埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑7大分析

在全知视角模式下，叙述者掌控一切，了解的信息超过所有故事中的人物，这种信息差有时候可以产生一种非常戏剧化的效果。 如在《泰贝利和魔鬼》中，叙述者处于故事之外，对于故事中的人物泰贝利和“魔鬼”之间发生的故事洞若观火。 在故事一开始，叙述者就分别交代了两人的身份和背景。 泰贝利生活在离卢布林不远的一座小镇上，和丈夫经营着一个小杂货店。

• 這位外表不起眼的中年大叔，從頭到尾一個髒字都沒講，但，超、好、笑，通常脫口秀的最後一個故事都會最精采，而奈特的最後一個故事也沒讓人失望。
• 该村子的农民既贫穷又落后，村里的犹太人一贫如洗。
• 施穆莱尔为了能与妻子睡在一起，宁愿遭受上帝的惩罚，一切的传统规范在爱情面前都烟消云散了，他甘愿受这惩罚。
• 而泰贝利对于真相仍然一无所知，还在每晚苦苦等待“魔鬼”的到来。
• 也许正因为如此，辛格既口口声声称自己信仰上帝，却又鄙视犹太教的教规教义。
• 波兰犹太人大部分被设定在二战前，他们对犹太传统伦理道德的选择总是显得非常的厚重，辛格笔下的波兰犹太人做出的选择不外乎这三种：“温情守卫传统伦理”、“批判传统伦理的人”、“超越并回归于传统”。
• 十二名门之一的埃尔梅罗家分崩离析，不仅外部势力抢夺了家产，众多分家也在掠夺资产之后脱离，只留下埃尔梅罗之名和巨额债务。

她說：「當你鄰近生活邊緣時，自嘲的幽默感不是『謙卑』，而是屈辱。」因此，她在40歲這年選擇離開舞台，這場秀就是她的「最後一擊」。 我和我朋友一起看這場喜劇脫口秀，然後我們都掉淚了。 大學主修藝術史的她，巧妙地將藝術與各種真相結合──你知道畢卡索有厭女症嗎？ 這些真相都能讓我們重新思考，我們現在的種種觀念，其實和藝術息息相關。 亞謝瑞集合一切社會邊緣人特質：黑人、女性、蕾絲邊；所以你大概可以想像她會有多好笑。 在喜劇大集合現場，她除了大開黑人種族歧視相關玩笑（只有黑人自己才能講的那種），還講到由於她是奈及利亞移民，因此她媽媽總是過度保護自己的小孩，其中的笑話就讓大家自己慢慢品嚐囉。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 人物经历

也许正因为如此，辛格既口口声声称自己信仰上帝，却又鄙视犹太教的教规教义。 因为辛格心中的上帝与传统的上帝已经大相径庭，他宗教思想的许多内容必然与正统的宗教教义相去甚远。 另一方面，在辛格作品中，一些主人公常常对上帝产生怀疑，甚至放弃了对上帝的信仰。 在《渎神者》文本中，有这样的责骂声：“上帝是个聋子。 在克迈尔尼斯基把孩子活活烧死的时候，上帝拯救过他的人民吗？ ”（《辛格短篇小说集》）在《皮包》中，辛格写下了这样的句子：“你们笔下瞎写的那个上帝他在哪儿？

在《康尼岛的一天》中，可以明显感受到这种视角所产生的特殊叙事效果。 故事一开始，“我”就交代了自己所处的的处境：“我”是一个从波兰跑出来的30岁的难民，以写作为生，但写的东西对于现代的美国读者来说没有什么吸引力，自己因此也陷入了困惑当中。 偏偏祸不单行，美国当局又不同意给我的旅游签证护照延期。

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《一婊人才》以許多埃萊莎在脫口秀有話直說、充滿著批判諷刺的方式，帶出有些女孩子被男生的甜言蜜語矇騙，沈浸在粉紅泡泡裡的盲目，以及愛情本身的荒謬怪異。 雖然有時候我們會不知道為什麼就突然愛上一個人，但在享受這段美好時光的同時，也別忘記以理性思考自身的付出是否有意義，不浪費時間和精力在錯的人身上。 這位外表不起眼的中年大叔，從頭到尾一個髒字都沒講，但，超、好、笑，通常脫口秀的最後一個故事都會最精采，而奈特的最後一個故事也沒讓人失望。 他講了一個有關他帶他家人去看鱷魚的荒謬故事，我就不暴雷了，但我真的笑到嗚咽。 本條目列出的是由Netflix發行或參與聯合製作的節目，但只要是Netflix在全球或部分地區獨家播映的節目，都有機會被Netflix標註為「Netflix原創」。

