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福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 同樣主奉保生大帝，占地3000坪，在台北屬於少見的大廟，是大龍峒的信仰中心，也算北部重要的廟宇之一，過去在清朝時期，被譽為台北三大寺廟，另外兩間為艋舺龍山寺、清水巖祖師廟。

• 由於信仰上的治療，或多或少對病情有有所助益，因此數百年來保生大帝的信仰，歷久不衰，原因在此。
• 台灣的土地公除了扮演地方守護神之外，更兼具農、商、工、礦業等各行業的守護神，甚至被視為財神爺，以手捧如意、元寶的造型，始終帶著微笑並給人和氣生財的感覺，成為一般商行普遍祭祀的守護神。
• 帝君英勇蓋世，力斬華雄，過五關斬六將，單刀赴會。
• 八日趙千歲千秋三月十五日保生大帝千秋三月十五日中路財神聖誕三月十六日準 …, 敬拜 …
• 後來保生大帝在白礁山隱居修真鍊道時，終日講經說法，受教者日眾，門下深明秘法，同成正宗者有三十六位。
• ［籤詩全文］ 媽祖給了我這個籤： 龍宮具闕最莊嚴 君去行商趁一航 財積如山人共羨 到家正值燕呢喃 [後續] 今天面完最後一關面試。
• 在舉辦廟宇慶典熱鬧時，也會常看到虎爺先進廟清除穢氣、妖氣，之後再請土地公和主神、配祀神明，進廟散播福氣及財氣。

牛首的造型代表著祂與農業耕種的關聯性，因此成為神像塑造上的重點，在台灣，神農大帝以頭角崢嶸、肩披樹葉、袒胸赤足安坐在岩上的造型呈現，呈現了原始屬性，而手中執握的稻穗，正是掌管五穀生產的象徵。 至於黑色的外貌，則與神農氏嘗毒草而中劇毒，以致全身發黑喪命的傳說有關。 根據文獻記載， 保生大帝姓 吳名滔（ 音「滔」），是北宋時的閩南人士，福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村人，即現漳州市龍海縣角美鎮一帶。 相傳保生大帝的母親是因為在夢裡吞了1 隻白龜，才會懷孕。 當她在臨盆時，又恍然見到太白星君、北斗星君以及南陵使者護送一位孩子到她的房前，還說這是「紫微星」。 由此可見，在傳統信仰當中，保生大帝應該是紫微星轉世投胎的神明。

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鬼谷子既有軍事家的韜略遠見，用兵如神，傳說曾傳授弟子孫臏《孫子兵法》秘訣，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，觀星占卜，預言神準，因而世人稱其為奇才、全才。 所傳的《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》，主要是論述外交時遊說的技巧。 鬼谷子因著精通五行命理術數，被命理師、相士尊奉為祖師爺，於農曆三月廿六日祖師爺聖誕日舉行祭祀儀式。

俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年（960）農曆三月二十三日。 降世時，一道紅光由西北射入室內，滿室奇香，確有神異。 依據史料記載，保生大帝姓吳諱本（音：Tao）（979~1036），字華基，號雲衷、或雲沖，又有吳真人、吳真君、花轎公等尊稱，祖籍福建安溪石門，北宋太宗太平興國四年（979）農曆三月十五日生於同安縣白礁鄉。 廿四歲中舉，任御史之職，後來辭官退隱，初隱於漳郡澄邑大雁山，後再結廬白礁故里，海島談經，廣宣聖道洪慈，有黃醫官，程真人，鄞仙姑等人，隨吳真人雲游，煉丹救世。 保生大帝拜什麼 保生大帝拜什麼 宋仁宗景祐三年（1036）五月初二日，在青礁，因修煉得道，鶴駕前來迎接，在鄉親跪地辭送下，白日昇天，享年五十八歲。

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台灣各地每逢開春時節，前往土地公廟祭拜的人潮便紛紛湧現。 除了祈求福佑之外，「借發財金」、「換錢母」的現象也蔚為一股新興潮流，俗語有「求財神，有借有保庇」、「借財運，愈借愈走運」等說法。 以南投縣竹山鎮的「紫南宮」為例，享有全台最大土地公銀行之稱，想要借發財金的信徒們，要先通過祈求、擲筊等儀式，取得土地公的同意後才能借貸「發財金」。 信眾期待能在土地公的加持之下，以小錢變大錢，帶來更多的財富，而由屢屢靈驗的結果，造成了財神土地公崇拜的熱潮，成為最受歡迎的財神之一。

