山海經小說詳解

《山海經》中有關於騰蛇的如下記載：“螣蛇無足而飛，其效能制蛇，忽見大蛇，便緣而啖其腦。 ”騰蛇可以像龍一樣翱翔九天，而且它是各種大蛇的剋星。 騰蛇專門以各種大蛇為食，它一旦看見大蛇就上前捕食。 所以，騰蛇是當之無愧的上古蛇王，它也是最接近真龍的蛇王。 筆者是一個對上古神話非常感興趣的人，《山海經》《淮南子》《神異經》等古代神話典籍均有涉獵。 在筆者之前的文章中，有不少關於上古異獸題材的內容，比如上古八大靈猴、上古十大神龍、上古八大神魚等等，有興趣的讀者可以關注後自行查閱。

遠古的崑崙之丘，眾神中最驃悍反骨的刑天，意外引發神與妖兩大族群的爭鬥，落敗者被封印於陰陽斷崖前，立誓挑戰：此後，若每年有一名最優秀傑出的人類願意出賣靈魂，待集滿一萬個人類靈魂，世間的命運將重新改寫。 Readmoo × 聯經出版 × 聯合文學雜誌 台灣首次 Eonly 出版多向文本小說試驗計劃！ 在錫爾帕夏車站訂一張車票，您將享受前所未有的小說閱讀樂趣。

山海經小說: 山海經密碼第四集

六足，鹿祖、六祖之音也；四翼，粵語即散宜也。 山海經小說 六足、鹿祖、嫘祖、六詔、鹿蜀實際上是同一人，同音互譯而已。 任何地方，包括亞洲、美洲、歐洲、非洲在內，只要有文字，它最初一定是象形圖案，而且是表音的象形圖案，哪怕是南極洲，如果發現了遠古文字的話，它也一定是表音的象形圖案。

有意思的是袁枚本身對這些封建迷信的東西並不感冒，所以他在許多故事裡都透露出了自己的揶揄。 因爲成書已經是清朝，所以故事帶有非常具有時代特色的批判性，看得出來袁枚非常討厭僵化的科舉制，反對一切扼殺真性情的制度與風俗。 「子不語」三個字來自《論語》：子不語怪、力、亂、神，顧名思義，這本書就是寫怪力亂神的。 《子不語》是大福難得看過好幾遍的志怪小說，袁枚在撰寫這本書的時候本身就抱著「消遣」態度，所以書中的故事語言流暢，一波三折，十分有趣，可讀性非常強。 《博物志》裡的山川受《山海經》影響，基本上等於是在後者的基礎上進行了修補刪減。 《博物志》裡大家最熟悉的故事應當數牛郎織女銀河相會，在後世的流傳里，逐漸將其與《搜神記》裡董永的故事相結合，這才形成我們今天所知的完整版「牛郎織女的故事」。

山海經小說: 最新文章NEW STORIES

故事講述的方法和別的網絡小説不大一樣，一開始情節展開得比較慢，希望書友們能夠接受和喜歡。 這個故事裏的玄幻體系也是很東方的，主人公們打起架來漂亮得像在作詩，喜歡先秦文化的朋友，或許可以在書裏找到一些共鳴。 故事主要是講述桀的後代、成湯的孫子、伊尹的徒弟和他的夥伴們周遊神州的經歷。 一統天下對主人公們來説只是他們展現自己個性的歷史舞台。 這是一個歷史記載的真實故事：4000年前，一個叫有莘不破的少年，獨自遊蕩在如今已是繁華都市的大荒原上，他本是商王朝的王孫，王位的繼承人，此時卻是一個逃出王宮的叛逆少年。

心宿獨蘇兒按照和血祖都雄魁的協議將江離的靈魂對有莘不破有好感的部分分離出來，又為了利用洞天派詛咒殺死藐姑射和季丹洛明而把這部分靈魂放入了川穹體內，因此誕生出了只有靈魂沒有記憶的川穹。 某種意義上可以説川穹是江離為了脱離命運之輪的掌控而決定暫時拋棄了的一部分靈魂。 後來川穹果如獨蘇兒和都雄魁所願成為了洞天派的傳人。 山海經小說 因為完美的身體和他和師傅藐姑射的極其相似，川穹很快掌握了洞天派的“玄空術”，在後來夏商的衝突中幾次幫助了有莘不破。 在崑崙之戰中川穹為了迎回被“無底洞”吞噬的藐姑射和季丹洛明的遺體而前往“至黑之地”，前途未卜。 獨蘇兒：當代心宗宗主，有莘不破情人雒靈和大夏王寵妃妹喜的師傅，世人口中的“心魔”。

