保生大帝媽祖懶人包

在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。 福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。

在台灣民間，可以常看到生病的信徒跑去和保生大帝拜拜，祈求身體早日復原。 這背後的原因就在於保生大帝成神前是一位叫做吳夲的神醫，而祂和虎爺的相遇故事也是在祂從醫時期。 對於是否舉行遶境，鎮瀾宮今宣布，目前照常舉辦，但若政府宣告禁止遶境、必須延期。

保生大帝媽祖: 中國大陸

媽祖也不甘示弱，也在保生大帝壽辰出巡時，必颳風打算吹落祂的冠帽。 相傳北宋末年靖康之難發生，欽、徽兩宗被金人擄走，金兵南侵，宋高宗繼位之初，時局不穩，一路往南奔逃，在慌亂之中與隨從走散，當被金兵逼至江邊之際，正在危難時，突然出現一匹馬停在不遠之處，慌忙之中，他騎上此馬渡江逃走，而一回頭竟然發現從天而降許多天兵神將為其阻擋金人。 這時，宋高宗才恍然大悟，發現昨夜是保生大帝救了他的命，因此在紹興 21年起，宋高宗下詔命令地方官在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本。 傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。

• （圖／記者連宜方攝）這則有趣的民間傳說，恰恰說明了台灣春季的氣候。
• 這個故事起於清《吳真君記》，但「懸絲診脈」的故事卻是出自明《西遊記》孫悟空為朱紫國王懸絲診脈的劇情。
• 據文獻記載，保生大帝吳夲是閩南人，生於北宋太平興國四年、三月十五日（976年），去世於宋仁宗景佑三年五月初二（1036年）。

孫瑀的《西宮檀越記》，也給我們帶來吳夲生前活動的一些重要信息。 在《西宮檀越記》裏，孫瑀追憶了其先大父孫天錫在獲得吳夲施藥治病後兩人相善往來的詳細經過。 宋仁宗天聖四年(1026年)，孫天錫食河魚得疾，調養於家居附近的旗山居士庵。 一個多月後，有一姓裴的方士，自號養真老子，年已80有餘，但身着道袍，鶴髮童顏，頗有神仙之概。 裴養真周遊到居士庵，與孫天錫相見之下，談天説地，話語極為投機。

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吳夲再次伸出三個指頭按在紅絲線上，專心致意的辨認一番道：「不妨事，不妨事。」他為太后隔幔灸艾柱，鋼針刺背脊，又用丹藥內服，經過一番調治，太后的病終於藥到病除。 保生大帝媽祖 太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要賜封御史太醫，他起身辭謝，表示要回故裡道：吾志在修行，利益眾生；榮華富貴，非我所願。 吳夲平素孝敬雙親，和睦鄰居，守信約，淡金錢，重義氣，戒殺持齋，不娶妻室，二十四歲歲中舉人，朝廷授予御史，他為國家效勞數年，即辭官回歸鄉裡，退隱於泉州府白礁鄉文圃山龍池岩煉丹製藥，救助病患。 有一天，來到江邊，偶然遇見一位面貌與世俗不同的異人，在江上劃舟，他忽然把舟搖過來，邀請吳夲登舟一同游賞。 他也不推卸，登舟同往，頃刻之間，只見前面有一座高山巍然峙立，四周的風景非常好。 異人說那是崑崙山，並請吳夲登山，吳夲束起衣裳跟他爬上山去，好不容易才登上這座山的最高峰。

至於「婆」字在親屬稱謂與「祖母」同輩，如姨婆、妗婆。 自台灣納入清朝版圖，朝廷不斷加封，由天妃至天后，列入官方春秋祀典，還蔭及先人（父母受封為公及夫人）與部將（千里眼、順風耳封為金柳將軍）；在日治前期，統治者也格外禮遇，兩任總督佐久間左馬太及石塚英藏皆曾至當時媽祖信仰的總本山北港朝天宮獻匾。 1925年日人中治稔郎融合媽祖信仰與日本神道教，從湄洲迎來媽祖神像，在台北士林街創立「天母教」（現今天母地名的由來）。

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大爐香內的香是按保生大帝當年留下的秘方，由幾種特別原料配製而成，從不外傳。 住殿道士還有個不成文的規定：大爐香要日夜伴隨保生大帝，決不能熄滅，故不論春夏秋冬，颳風下雨，即便半夜要換爐，道士都會自覺起來更換。 公大媽婆 保生大帝媽祖 王公廣惠聖王即謝安，大媽婆即王公夫人金氏，前面的青年像為王公侄子大使哥即謝府元帥謝玄。 開閩王，也叫白馬忠懿王，開閩尊王，為唐朝五代閩國國主王審知。 保生大帝祖殿護國公、觀音佛祖和千手觀音菩薩、註生娘娘金身、保生大帝駕前三十六天將、文昌帝君，朱夫子，魁星爺、關聖大帝，關平太子，周倉將軍。