此時，女媧娘娘生計以鍛鍊五色石來修補天的破洞，再砍斷巨鰲的四足撐起天的四角，並用蘆灰埯息了洪水，終於恢復天地的原貌。 保生大帝拜什麼 又稱張先君、天師爺、祖天師、南朝大帝、真天師、張先公，即東漢時期創立五斗米道的張陵，被奉為道教祖師。 「張天師」原為道教門派中，正一道龍虎宗各代傳人的稱謂，正一道即天師道，由張陵創立並依循世襲的制度，以歷代張姓子孫繼承，因此稱為「張天師」，成為後代道士所尊奉的祖師爺。 在陳靖姑成神傳說中，懷有身孕的陳靖姑，為了解除旱象，施法祈雨，不幸胎動流產而亡，遺言死後必為神，拯救婦人產難，因此被奉為產婦的守護神。

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孫臏，戰國時齊人，為傑出的軍事專家，據說發明了鞋靴而被製鞋業者供奉為祖師爺。 魯班，俗稱魯班公，原名公輸般，春秋時期魯國人，因其國名而被後人稱為魯般、魯班。 據文獻所載，魯班為當時的能工巧匠，技藝精湛，曾為楚國製造打仗用的雲梯、鈎強等武器，並發明可飛上天的木鳥、可自動驅行前進的木馬車等記載。 其對後代工匠建築影響最深遠的，就是制定了「規」和「矩」，即丈量和畫線的工具，如曲尺、墨斗，還有其他的鏟子、鑽頭、刨刀、鋸子等木石工具，都是後代工匠必備的工具。

又稱「土地公」或「后土」；祂姓張名福德，周武王二年(西元前1134)二月初二日出生，曾任朝廷總稅官，事親至孝，愛民如子，享年一百零二歲。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。 其實會發現仁壽宮的藥籤並不是要你把符令化掉後當水喝，而是在藥籤上會寫明需要哪些藥材、食材和方式。 你看看右邊那一張，你沒看錯，這帖藥籤叫『牛乳糖』，別懷疑這是真的，不是保生大帝在跟你開玩笑。 站上筋斗雲便能瞬間飛行千里、毫無阻礙的孫悟空，對於標榜世界就在你身邊、無國界藩籬的網際網路業者而言，自然是最貼切的祖師爺代表了。

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創建年代：明鄭時期 沿革簡介：「仁壽宮」俗名大道公廟，據《台灣府志記》載，本宮創建於明鄭時期。 宮內主祀之保生大帝神尊係三百餘年前， 明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山，隨鄭成功來台，為祈海途順遂，乃自福建省同安縣白礁跪祈保生大帝金身一尊， 隨身攜奉，安抵台島，初僅奉於吳宅。 後因大帝顯化，靈驗異常，地方人士多獲帝佑，特念神非廟無以憑依，人非神莫由庇護，乃有立廟之議，並由爐主吳鳩山發起募捐盛舉，於信眾同心協力下創立廟堂。 人過生日時會吃蛋糕，而神明過生日時，我們則是會準備壽桃當成蛋糕的涵義來幫神明祝壽喔，因此在祝壽食物中，壽桃就是很重要的一個，尤其老一輩幫神明祝壽時，一定會準備的供品之一。

相傳過去往來在台灣與大陸之間的船隻，一旦遇上了狂風巨浪，只要採用「划水仙」的方法，即眾口同聲發出如鑼鼓的聲音，並以手夾上一根筷子，裝成船槳，表現出划船的樣子，就可以化險為夷，平安靠岸。 可見最初屬於自然崇拜的現象，之後才轉變成人格神的崇拜信仰。 在守護航海安全的海神信仰中，除了台灣盛行的媽祖崇拜之外，還有水仙尊王，簡稱水仙王，包含一尊與五尊神體的形式，為船員、航海業者供奉的守護神。 台灣民間慣稱的「玄壇爺」，因有「日之精」的傳說也被視為火神，其厭惡寒冷的特性，又被訛稱為「寒單爺」，由此產生了元宵夜「炸寒單爺」的民俗活動。 而無論是神像或真人扮演的肉身玄壇爺，都要接受鞭炮的洗禮，在愈炸愈旺的普遍心理下，相信「炸寒單」儀式可以消災解厄，求得平安與財運順利。

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保生大帝，又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村（今漳州台商投资区角美镇白礁村）人。 生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。 大龍峒保安宮，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國家二級古蹟。 在清朝與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟有臺北三大寺廟之稱。 相傳1742 年，渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後， 返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為保安宮，寓有保佑同安人之意。

拜好天公後就可以參拜主神了，主神通常會在廟裡的正殿中央，祈求的時候一定要報上自己的姓名、農曆生日、住址並抱著虔誠的心，祂才能順利找到你幫忙喔。 石碇五路財神廟是純道教廟宇，到五路財神廟參拜，主要為求財；由於面對一座外型酷似元寶的金寶山，讓這座財神廟香火特別旺。 除此之外，連燒金紙的金爐、插香的香爐、祈財的聚寶盆，也都是象徵聚財的元寶造型，可以…

