修道5大好處

〕，我們想想－－ 佛確實是個大慈大悲的大能者，祂也願意以祂那無邊的法力，去救度眾生， 可是眾生不聽仙佛的教化，不與佛合作，不照佛所說的方法，去追求解脫， 以此來論，那佛雖然有無邊的法力，也莫可奈何，更何況〔神通難抵業力〕 ，自作總須自受的，自己的命自己救，仙佛是救不了的。 修道 69： 為什麼「迷迷糊糊過一生」是很不值得的？ 有個笑話說，過去有二個人，都是在路上意外死亡的，熱心的路人，就馬上報警，請警察來處理，警察來了一看，也都笑起來了，為什麼警察看了不會悲傷，反而還笑得出來呢？

當然不行，那是犯「五戒」中的「淫戒」，五戒就是戒「殺、盜、淫、妄、酒」，歷代仙佛，都告誡我們修行者，要嚴守這五戒，才能修成正果，天堂是沒有破戒而又不知悔改的仙佛。 如果假借仙佛旨意，說他可以娶好幾個太太，那降臨來扶乩筆的那個靈體，絕非是善類的仙佛，而是考道的魔，魔來扶乩筆批訓，仍樣能具足神通，下筆成詩，不能因為他能寫出詩來，就認為他是仙佛，而且魔來一定會假冒仙佛的聖號，如你認理不清，你就被考倒了，那就永無成道之日了。 雖然現在的天時是普渡的時候，但是要遇到這樣的「普渡」，並不是很容易的事，仙佛跟我們說「六萬年來，才這麼一次」，可見「道難逢」，而在這普渡的時候，要遇上「天命明師」傳道，也是很困難的，也必須你要和「明師」有緣，沒有緣要求道也難，所以說「明師難求」。 人生最大的財富，是知足感恩，人生最大的尊貴就是品德好，各位前賢什麼是富？ 沒有欠才叫富，如果說你欠很多東西雖然有錢，那你永遠不富，因此才說知足，知道感恩的人最富有，受到別人一點點的關心，內心就充滿溫暖跟感激，所以有一句話才說：【快樂是給知道知足的人，幸福是給常懷感恩的人】。 那另外一種孝順的方法後學也覺得可以提倡一下，就是說，為人子女的，不要在讓上一代的壞毛病壞習慣，到我這裡就停止了，不在延續下去，這也是孝順的一種。

修道: 一貫道問題討論區

當然，打坐、讀書、思考都可以加快前進的步伐；身穿道袍，口誦聖號，這是結緣修行，是利用外部的環境來加持我們的心念，如果可以通達，一切都是修行的道具。 其一、修道不是去打坐，也不是念經，更不是穿著袈裟，披著道袍住在寺廟道觀里，修道是讓我們保持一顆覺察的心，如果可以明白修行的含義，在滾滾紅塵中擁有一顆清凈的心就是最高境界。 凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。 道教教派始創於中國金代初年，創始人王喆，生於宋徽宗政和二年（一一一二），陝西咸陽人。 據說，因他喜歡陶淵明，便改名「知明」，又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節開放，便給自己起了個號叫「重陽子」。 Face基於日前微軟官方表示 Internet Explorer 不再支援新的網路標準，可能無法使用新的應用程式來呈現網站內容，在瀏覽器支援度及網站安全性的雙重考量下，為了讓巴友們有更好的使用體驗，巴哈姆特即將於 2019年9月2日 停止支援 Internet Explorer 瀏覽器的頁面呈現和功能。

修持天道，要有真功實善，不在外表虛名；在於實至名歸，不在於浮華表面功夫。 所以形象外表，非為修真者所追求，原之本體，無形無象，形象皆為道之枝末，道德經說︰「不出戶，知天下，不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」由此可知「道之奧妙」不假外求，只要能迴光返照，妙自生矣。 聖人云︰「行遠必自彌，登高必自卑」。 考察歷代修道者之成就，與今時修道者之成就，其理並無二致。 有的誠心不變，任勞任怨，則可以道成天上，名留人間。 有的遇到逆境，功課不專，雖掛個修道的虛名，但是經過一番考驗，便生退道之心，結果扁便隨波逐流而去，實在非常可惜。