山海經小說: 神話學

但卻因為貪念女妖銀環的美色而造成自己母親、妻子和未出世的子女的死亡。 深切自責的他卻又真切愛戀着銀環，不忍下手殺死銀環，因而陷入了自暴自棄之中。 後在無憂城之亂之後重新振作，但他現在活着的目的或許只有一個 – 完成父親乃至整個由窮氏遺族的願望，幫助商國推翻夏王的統治，是個意志堅定沉穩乃至看似無情的人，是後來的有窮商隊中眾人的老大哥。

《山海经》，先秦時期的古籍，作者不详，是一部載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的神話地理志。 在古代的四部分類法中，或視為山川地志（史部地理類），或視為博物之書（子部小說類）。 隨著西方現代知識體系的傳入，對《山海經》的認識也突破了過往的框架。 文學家魯迅視之為古代的「巫書」，因其中記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典；神話學學者將其當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像。 一般认为該書涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各個方面的内容。

山海經小說: 山海經 章節目錄

除非古時候已經有了現在這樣的多媒體技術。 不過，《海經》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳琅滿目，那隻是後人根據書中的內容想象增補的，與我說的古圖完全不是一回事”。 金榮權（4）在“帝俊及其神係考略”一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，隻見於《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。 究其神係淵源與脈略，顯不屬於炎帝世係，也不隸屬於黃帝世係，是與炎、黃兩大神係並存的第三神係”。 “關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方”。

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• 盤古大帝仙逝後，戰火頻起，經過數萬年的變遷，大荒逐漸形成了中原的神農、東南的高辛、西北的軒轅，三大神族，三分天下。
• 他看不慣同僚摸魚打混，屢屢暴力相向，以示不滿，連主管他也惹，後來受不了天帝的指責，激憤嗆聲，天帝怒而拔除他神的頭銜。
• 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。
• 所以今天，大福就把自己最喜歡的基本中國傳統/經典志怪小說推薦給大家，基本上都是一些篇幅非常短的短篇集，在睡前或茶餘飯後都可輕鬆翻閱。

在最終的崑崙之戰中藐姑射兩次發動了“宇空”。 牛魔王的實力不及通天教主的坐騎夔牛，更不及太上老君的坐騎板角青牛。 所以，筆者認為上古神話中的牛王是板角青牛。 《封神演義》中，板角青牛並沒有太多戲份。 《西遊記》中，板角青牛單挑各路天兵天將，一時間風頭無兩。 《述異記》有云：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。

山海經小說: 山海經 / 18

雖然叛出了太一宗投入心宗，但她其實對太一宗宗主祝宗人忠心耿耿，因此最後重新投入太一宗，支持江離接掌太一宗大權。 山海經小說 山鬼在鎮都四門四人中似乎更為出類拔萃一些，夏都之戰中因為她的出現，才能使江離藉助神器“九鼎”和鎮都四門之力發動了“太虛幻境”。 東君：原屬於太一宗下屬鎮都四門中的“曦和”的門主。

• 觀楚詞天問，多與相符，使古無是言，屈原何由杜撰？
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• 此外還有獸，《山海經》中，有的獸並非真正的野獸，而是上古民族的稱呼，相當於「族」。
• 本來已死，但在崑崙是非之界被當時的心宗宗主妹喜藉由心宗的聖地是非之界的力量召回，藉以對付有莘不破。
• 只有具有直系有莘王族血統的人才有可能召喚白虎幫助。

神州四大勇者之一，有莘國的王子，當代商國國王成湯的小舅子，有莘不破的舅公。 很久以前，在對土地和王權的爭奪中，共工被打敗了，共工用他的生命推倒了不周山，阻住了追兵，其族人得以退入西北、西南，從此開始了在這片荒蕪的大地上流浪，直到在大鏡湖建立了新家園。 幾十年前，隨着突然間一些去過天山探險的少年才俊力量的覺醒，他們野心和仇恨也在覺醒。 他們團結在當代水王溯流伯川和水後的領導下，舉族精英東征，還未見到平原，卻在路途上遭遇一位神秘白衣劍客，全族精英都在一把劍下死傷盡殆。