在所剩无几的埃尔梅罗派中，阿奇佐尔缇也算是末流，在一系列冲突和权力斗争之后，埃尔梅罗的权力被集中到了留下年轻一代中资质较好、对刻印适应性较高的莱妮丝手上。 接受了肯尼斯仅存一成的埃尔梅罗源流魔术刻印，过继给肯尼斯成为义妹和埃尔梅罗家新一任家主，阿奇佐尔缇也代替了阿奇博尔德成为了埃尔梅罗的本家。 虽说本篇中没有怎么体现，但政治手腕相当毒辣，从第一次和韦伯见面是绑架就能看出来了。 埃尔梅罗家的政治斗争相关的事务一般都是由她负责。 「如履的電影筆記」為全台灣影評文章最完整、品質最穩定的電影評論網站。

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故事内的人物懵然无知，而故事外的读者则对一切了然于胸。 具有讽刺意味的是，泰贝利在与“魔鬼”相会的过程中，渐渐地接受了对方，甚至是爱上了“魔鬼”；如果哪天“魔鬼”失约了，泰贝利还忍不住会想念他。 而阿尔乔农也非常迷恋泰贝利，想尽一切办法哄她开心；即便是哪天身体不舒服，他也会强打精神，尽量给泰贝利带来快乐。 令人感到更为讽刺的是，在白天现实的世界里，两人却形同路人，泰贝利甚至和旁人一样无视阿尔乔农的存在。 阿尔乔农则还是那个一无所有、游手好闲的人，不敢主动接近泰贝利，甚至连正眼也不敢看她。 埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑 直到有一天，阿尔乔农得了传染病死去了，再也无法和泰贝利每日相会。

生活中的具体情况，有时会让他们不自觉的跨出了界限，即使他们的人性要求导致了一点“小小的错误”，却也无伤大雅。 对辛格来说，正统的犹太教宗教信仰虽然没有被他完全抛弃，但已经被他“修正”了。 似乎他是抽掉了传统犹太教的内容，留下了仅具符号意义的“上帝”来做他心灵家园的守望者。 这样看来，辛格心中的上帝更是一个不确定的、虚幻的上帝。 埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑 “信仰上帝”是辛格创作的主题之一，在他的宗教题材作品中占有十分重要的地位。 他最知名的长篇《卢布林的魔术师》和最为人所称道的短篇《傻瓜吉姆佩尔》讲的均是人对上帝信仰的主题，他最早一部为人所知的长篇《撒旦在戈雷》甚至请撒旦直接粉墨登场，充当故事的主人公。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 喜劇電影推薦

如果不是他相信一切都符合自然法则，他会认为黑多比施了法术。 他错误的理解《伦理学》，极度重视理性，压制身上的欲望，让自己成为苦行者。 正如文章开始，菲谢尔森骂着扑火的飞蛾，觉得这些虫子跟人一样，只顾贪图一时的欢乐。 菲博士之所以会误解《伦理学》，源于他传统犹太伦理中的禁欲主义影响。 他从不上教堂，邻居都认为他是异教徒而不敢与之接近。

叙事视角模式归纳为9种，分为“外视角”和“内视角”两大类。 《市场街的斯宾诺莎》的主人公菲谢尔森博士花30年潜心研究斯宾诺莎的《伦理学》，书上的每个命题，每个论证，他都烂熟于心。 他把自己关在阴暗的阁楼上，脱离生活，沉寂于斯宾诺莎的“理性之爱”中。 年岁已高的鳏夫卧病不起，生命垂危，幸好女邻居黑多比发现了他，并悉心照料他，两个孤单的人在尘世中相遇，逐渐产生了情感，于是喜结连理。 新婚之夜的欢悦，竟使他身上早已消失的活力复苏，病也好了，一夜之间，他宛若新生。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 影評

在施莱辛格看来，这种作法不仅使移民后代缺乏进入主流社会所需要的语言技能，而且“滋长了自我封闭，并由此滋生了种族对立”。 因此，“帮助我们的学生流利地使用主流语言，是给予他们更多的机会与能力而非剥夺”。 施氏指出，更重要的是，一种共同的语言是使美国成为一个同质民族所必需的纽带，而制度化的双语运动则是对这一理想的威助。 不僅是因為這些舌燦蓮花的喜劇演員能讓我們聽很棒的故事、好好放鬆，我們之所以會有共鳴，正是因為，雖然我們共享同一個世界，他們卻能觀察到日常細節中那些沒人發現、但真實存在的事情。 1980年9月，外国文学出版社出版了多名译界名人加盟的《辛格短篇小说集》。

