依舊負責神轎、神尊安全，白沙屯拱天宮爐主則保護進香刈火而得的香灰。 此情形使得擔任爐主者，家中需有全天候留守並招呼各地前來朝拜的信眾，同時也需保管香油錢及維護媽祖神像安全，影響爐主原有生活，也肩負不少壓力，庄內願意參與擲筊選爐主者越來越少，至二○○九年全庄五十戶僅剩七戶有意願。 照府王爺在山邊庄的地位，可以說是非常舉足輕重的，除了是擔任山邊媽祖的開路先鋒之外，在早期醫藥不發達的年代，老照王的神尊底座更常被信眾挖去當藥引，以救治山邊庄民。 因此照府王爺更是山邊庄民的守護神，其愛民如己出的精神，是每位山邊庄民們心中的精神支柱。 有機會到苗栗後龍玩時，大家可以到山邊媽祖廟參拜，朝聖照府王爺神尊喔。 後經由其他神明指示，此令旗的神明希望林姓庄民能幫助其轉為神尊，以供後人景仰膜拜，至於神明的容貌，已託夢給清水的一位神像雕刻師傅，這就是最早照府王爺神尊的由來，又因其神尊臉部特殊的色彩與臉譜，因此又有鳥王爺的稱號。

有鑑於人口外流嚴重，每年參與擲選爐主的信眾越來越少，為維護其珍貴傳統，信眾因而衍生蓋廟之決心。 擲筊獲媽祖婆同意後，展開籌建臨時行宮，並於2013年5月9日入廟進駐，並組織山邊媽祖宮管理委員會。 山邊媽祖每年都會跟著白沙屯媽祖一起到北港進香，幾百年來不曾間斷，2010年被中華民國文化部列為中華民國無形文化資產民俗類。 現今通霄白沙屯拱天宮天上聖母神威顯赫，信徒滿天下，其年年前往北港進香，動輒數萬人徒步參與盛會，其活動盛況空前。 透過這個活動，兩位聖母的百年姐妹聖誼，讓越來越多之善男信女結緣山邊天上聖母，進而認識山邊庄。 而值年爐主因當年度奉祀山邊媽祖往往亦結識了許多來自全省之信徒，並與信徒培養出像家人及好朋友般的情誼，信徒每逢假日、初一、十五及佳節期間前往山邊媽祖參拜，亦會到歷年爐主家中拜訪寒暄一番，就像回到家鄉的感覺。

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