山海經小說: 第十二 海內北經

這是一部將《山海經》中膾炙人口的故事漫畫化的作品，用作者自己在有妖氣的留言板上的話說就是「通過自己理解，整合出一條可以通講山海經的線索來畫」。 《山海經》作為一部中華志怪古籍，對後世人們解讀：地理、神話、民俗、宗教、科學、歷史、文學等做很大貢獻。 清代學者陳逢衡則注意到《大荒經》中日月出入之山的記載，並認為這一記載與觀察日月行度以確定晷度的習俗有關。 按歷史地理學者譚其驤〈論五藏山經的地域範圍〉一文的考訂，全部《山經》共載有447座山，其中見於漢晉以來記載，可以指實確切方位者為140座左右，佔總數三分之一弱。

這已經與後世志怪小說中經常講的因果報應故事相差無幾了。 山海經小說 然而這樣的記述雖然有了志怪的雛形，但並不等於就是志怪。 第一種是受《山海經》影響的地理博物類志怪，典型的代表是託名東方朔的《神異經》。 第二種是受《穆天子傳》影響的傳記類志怪，比較典型的代表有劉向的《列仙傳》《徐偃王誌異》等。

山海經小說: 內容—

例如《海外東經》記載“工蟲在其北，各有兩首。 根據《山海經》先有圖後有書的成書過程推測，《山海經圖》上在君子國的北方畫有一個彩虹的“虹”字，表示該地經常見到彩虹。 當時的圖像文字應該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首（見熊國英著《圖示古漢字》）。 志怪古籍《山海經》究竟是地理志還是一部充滿神奇色彩的著作?

現代研究同意這一觀點，王寧在“《山海經》的分篇問題”中說“《大荒四經》其實就是另一個版本的《海外四經》”。 因此，在考證《山海經》地望時，《大荒東經》和《海外東經》可以相互印證。 《萌萌山海經》是肥麵包精心創作的玄幻，微風小說網實時更新萌萌山海經最新章節並且提供無彈窗閱讀，書友所發表的萌萌山海經評論，並不代表微風小說網贊同或者支持萌萌山海經讀者的觀點。

山海經小說: 第六 海外南經

創作者當然永遠都要保持實驗性與獨特性，不能成為工廠的生產線。 但蔓藤式的生產方式，確實能把年輕飛揚的生命熬耗成一堆灰渣，爬得再高也不會變成一棵大樹。 上古時代，神族、人族、妖族混居於天地之間。 盤古大帝仙逝後，戰火頻起，經過數萬年的變遷，大荒逐漸形成了中原的神農、東南的高辛、西北的軒轅，三大神族，三分天下。 軒轅黃帝雄才偉略，經過和神農族的激烈鬥爭，統一了中原，可一切矛盾猶如休眠的火山，隨時會爆發。

音對於理解古籍具有非常重要的作用，哪怕是文字已經成熟了的先秦古籍，如果不瞭解字音，要理解字義是不可能的。 例如，先民們要表示「術」這個語音，但沒有文字，先民們就以一棵樹形象化地代替之。 從表面看來它是象形的，然而實際上它是以樹之形表示「術」這個音的；反過來說，凡是發音為「術」的，都可以用一棵樹表示。 在文字產生之前，先祖們傳達資訊最初靠的是語音，由於音和義是聯繫在一起的，所以語義是靠語音來實現的。 山海經小說 後來人類發現語音雖然可以近距離傳遞資訊，但是不能遠距離傳遞和保存資訊，由於這種需要，就有了圖畫，這就是圖書的由來。 山海經小說 這些死神一般的人物，全都擁有掌控時間的能力。

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天蠶：也作蠶祖，守護着蠶叢王族的蠻荒始祖幻獸，屬性為土，善克水，忌木。 只有具有蠶叢王族血統的人才有可能召喚蠶祖幫助。 桑谷雋第一次是在父親召喚的基礎上維持召喚，到了最後可以自己召喚。 九尾狐（亡靈）：世間最強的魔獸，夏禹王的原配，啓王的親母。 因為被丈夫拋棄和被迫和兒子離散的怨念而亡靈幾百年未曾消散，並得到了有莘羖妻子的軀體和靈魂的祭祀而剛剛重新覺醒。 還未完全覺醒的九尾狐只記得想要完全覺醒，想起逝去前的一切。

山海經小說: 山海經之上古密約百里鴻熠扮演者是誰？百里鴻熠結局是什麼？

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