保西代天府10大分析
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保西代天府: 大人廟逾300年 2度火劫重建
拿保西宮主祀的三府千歲來說，他們都是唐朝時，漳州刺史陳元光(被後人封為開漳聖王) 的部將，分別為葉清、朱參、李柏瑤。 人們感念這三位將軍隨主公開拓漳州，闢土立基的功業，在宋代將其追封為王爺，建廟祭祀。 南台灣是日照之國，入冬以後充分的陽光總是照耀在台南這片土地上，因此也孕育出許多地方上獨特的日曬景觀，新竹新埔鄉有「曬柿餅」，台東蘭嶼有「曬飛魚」，提起台南關廟，許多人會先想到的是「鳳梨」，其實關廟除了盛產鳳梨之外，還有「竹筍」、「關廟麵」等並稱「關廟三寶」。 北高雄的路竹區對於外縣市的旅客來說是相當陌生的地方，但近年因為「路竹科學園區」的闢建，路竹迅速發展，城市的樣貌已經與我數年前來的印象有所不同。 在路竹郊區，這裡有一座近年深受當地人喜愛的路竹景點「禾光牧場」。 不收門票的禾光牧場僅在假日及週末開放，入園後可以看見上百隻羊群，園區規劃各種視角，讓旅客可以體驗與羊隻互動，從體驗擠羊奶、餵羊寶寶喝奶奶到品嚐各種羊奶料理。
從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力，極具文化保存價值。 總統蔡英文14日至台南市歸仁區保西代天府參拜，並贈匾額「澤溥群生」，希冀代天府三王爺與諸位陪祀神明保祐台灣，內政部長徐國勇、台南市長黃偉哲與蔡總統一同參拜，祈求國泰民安、風調雨順。 金唐殿位在佳里區，其地早先為平埔族在嘉南平原一帶最大的聚落之一「蕭壠社」所在。 也因此，儘管今日觀之是漢人的信仰祭祀與建築，但由其建廟過程及故事觀之，與漢人進入平埔族固有居住地之間的拓墾歷史交織。 一開始漢人迎請大陸原鄉的神明來，必須先寄居於平埔族的公廨中；另外由於副祀的金元帥及方娘娘其像貌酷似平埔族人，可能為西拉雅族人受到新來屯墾的漢人影響，所雕塑的「番仔佛」。
保西代天府: 景點資訊
明延平王鄭成功，光復台灣，設立承天府治，在天興萬年二縣間，分置四坊二十四里，慎思命名，各寓大意。 考保大里轄計三十鄉莊，涵蓋範圍廣及今之台南縣新化、歸仁、關廟三鄉鎮。 保西代天府地佔坪 零點四七三五甲 ，基地 零點二六九五甲 ，建地 零點一零四五甲 ，坐北朝南，庭榕展翠。 八保區分如下「大人廟、大埔、西勢仔、媽祖廟為頂西保；南潭 七甲 、大宅、 八甲 屬下四保」後經合併為今之 八甲 、 七甲 、媽廟、西埔及大廟等五村。 新埔代天府位於台南關廟，古早時期池府王爺的金身都採取擲筊的方式輪流在信徒家中祭祀，其神明金身據信已超過三百年，而新埔也是台南當地的重要聚落。 以金唐殿為中心的祭典「蕭壠香」極為盛大，過去有其信徒群體「十七角頭廿四村」組成說法。
他說這片荒野原為他擁有，有信物銀針（或說鐵釘）為憑，王爺們卻說「吾等早就發現此地，亦有信物銅錢一枚為據。」雙方請出當地土地神為公正第三方並掘地驗証，乃見銀針插在銅錢的方孔之中，未能辨別先後。 據稱是「囝仔公」收取當地的「好兄弟」相助，王爺們也調動天兵天將、五營神將，兩方戰得難分難捨，各有勝負。 最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科，為地方為慶祝五王回麻豆，而在麻豆內舉行刈香活動，期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉，為地方盛事。
保西代天府: 保西代天府燒王船 場面壯觀
但也許是下葬的過程有什麼紕漏，那位下葬先人的身軀接受日月精華後成為邪靈，開始危亂地方，地方百姓不堪其擾。 陳黃素卿提到，當選主委是責任承擔的開始，未來會多藉助公部門的資源，進行一些硬體的改善，包含解決地下室的積水問題，以及重建後方的廁所等。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。
館舍現在是市民看展覽和閱讀的空間，也保留著不少過去建築的工法，更有昔日的拘留室可以自由參觀。 隨著台南縣市合併後，歸仁從「鄉」躍升為「區」，越來越多的建設也選擇在歸仁區，像是台南「沙崙智慧綠能科學城」，而台灣高鐵也在歸仁區設置「台南站」。 加上台鐵沙崙線的延伸、台86線快速道路的闢建串連，歸仁區交通地理位置之便利、生活機能與環境優越，成為不少人落腳成家的所在，甚至連日本三井outlet也在2022年插旗歸仁區，歸仁區逐步發展至今已成為非常熱鬧的衛星城鎮。