死忠粉絲甚至會在出席觀賞埃萊莎表演時，穿著以她為靈感自創的衣著和酷炫造型。 她在今年夏天推出紀錄片《Over & Over》，讓粉絲一窺拍攝《埃萊莎：年邁千禧世代》的幕後實況。 经过一番心态上的调整，“我”重又找回自己，晚餐不仅安排的很丰盛，还在就餐时与熟人侃侃而谈。 1943年，辛格连续发表5部短篇小说，以寓言的讲述方式展示了邪恶的、非理性力量的胜利，并以此声援处于战火中的欧洲。 身为一名犹太人，辛格对于自己民族的命运和前途感到深深的忧虑，他的小说创作也处处体现了这一点。 蓋茲比身為一個蕾絲邊，長期身處社會邊緣的她，意識到只要她繼續當喜劇演員，就必須用貶低自己的笑料來娛樂大眾。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 演員

作家苏童也表示，他一直迷恋辛格的小说特有的犹太味道，坦言见到的第一片世界文学风景，就是“《市场街的斯宾诺莎》中那个迂腐、充满学究气的老光棍形象”。 中国社会科学院外国文学研究所副所长陆建德强调：“中国图书界的诺贝尔奖效应，大概就是始于辛格。 和全知视角相比，选择性全知视角不能俯瞰整个故事的进程，不也能帮助读者获知故事人物的所有信息，但是却能够帮助读者进入某个人物的内心世界，让读者随着人物的情感变化亦喜亦悲，从而拉近读者与故事之间的距离。 1982年《短篇小说集》的47篇短篇小说中，共有8篇采用了全知视角。 对于全知视角来说，叙述者处于故事之外，可以从任何一个角度来观察事件，也可以透视任何一位人物的内心活动，也可以偶尔借用人物的内视角或佯装旁观者。

• 辛格说：“人类必定可以得到应该得到的欢乐和大自然所赋予的力量与知识，而仍然伺奉上帝，一个用行动而不是用言语来表达的上帝，她就是宇宙”。
• 但最终，在魔眼收集列车事件后，二世放弃了参加第五次圣杯战争的想法。
• 《杜弥撒拉之死》是辛格晚年完成的一个重要短篇。
• 如在《泰贝利和魔鬼》中，叙述者处于故事之外，对于故事中的人物泰贝利和“魔鬼”之间发生的故事洞若观火。
• 他自己性无能，与妻子常年分居，出于一种阴暗的心理，他经常凭借长老的身份严厉推行禁欲教义。
• 反对性压抑，并不代表对性不负责任，不代表可以纵欲。

其实是喜欢哥哥大人的，在二世决意去参加第五次圣杯战争时，莱妮丝曾提议为了以防二世回不来，在死之前先和她生个孩子。 虽然这句话主要是为了看到二世窘态而产生愉悦的，但是还是透露了莱妮丝的感情。 但最终，在魔眼收集列车事件后，二世放弃了参加第五次圣杯战争的想法。 约5岁时，埃尔梅罗派前代家主肯尼斯死于第四次圣杯战争（1994年11月始），遗体被运回时钟塔。 十二名门之一的埃尔梅罗家分崩离析，不仅外部势力抢夺了家产，众多分家也在掠夺资产之后脱离，只留下埃尔梅罗之名和巨额债务。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 原創電影和紀錄片

因此，必须用这种新的史观来重修美国大中学校的历史课本，改造原有历史课程的设置。 在非洲中心论者看来，这种改造课程的努力是增强美国黑人自信心，提高美国黑人地位的重要举措。 “非洲中心论”对“欧洲中心论”的批评不能说一点积极意义都没有，但是它太情绪化了，缺少起码的史料基础。 对此，施莱辛格首先根据专家的考证，指出“非洲中心说”是以极不充分史料和牵强附会的解说为基础。 其次，这种为了现实斗争的需要来曲解历史的方法，根本达不到它的倡导者所希望的增强黑人自豪感的目的，因为绝大多数的美国黑人从未认同过非洲的文化，也不关心非洲。