修道: 修道学園創始300周年記念事業

後學聽到這幾位前輩的故事，每每都很慚愧—人家都這樣，我們是怎樣；以前的人是怎麼樣修道的，怎麼看待這個道，而我們現在是怎麼看待，我們來比比看。 我們大家都是跟過前人的人，有一個要思考的問題–我們都說要學前人，到底要學的是什麼，還是只是學一點樣子而已？ 如果我們不懂前人的心是什麼個心，我們的心跟前人的心不一樣。 修道 總之修道的目的不是為了轉變環境或命運，而是為了讓自己心安理得，同時幫助眾生出離煩腦痛苦，所以修行絕對要自我期許做到戰戰兢兢，所謂人間私語，天聞若雷以及君子慎其獨也，做到勿自欺，無愧於天地之間，同時謹記活在當下，保握當下的念頭，隨順因緣，逆來順受，真正達到君子無入而不自得的境界。

所以修道如果若沒有實際的功夫，怎能證果成真？ 若想果證無極，必須要平時認真下功夫，內聖外王之道都要精進，才能開花結果。 概括有四門，副科無數，對於這些功課如果沒有認真去做，將會越陷越深，難以自拔矣。 還是老話幾句『先去求道，然後從人道做起，存好心、說好話、做好事。』，如果你能這樣，今生即能超脫生死，如果你只知道存好心、說好話、做好事，而不知道去『求道』，那將來還是無法超脫六道輪迴 的。 蓋小廟當小官，蓋大廟就當大官，而蓋七層大廟，可說是大功德，將來再投胎人世間，最少也可以做個國王，為什麼蓋大廟會有如此的功德呢？

修道: 修道释义

你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。 而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。 當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？ 打鐵匠一念，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。 隨行的前賢看到那毛巾，正想上前阻止時已來不及了，師尊已經高高興興的擦完了臉也擦完了手。

3： 信仰濟公都是同一尊神明嗎？ 那可不見得一樣，如果濟公活佛降壇時，所報的佛號是「某某宮，濟公活佛是也。」，那就不是天外天（理天）的真濟公，他只不夠是一般的善魂，代理「濟公活佛」之神職而已，並非真濟公；再說如果濟公降壇時，又吃肉、又喝酒，那鐵定不是真濟公，真濟公是不喝酒、不吃肉的大仙佛，希望我們世人悟之。 道是天的理，人的性靈，天地人物，皆是一理所生，做天有天理，地有地理，人有性理，物有物理，天無理不能立，地無理不能生，人無理不能活；物無理不能長。

修道: 修道真言

要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者，於精進中不疾不徐，無為而為，無求無執，如此方是正精進也。 我們以天堂來論，人家說「天有三十三層天」，也有人說「天有二十八天」，更有人說「天外有天」，不管是多少層天，反正天有很多層就是了，那說到地獄呢？ 有人說地獄有十八層，也有人說每層地獄還有分成好多層，而且多得不得了，每層之間又沒有間隔，真的就是仙佛所說的「無間地獄」，由此看來，地獄也是有很多層。 然而憑著他們對師母堅定的信念，不論路多麼崎嶇難行，不論遇到 多少艱難險阻，他們仍一鋤一地的耕耘。

• 因為不是我做主而修道，而是我無為而道自為之。
• 譬如說：我們做錯事情，能夠生起慚愧心，這個慚心跟愧心，它是屬於善的，所以這一念慚愧心是善的，可解脫上天堂；可是我們做錯事情，臉不紅、氣不喘，想來想去還是別人的錯，一點慚愧心都沒有，這個就屬於不善法，就是無慚、無愧，它是屬於中隨煩惱，它是屬於隨煩惱的，伴隨而生的煩惱，所以也稱作隨惑、枝末惑，所以這一念就是不善的。
• 在中秋節的晚上，月亮最圓也最光明，我們 月慧師母她老人家代表月亮，慈光普照三曹，應運承繼 活佛老師道盤，接掌重任，這是上天垂象，日月換肩，揭示道運的轉變。
• 永遠也比不上，人和佛的福報，簡直不能比，所以佛陀要修行，就是這個原因。
• 因為有求過『道』的人，他才能能真正懂得孔子學說的真實含意，而沒有求過道的人，他因為無法體會『天人合一』的思想，所以對於儒家的經典，只能從文字上來做論述，這些論述，只是普通的知識而已，你懂了這些知識，是沒有辦法讓你超脫生死的，你懂得這些字面上的知識，只算是『聰明』而已，還不能算是佛陀所說的『般若之智』。