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保安宮主祀神明保生大帝為宋代真人，又受賜帝號，得以享有天子之禮；其建地有三千餘坪，為全國最大的保生大帝廟宇。 媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 保生大帝俗稱『大道公』、『吳真人』，也是許多華人地區所信奉的醫神，保生大帝通常是指北宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位在成神後結拜為義兄弟。 陳黃綠妹說，為了推廣保生大帝醫神濟世安民精神，在4月10日特別邀請中醫為民眾推拿，讓勞累身心得到舒緩，中午還有養生藥膳排骨讓民眾吃平安，因應防疫也以外帶盒裝提供。

玄天上帝的崇拜，到明朝時期朱元璋及永樂皇帝均自稱是「玄天上帝」轉世，藉宗教信仰收攏人心，因為帝王的提倡，造成全國各地均建廟祭祀真武的特殊現象，使得信仰的熱潮達到最高峰。 有關玄天上帝的傳說很多，其中流傳最廣的就是原為屠夫的成神經過，也是屠宰業奉為祖師爺的原因。 傳說成神前的玄天上帝，因為殺生過多，感到罪孽深重，毅然放下屠刀，上山修行，遇到一位仙人告之：「山中有一婦人分娩請前往相助。」至山中果然看見一名婦人手抱嬰兒，請求他代為清洗產後的穢物。 保生大帝拜什麼 當他在河邊洗濯時，河水卻愈洗愈汙濁，忽見河中浮現「玄天上帝」四字，一時頓悟，再回首已經不見婦人，才知道婦人是觀音化身，特意要感化他，於是立即舉刀剖腹，掏出內臟想要洗清罪孽，觀音受到感動，於是渡化他成仙，號為玄天上帝。 身分複雜、身兼數職的呂洞賓，也被民間理髮業者奉為守護神，尊稱為仙祖，其緣由與「臭頭仔洪武」的故事有關。 據說明太祖因頭頂長瘡，侍韶為他理髮時，常不慎弄痛膿瘡而遭殺戮，呂洞賓於是化身侍韶，為他理髮並醫好頭瘡，太祖感恩想要犒賞祂卻被婉拒，呂洞賓只要了一支紅旗為識，此後理髮業者都在門口插立紅旗以免除災禍。

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而擁有巧工與發明能力的魯班公，被譽為「大師府」、「巧聖先師」，成為木、石、瓦匠所供奉的祖師爺。 在守護航海平安與漁獲豐收的海神信仰之中，天上聖母—媽祖是最受台灣人的愛戴。 依據《天妃顯聖錄》之說，媽祖是宋代泉州府莆田人氏，為父母虔誠向觀世音菩薩祈求得子，夢中觀世音賜予優缽花（或謂藥丸）吞食後懷胎而產下媽祖，出世後逾月不哭，被取名為默娘。 自幼聰敏好學且朝夕禮佛，具有預知吉凶禍福的感應能力，傳說因得到玄通道人傳授「玄微祕法」，又得神人「銅符」而精通驅妖除魔的法術，降服了桃花山的妖怪—千里眼與順風耳，收為部將。 在「感神龍而生炎帝」的神話中，炎帝以「人身牛首」的造型出現，在圖騰信仰盛行的原始氏族社會階段，「牛」便成為炎帝氏族的圖騰象徵。

另一說則與發明火爐有關，相傳爐公先師為三皇時代的胡靖，因奉女媧娘娘之命，負責研究護火鍊鐵的方法而發明火爐，並為黃帝煉銅鑄鼎，被尊為爐公先師。 由此，金飾業、打鐵業、鑄造業等凡以爐火鑄鍊金、銀、銅、鐵者，均以胡靖為祖師，業者常在火爐上方或一側，設置香案供奉先師，以求庇護其工作平安順利，每年農曆四月十三日為爐公先師的誕辰日，業者依例會準備牲醴進行祭拜。 死後屢屢顯聖、使漁民免於災難的媽祖，得到鄉民的立祠祭祀，成為航海守護神，神格也由宋代的「女巫信仰」不斷提昇到清代的天后，成為位階最高的女神。 為了庇祐航海平安，早期媽祖廟均採面向大海、港口的方式。

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有關文昌信仰的發展，由最早的星宿崇拜轉變成為帝君的人格神形式，與晉朝時戰死後被封為「梓潼神」的張亞子傳說有關。 後來，在宋朝道士以假托梓潼神降筆而編撰的《清河內傳》中，成為被玉皇大帝任命掌管文昌府和人間祿籍之神。 至此，文昌星與梓潼帝君即因同樣主掌了功名祿位而逐漸二合為一，成為現今普遍的文昌帝君信仰。

保生大帝拜什麼: 因為神農大帝是教人民耕種的，且牛是幫人民耕種的動物。由於牛很辛苦幫他們耕種，因此以前的農人是不吃牛肉的，所以祭祀時千萬不能用牛肉唷!