保西代天府: 台灣水產、食品遭禁傳下週更多 經濟部：尚未收到其他產業受影響
這2個事件都反映出移民群體到新天地開墾時，隨著拓殖的區域擴大，衍生出新的謀利方式與佔有無主財產之問題，以及官方如何解決爭議，皆為漢人來臺灣開墾歷史的重要史料。 乾隆52年（公元1787年）臺灣掀起民變，在席捲南臺灣的林爽文事件中，由於蕭壠庄的住民們以地方角頭分隊伍，替被困於附近的官兵解除圍擊有功，受到皇帝賜旨褒揚，勒石碑「旌義碑」，並建立「義民亭」於廟左。 中華電信向NCC申請高速寬頻上網牌告價調降，NCC於28日核准，將100M（bps）、300M、500M、1Gbps的牌告價（電路費+上網費）分別調降9.5％、14.3％、27.7％、20.8％。 NCC副主委兼發言人翁柏宗表示，牌告價降價後，預期中華電信將在3～6個月內調降促銷價，將帶動有線寬頻業者跟進，牽動國內整體寬頻上網市場2023年上演一波價格戰。
民國83年地方人士有感於堂廟過於老舊，遂商議重建，於民國84年動土重建，歷時四年，至88年竣工，成今日之貌，並於同年舉行己卯科王醮大典。 除了古蹟本體，代天府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經20多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 保西代天府 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，更有針對彩繪、大木結構、石雕、剪黏等建築、裝飾藝術均有詳盡的介紹，讓參訪者能更貼近瞭解代天府身為古蹟的文化藝術價值。 1.鯤鯓代天府是原臺南縣重要的廟宇，同時又有泉州匠師王益順負責工程製作，以及臺南剪黏名匠葉鬃的作品，極具藝術保存價值。
保西代天府: 保西代天府/歸仁
其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。 南鯤鯓所供奉之五府千歲因神蹟不斷而香火鼎盛，除反映在代天府的建築不斷增修擴建上，同時五府千歲的信仰也不斷向外擴散，迄今全臺已有17,000餘座的分靈廟，因此被稱為臺灣王爺信仰的大本營。 從此地繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見其在民間信仰中深厚的影響力，因而在民國74年(公元1985年)公告指定為二級國定古蹟。
與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」，有「歸仁大廟」之稱。 每隔12年三間廟會輪流做醮交陪，而「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」已經登錄為台南市文化資產。 寺廟本體於西元1977年完工落成，坐北向南的兩殿式寺廟本體，殿頂採燕尾脊曲設計，兩側設有鐘、鼓樓為，以八角重簷攢頂建築設計。 保西代天府 保西代天府 在正脊、垂脊、戧脊上都刻有歷史人物、飛禽走獸、蟲魚花鳥，整體相當氣派莊嚴，展現了匠師的精湛工藝。 台南是台灣的古都，長時間作為全台的政經中心，留下的信仰與傳說也特別多，今天要介紹的是一段連結保西代天府與新埔代天府的傳奇故事。 保西代天府主祀朱、池、李三府千歲，信眾習慣尊稱為「三老爺」，新埔代天府則主祀池府千歲與譚府千歲。
保西代天府: 掃具也可以是校園美學 台南試辦改造計劃
昭和3年(公元1928年)第4次重修時，潮汕剪黏名師何金龍將畢生所學盡獻於金唐殿，但卻也將葉王的交趾陶作品全數換成剪黏，其主要分佈於屋脊、排頭、水車堵及壁堵4部份，作工細緻優美，以寫實手法表現，剪黏之花朵宛若真物，為潮州一帶匠師的典型作法。 保西代天府 後殿亭及後殿剪黏為民國60年（公元1971年）重修所作，全部為玻璃製品。 第二次世界大戰後陳昌言（生卒年不詳）設帳並聚集本地方學文子弟研修詩文，於民國51年（公元1962年）成立『鯤瀛詩社』，成為本地詩學之淵源。 臺南市佳里區古名「蕭壠」，是平埔西拉雅族4大社（4大聚落）其中之一。
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