又說：「他非我不非，我非自有過」。 他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯；我如果也要跟他一樣，自己戒律再嚴，還要批評別人、瞧不起別人，說別人過失，我自己就有過失。 這個六祖說得好，真正是提醒我們，我們自己要修行，成就功德，要真正懺除業障，你不明白這個道理，你怎麼行。 像這樣的情況都是因為心靈隨時處在不安緊張興奮的狀況下，不懂得要回歸放下轉念，智慧不夠，定靜的功夫不夠，所以我們的前輩引保師，才時時關心我們，提醒我們三寶要用，三寶要常常用，尤其在我們沒有事的時候，三寶就要把他用上，那就是在涵養我們內在定靜的功夫，一旦有事情了，你就有足夠的冷靜跟智慧去處理事情，這就是修道的智慧在生活中來充分利用。 修道 我們的前輩或引保師，都會常常關心我們，三寶有沒有忘記？

修道: 為何要「修道」，修道有哪些好處？

我們三天法會的講題是「人生的真諦、為什麼要求道、道與教的認識、天命明師的印證、十條大愿、孝道、持齋的意義、消冤解孽、魔考、天恩師德與尊師重道、信愿行證。」，這些題目，凡我一貫道弟子，都要好好研究清楚，並將這些道理，實現在日常生活之中，那你現在就是一位在世活佛，將來歸空後，必定也是成佛的。 修道 我們講到心性的提昇，免不了要對「拜明師，求大道」做一番詳細的說明，因為心性的提昇非經明師一指，是無法突破的，我們求道，經明師的佛力加被，開啟我們的智慧，讓我們深深的體會到我們原來就是一尊佛，過去就是因為不了解這一點，所以累世才在輪迴中度過，生生死死已經迷糊過了六萬年之久，這次大道普渡，我們可要把握住這大好時機，好好修辦一番，不成佛絕不罷手。 那就要看我們心性上的修持而定，我們老師濟公活佛曾經講過「你現在的心境，就是你將來的歸宿。」你現在的心是菩薩，將來你也就是菩薩，如果你現在的心境是凡夫，將來也是凡夫一個；所以心性的提昇對修道人來說，是何等的重要。 92： 何謂「 為往聖繼絕學 」？ 所謂絕學就是歷代祖師ˋ歷代聖人所傳的〔聖道〕，這個聖道，就是能使我們超脫生死苦海的大道，也就是儒家所說的〔大人之學也〕，何謂〔大人之學〕？

而過去的人只敢行功、不敢擔過，儘管可能很苦－太太可能沒有米下鍋了，太太要縫衣服洗衣服，很辛苦。 修道 這是道親的錢，我們省了又省，想了又想，不敢用出去，用各種方法來節省。 這也是我們修道人很重要的觀念，不求有功，但求無過。

修道: 師尊云：修道修心，辦道盡心

人人心中，天賦靈性都是個自性佛，所以面對仙佛時，就好相看到自己得佛性一樣，對仙佛鞠躬，就等於對自己謙恭反省，做揖的時候，就好像力身行道於紅塵中，要懂得謙恭反省，要把腰放低一些，才不會碰到矮門，在來就是左腳向前跨出，好像做事一樣，凡事不可操之過急，也不要太莽撞，就如孔老夫子所說的中庸之道。 光去做不會思考，是不會合乎中道的；光思考不去做，理想也不會實現，所以為人處世種要一步步踏實的來。 所以當我們再對仙佛叩首時，就是在對我們做最好的反省，曾老夫子說過一句話：「吾日三省吾身」。 吾日三省吾身方能成就一代聖人。 修道、學道的路途中，心要懂得去調伏、去平靜，要懂得境隨心轉，不能心隨境轉。 盛前人後來講出來這個話，他說：「感謝大家來送我，我們將來天上見！」盛前人又講了這八個字：「大家不要難過，【殺頭槍斃，告老還鄉】」這樣很瀟灑、很了不起，是不是啊？