由此观之，吴悟真就是吴夲，悟真可能是其修道时用的道号。 从孙瑀追忆的这个故事来看，吴夲生前对道教方术兴趣盎然，在听说裴养真的消息后，不辞劳累，从白礁涉九龙江到厦门拜会。 同时吴本的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。 而且，吴夲医德高尚，当孙天锡以百金重酬其功时，不为钱财所迷，而是坦然却之，此等高风亮节，有神仙风范。

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本篇以三官大帝生日知識篇、三官大帝生日供品篇、三官大帝生日金紙篇，為大家整裡三官大帝生日準備懶人包教學。 有些廟宇會有固定時間舉辦補財庫科儀，可自行準備供品金紙、香油錢到廟內參加，補財庫科儀開始前，供品先擺桌，接著繳納香油錢給廟方，按規定將資料寫上疏文後，便連同金紙一同擺放供桌上，就可點香開始祭拜，時間到了燒化金紙。 另外，可以準備紅包袋，裡面放入188元或1688元，象徵一路發發發，選擇有納財日的吉時，在三官大帝的香爐上過火，之後就把紅包隨身攜帶著，庇佑自己財庫充盈。

此外，在《封神演義》中以高明為順風耳，與千里眼—高覺為兄弟，在武王伐紂時兩兄弟助紂為虐，運用他們超凡的眼力與聽力，洞悉敵情，使周武王大敗。 當時姜子牙以魔鏡觀照，得知為千里眼與順風耳兄弟作崇，因此在出征之時，以大鳴金鼓來干擾順風耳，又揮舞著大旗幡以遮掩千里眼的視力，再用狗血驅除邪氣，最後終被姜子牙制伏，負傷而逃，魂魄飛到桃花山附著在桃花之上，成為紅桃精怪，後為媽祖馴服，成為護法將軍。 保生大帝拜什麼 八卦是中國古代基本的陰陽哲學概念，所謂「無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦」，這是伏羲所創造的八卦，也叫先天八卦。

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相傳李世民精通音律，並創始舞獅、樂陣，身為秦王之時，曾作破陣樂，於戰場上歌詠此曲便能屢戰屢勝。 即位為太宗後，曾命愛將呂才等人協音律、作歌詞，由舞者披甲持戟演出，因這些記載，被尊奉為「西秦王爺」。 另一說為後唐莊宗李存勗，《新唐書˙禮樂志》記載其為西秦王爺，雅好音樂，宮中絲絃之聲終日不絕。 民間傳說莊宗因故與蛇結怨，一日巨蛇潛入莊宗床上要報復，幸虧床邊的御犬狂吠示警，莊宗才倖免於難。 因此，北管戲班忌諱說狗或蛇，以「細毛」代表狗，以「溜」代表蛇，即源於此故。 又稱相公爺、雷元帥，為南管戲班與北管樂西皮派社團及布袋戲、皮影戲、南部傀儡戲、歌仔戲、亂彈戲等劇團均尊奉為祖師爺。

隨著土地神信仰而起的相關傳說也深入民間，如土地公與嘉慶皇帝遊台灣的傳說、土地公與土地婆的傳說、土地公顯聖救人與退敵的傳說、土地公與虎爺以及蛇的傳說…等，不但流傳極廣，更被搬上螢幕演出，發展成家喻戶曉的神蹟故事，形成台灣土地神信仰的特色之一。 神農大帝，相傳即為上古時期三皇中的「炎帝」神農氏，發明了耒耜之術與斧頭、鋤頭等生產工具，並教導民眾種植五榖的方法，被視為農業之神。 此外，民間盛傳神農氏嘗遍百草以醫治民間疾病的傳說，因此也被奉為醫藥之神。 神農大帝又有「五谷先帝」、「五穀先帝」、「五穀王」、「開天炎帝」、「先帝爺」、「栗母王」、「藥王大帝」等尊稱，並以農曆四月二十六日為其誕辰，各地奉祀神農氏的廟宇都會舉行盛大的祭典以酬謝神明的庇祐。 一位神尊，並非僅能作為單一行業的守護神，例如：木匠和瓦匠，都以魯班為祖師爺。 中藥業者與農民，因相傳神農氏教導人民種植五穀，以及「神農嚐百草」之傳說，都供奉神農大帝為祖師爺。

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