• 事實上，保生大帝的盛名，也讓他莫名其妙地被傳八卦、當替身。
• 2009年5月22日，李小石揹著媽祖神像登世界第一高峰聖母峰，媽祖神像現供於馬祖南竿天后宮。
• 吳夲生於宋太宗太平興國四年(979年)三月十五日，卒於宋仁宗景祐三年(1036年)五月初二日。
• 保生大帝與媽祖是閩台民間信仰的重要神明，也是歷史上實有的人物。
• 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。
• 尤其林默未婚而逝，即使日後成神，仍亟欲將其納入婚姻之中，歷代皇朝敕封天妃、天后，民間稱之為媽祖、聖母，都隱含對其成為妻子、母親的期待。

「法主公」是對法術高強神靈的尊稱，閩南地區有各種「法主公組合」；作為鄉土神，各地信奉的法主公組合均不同，大多有「法主真君張法主」與「輔天真君蕭法主」。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 這個問題幾乎就是台灣文化史裡最重要的問題之一。 在《先知》當中，收錄了 歡喜與悲傷、自由、給予、愛、婚姻、友情、享樂、死亡 等與生活息息相關的詩篇。 前陣子台灣十分熱議的主題「你的孩子不是你的孩子」，概念也是取自《先知》的其中〈孩子〉，可見這部作品的雋永與不朽。

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來到一座洞府，那異人便請他入洞，參見天神，於是吳夲留在崑崙山過了七天，學習道法、道術和仙方妙藥。 學完後，不一會兒他便用法術回到了家鄉，自思既然得了仙法，應立志修道、研究醫術濟世利人。 一是郎有情妹有意的大道公與媽祖，終於決定結婚了，婚禮當天媽祖的花轎選定吉時出發，但在路途上媽祖偶然聽見草叢邊有隻母羊正在生產，痛苦的哀嚎聲不斷地傳出，善良的媽祖當然無法置之不理。 就在幫助母羊生產的過程中，想到自己日後為人母也得承受如此的磨難，解救母羊後立即悔婚。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。 對於無意義、與本文無關、明知不實、謾罵之標籤，聯合新聞網有權逕予刪除標籤、停權或解除會員資格。

成神之前，吳夲乃是一個醫術高明、醫德高尚的民間醫生；同時，也是一個濟世救人、心懷眾生的修道之人。 如楊志在《慈濟宮碑》中，認為吳夲“弱不好弄，不茹葷，長不娶，而以醫活人。 可以看出，吳夲生前不吃葷、不娶妻等行為，確是嚴守戒律的修道之士；而他藥到病除的高明醫術，也為他本人博得神醫的雅稱。 吳夲畢生從事民間的醫療活動，在醫術上頗有創穫，治病效果奇佳。

保生大帝媽祖: 信仰發展

而且，有時吳本還藉助一些道教的儀式，幫助患者解決病痛，效果同樣顯著。 按病投藥，如矢破的；或吸氣噓水以飲病者，雖沈痼奇恠，亦就痊癒。 是以厲者、痬者、癕疽者，扶升攜持，無日不交踵其門”。 可以想象，如果吳夲願意，他所擁有的高明醫術可以很容易地為他帶來錦衣玉食，甚至是功名利祿。

據文獻載，現中國臺灣省最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《現中國臺灣省縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為現中國臺灣省最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 眾人始知是保生大帝降臨醫救國母，均感護國佑民之恩。 其後，成祖駕崩，太子即位，亦即仁宗皇帝，秉承父命，為了追思大帝恩德，便於洪熙元年晉封「恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並下旨將位於白礁之吳真人廟，重新改建為大宮殿，並賜龍袍，令地方官，春秋二季隆重致祭。

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且發現大道公能夠免除病蟲危害，讓農作物大豐收等，好幾年來神蹟顯赫，因此請求中田寮李家獻出大爐，與大家分享，此即為八庄輪值供奉由來。 2005年台北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。 保生大帝媽祖 保生大帝媽祖 因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

愈後，孫天錫大喜過望，要以百金酬謝，吳夲(法號悟真)卻而不納。 於是孫、吳兩人也結為深交，在裴養真走後，兩人還不斷地互通音信。 保生大帝媽祖 保生大帝看到此情況猶豫著要不要搶救這隻老虎，如果把老虎救活了，是不是老虎會把祂直接給吃了呢？ 但懷抱著懸壺濟世精神的保生大帝，認為每一個生命都是重要的，老虎也不例外，於是就展現精湛醫術成功把金釵取出來，老虎因此獲救。