〕，所以五祖老人家才說「自性若迷，福何可救？」五祖希望他的弟子，都能從自性上，好好的下工夫，這樣才能解脫生死，只可惜要體悟〔自性〕的真實性，不是一般簡單的事，一定要〔求道〕，才能了悟〔自性〕。 100： 何謂「自性若迷，福何可救」？ 在六祖壇經上，就有這麼一段的記載，當時弘忍大師，看到他的弟子們，雖身在寺廟修行，但所作所為都不是真修行，都不是從心地上下工夫，自性仍是和一般凡夫一樣，迷昧不堪。 蓋廟的功德，可以當官，享受短暫的福報，而帶人來求道，救人的性命，功德無量，可以做佛，享受無量福報，你想一想，你要做哪一種好事？

修道: “不要了 烂大街了”！抗原检测试剂遭甩卖

由於他自幼飽學詩書，不敢輕易相信，於是先請母親去求道。 師母的一生正如一粒包含著擎天撼地生命力的種籽，雖然她的生命 已熄滅了，但她用生命播的種，已換得無數生命的萌芽成長。 既然「孝道」是人天性自然的流露，又是維繫家庭、社會、國家相當重要的因素，因此如何來實踐孝道，值得大家深入探討及實行；依據孝經「始於事親，中於事君，終於立身」之精神，來陳述孝道的實踐。 神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。 當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。

有了心的動念，才有世間的存在；心念滅去，所有世間的萬象都不見了。 好比一個人專心的時候，對一切外境會視而不見，聽而不聞，如入無人之境。 修道的根本是“修心”辦道的根本是“盡心”，因為，“心明”才能分辨是非善惡，“心善”才會棄惡揚善，“心誠”才能精進學修，“心慈”才能利樂眾生。 “入定”是散亂心的排除，“見性”是心智功能的質變，“神通”是定心的功能，成佛是兩種“菩提心”自覺與覺他的結果。

修道: 一貫道水田

這就是業力，年紀越大，相對的煩惱看不開沒有減少，所以有很多事情，我們常常會覺得身不由己，或者是不能如我所願，這就是業障的的牽扯。 立愿簡單說，就是發出我們的良心本性。 然後再把這良心本性做出來，自己覺醒了改變了，別人也感受到了，也想要來修道了，這就是愿力。 「天道逆行」，就是以後遇到不順、不如意的事，要常回想自己是修道人，要突破，要衝破這些不順，不能刃自己隨波逐流。 若覺得行得很痛苦，還是要走過去，忍能所不能忍，才能夠有成就，假使遇到困難就退縮，那就無法登到生命的頂巔。 信了之後生意更好，這還沒關係，後來還娶了一個姨太太，他原來的太太在大陸沒有出來，因為他跑出來，他是一個有名之人，共產黨抓他抓不到，就抓他太太，結果他太太因他而頂劫。

在我們求道明師一指的剎那,就已讓您直了成佛,不論信或不信,已讓您生命進入蛻變,若加上參與道場的修辦,生命將有一股大能量,潛移默化每一位進入佛堂的道親,這是因為『道之尊貴』所使然,也是求道後自性本能的提昇。 得道得的幸運,也須學道學得勤,修道修得真,辦道辦得實,才能成道的真。 這求、學、修、辦道的整個過程,便是將來成道的資糧,透過這個過程,能讓生命更圓滿,世界更和諧,這是我們的方向目標。 求自心淨，心淨則佛土淨，這是真正取極樂世界。 如果自心不淨，一天念十萬聲佛號，也不能往生；自心清淨，一天念十聲佛號可以往生。 自心淨是多麼重要，自心淨跟經題相應，清淨平等覺。

古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。 所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。 磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，首和頭一起動，力量由腳來支撐，「叩首」非「叩手」，磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫道的精神。 叩首要誠心，叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可以打通經脈，有益身體健康。 施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。

修道: 修道人的志節

我看这个故事是古代修道人写的，把修行的道理用故事写出来。 修道 老道长还讲了其他一些道理，如，如果你身边有一个人很困难，你不知道也就算了，但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他，那你也修不成。 问：难怪在家人难以入定，人在世间，谁能没有烦恼？ 为了生存、生活，要想办法谋生，各种烦恼事太多。

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