等到悬疑消解、高潮到来的时候，故事强烈的讽刺效果便随之产生了。 通过以上的分析可以发现，辛格在以上的短篇小说中较多地采用了全知视角（包括选择性全知视角）和第一人称主人公叙述中的回顾性视角。 其中采用全知视角的共有16篇（其中采用选择性全知视角的共有8篇），采用第一人称回顾性视角的共有22篇。 当然，辛格对于叙事视角的运用也有易于常规的地方，如对于“魔鬼”视角的采用。 辛格总共4篇小说中采用了“魔鬼”视角，该视角比较独特，既不同于一般的第一人称回顾性视角，也有异于常规的全知视角，而是介于两者之间，可以暂且将其命名为“第一人称‘魔鬼’视角”。 另外，辛格在2篇小说中采用了“固定式人物有限视角”，这种视角多为现代小说叙事所采用，即所谓的“意识流小说”。

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内森真正爱的人是罗西，只是纵欲导致了悲剧性的结局。 《血》瑞莎背弃了忠厚的丈夫，与屠夫鲁本通奸，瑞莎的性欲由看见鲁本杀生而引起，她不加节制的控制自己的欲望，越来越变态，最后成为了一只食人的野兽。 这是极端的纵欲，导致性变态行为，最后把自己推向了死亡的边缘。 辛格笔下人物反对性压抑，却不是所有的人最终都通向了美好，而是那些适度的要求性行为的人才有完满的结局。 对性的极端追求，使他们失去了信仰，迷失了自我，最终走向了灭亡。

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故事的主人翁原型弥杜撒拉是《圣经》中最老的圣人，据说活到969岁才被上帝召回。 但是，在辛格的该作品中，弥杜撒拉却是个大罪人，终身受妖魔情妇纳玛的支使。 埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑 他自己性无能，与妻子常年分居，出于一种阴暗的心理，他经常凭借长老的身份严厉推行禁欲教义。 从该篇故意“亵渎”宗教经典中“圣人”的小说中，读者可以看出辛格已经根本不把传统宗教的“道统”当回事，还对它们辛辣讽刺，极尽嘲弄。 《市场街的斯宾诺莎》中的费舍尔森博士说他仍信上帝，可他从来不去教堂，离经叛道的观点令拉比大为光火，在其他犹太教徒的眼里，他简直就是个异教徒。 费舍尔森的理论是“教堂里有上帝，市场上有上帝，这个屋子里也有上帝。

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这样两个人物没有任何关联，原本在他们之间也不应该发生什么故事。 但有一天，阿尔乔农无意间听到了泰贝利和女伴们在讲一个与魔鬼有关的故事，便心生歹念，在天黑后偷偷脱光衣服钻进了泰贝利的被窝，并吓唬她说自己是魔鬼，专程来与她相会。 笃信魔鬼存在的泰贝利相信了阿尔乔农的话，惊恐之中听任他的摆布。 这种阴差阳错的事情本来在现实生活中是决不可能发生的，但因为当事人泰贝利不了解对方的真实来历，这个故事的发生就显得非常自然了。 在该故事的叙述过程中，叙述者始终处于一个无所不知的位置，对整个故事进行聚焦。

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施莱辛格慨然应允，因为“这是一个历史学者无法拒绝的邀请—去目睹决策的制定过程”。 他一直坚持写作、参加社交和参与辩论，差不多直到生命的终点。 埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑 2004年，86岁高龄的他出版了《战争与美国总统》一书，对于有关预防性战争的布什主义以及“一团糟”的入侵伊拉克行动都提出了强烈批评。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 演員

就在大家准备集体去讨饭的时候，奇迹发生了：一辆马车驮着一位年轻人来到弗拉姆波尔。 但是，年轻人提出了自己的要求：举办一个舞会，邀请所有的年轻姑娘参加，他将通过观察他们的外表和举止，来决定最终迎娶谁。 来自克拉克的绅士却宣布，作为救世主的使者，他将为所有的年轻人提供丰厚的嫁妆，前提是他们所有人必须在晚上12点之前结为夫妻。 埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑 所有人考虑到他们可能就此改变命运，都顺从了这个建议，公然违背犹太法规，为年轻人随意配对，并在接受克拉克绅士的馈赠后，恣意地放纵起来。 正在人们纵情的时候，整个村庄着起火来，克拉克的绅士也露出了自己的狰狞面目：原来它是魔鬼的化身。 二战前波兰犹太人的伦理选择多种多样：遵守着传统犹太伦理，质疑、打破传统伦理，超越并回归于传统伦理。

埃萊莎·史奇萊辛格：冰火爆笑: 原創電影和紀錄片

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