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有一說湄洲鄉親於馬祖島迎回默娘聖體，留下紀念衣物為衣冠。 馬祖人則認為，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮宮內的靈穴石棺中，且興廟供奉相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而稱為「媽祖島」，或因傳抄而寫為「馬祖島」，爾後中華民國國軍進駐，正式改稱為馬祖，馬祖之名遂使用至今（法定行政縣名為連江縣），此村則稱「馬祖村」，該處港口稱「馬祖港」，簡稱「馬港」。 後來，某次媽祖娘娘出巡，保生大帝看時機很好，便故意下了場大雨將媽祖娘娘淋成落湯雞。 事後，媽祖娘娘知道是保生大帝搞的鬼，就也在大帝的生辰刮大風，將保生大帝的烏紗帽給吹走；自此兩位神明便開啟了pk大作戰，每年都會故意惡搞對方，出一口氣。 他返家後潛心修習醫術，幾年後，他便外出遊歷名川、大山；印証所學醫術，所以能有妙手回春之醫術。

而後人在整理相關的文獻和外史時也難保不會因當時的情況而增生其他的傳說，就這樣這些民間故事經過歲月的長流流傳至今，今天小編就來和大家分享一個可愛的小故事！ 據文獻記載，保生大帝吳夲是閩南人，生於北宋太平興國四年、三月十五日（976年），去世於宋仁宗景佑三年五月初二（1036年）。 據說二戰時期，美軍投下炸彈，媽祖顯靈用雙手「拿炸彈」，炸彈才沒有爆炸，事後鄉民到廟裡拜拜，發現媽祖神像雙手拇指都斷了一小截，後來信眾請示媽祖，媽祖降示：因為空襲，顯靈「拿炸彈」才會受傷。 各地信眾聽聞都前來膜拜，想一睹萬丹媽祖的風采。 據李獻璋的《臺灣民間文學集》紀載「媽祖廢親」的故事，相傳保生大帝與媽祖婆原為戀人，兩人結為連理前，媽祖突然看到家中母羊生產的痛苦模樣，毅然退婚，而保生大帝莫名被退婚大感不滿。 媽祖和保生大帝都是福建地區的神話人物，至今在福建、廣東，甚至東南亞國家都有這兩尊神的廟宇，但是有意思的是同一個寺廟中不會同時出現媽祖和保生大帝，為什麼那？

保生大帝媽祖: 媽祖的故事！原來是這樣，全台灣才都在瘋媽祖

天井有上下雙重須彌座構成的石砌獻台，鐫飛天樂伎，雙獅戲球浮雕，獻台上置蹲踞狀石獅，稱“國母獅”，右前肢上舉握一方印，均為宋代雕刻。 相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。 成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。 皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。 又一說是文皇后生病後夢見有一道人牽紅絲線為其切脈，後來用艾條灸之，醒來之後已經痊癒。 事後明成祖遣人尋找，在白礁發現吳真人的神像，為了感恩而贈與白礁慈濟宮「國母獅」。

巧合也好，事實也罷，最重要的是信徒們都要帶著一顆虔誠的心呀。 目前大龍峒保安宮的保生文化祭正在進行中，到6月27日，神粉可以把握時間去參加這場盛會喔。 雲林西螺福天宮二媽今日起展開為期三天的回娘家活動，徒步南下到嘉義朴子配天宮謁祖進香，不料下午剛好遇到颮線接近吹起大風，導致進香團隊準備出發時，廟方的棚架瞬間被吹飛、吹倒，場面相當驚險。

宋高宗即位後，於紹興二十一年（1161）下詔令地方官，在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳夲，按時祭祀。 至孝宗登位，乾道七年（1171）御賜匾額，題名為「慈濟靈宮」，并賜謚「大道真人」。 現在一般尊稱保生大帝為「大道公」，就是基于這個緣故。 民間傳說大道公與媽祖婆不合，奉祀保生大帝的中洲寮保安宮與信仰媽祖的鹿耳門天后宮有十多年的交情，保生大帝聖誕期間，中洲寮保安宮16日迎請鹿耳門天后宮「開基媽」逗熱鬧，不僅加深了兩廟情感，也促成神界之間聯誼。 二天農曆三月十五，舉辦賽豬公比賽，當天村民會自動到爐主家中幫忙，將神祀等相關物件陸續移駕到活動地點的神壇，然後豬公與祭品也會同樣運送到廣場上，進行賽豬公比賽。 最重的豬公就是「特等」（第一名），依序還有頭等、二等至九等以及特別等。

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