保生大帝台南5大著數

洋仔保生大帝廟早年先稱「大道公廟」，後稱「大帝宮」，再改稱「保生大帝宮」，後改為「保生大帝廟」，曾列3級古蹟，然於1972年拆除重建後，刪除三級古蹟列管。 廟宇屬兩殿式建築，分前殿及後殿，左右各有一道廊，在門廊之上方各書「大德稱帝」及「保我長生」字樣，廊道可通前殿、後殿、太歲殿(民國102年落成)，前殿供奉主祀神-保生大帝，前殿主神保生大帝於2010年間重塑時，發現全身為軟性(手腳可動)據雕刻師傅說這種軟身佛像已很少見。 《南瀛古廟誌》《貫古通今臺19甲：從太子宮到龜洞》均作「洋家府埔羌村八卦宅地『理』」，但《臺南大道公信仰研究》則寫「洋家府埔羌村八卦宅地『埋』」。

台南，有座台湾最负盛名的保生大帝庙宇——学甲慈济宫，每年三月十一都要举行隆重的“上白礁”谒祖绕境祭典，此活动持续逾300年，每年都有无数信众汇集这里，遥祭大陆祖庙。 2010年，台湾保生大帝信仰总会会长廖武治先生，亲自邀请我们，我们当时去了十二天，二百多人，走了十八个县市，到哪个宫都非常盛情，而且台湾很多人都 跪在路上，我们的神明轿就从他们的头上走过，他们说这样，来年可以得到保生大帝庇佑，能够消灾灭病，从台北走到台南，整个台湾走透透。 此一祭典最早应可追溯至清代雍正、乾隆年间，到了道光年间应已有基本的雏形。 谒祖祭典原为乡镇区域内的庙会，于1977年后逐步提升规模。 2008年原台南县政府公告“学甲上白礁暨刈香”为“台南县县定文化资产”。 保生大帝台南 据介绍，学甲慈济宫供奉主神保生大帝神像来自福建漳州白谯，据考为800年前宋代的开基古祖神像，1661年随郑成功军民渡海来台。

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宫外尚有石狮、旗杆等各一对分别左右，另有宏巍牌楼，不但堂皇而且严肃，并设有台湾王交趾陶文化馆提供免费参观。 保生大帝台南 学甲慈济宫奉祀八百余年历史的神像开基保生二大帝，系来自福建泉郡白礁慈济宫，于康熙年间由李姓先祖自白礁迎来奉祀，以迄于今为全台湾大道公庙仅有者，为保生大帝台湾开基祖庙，因此终年香火鼎盛。 于1995年至2002年自费重修，获得行政院文化建设委员会文馨奖及联合国教科文组织亚太总部“二00三年亚太文化资产奖”，为全台庙貌规模最大之保生大帝庙宇。 保生大帝，又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村（今漳州台商投资区角美镇白礁村）人。

抗戰勝利臺灣光復後，人民生活狀況逐漸好轉，於民國37年間才進行光復後第一次修建。 民國63年再度重建，在銅雕觀世音菩薩像背後，發現刻有「明萬曆丙辰年弟子蔡保禎恭造」字樣，它比鄭成功登陸台灣(1661年)尚早45年。 由此證明大帝宮確屬荷據時期所建立，實為全台唯一古老保生大帝廟宇。 關於本廟建立時期，雖不能證明是1616年所建，惟據民國63年11月底，有台南市文獻會專家在廟內開會，認定是1624年所建。 宫殿雕梁画栋，石柱蟠龙，深具古色古香之闽南式宫庙建筑，保留有完整保留【台湾叶王交趾陶】作品两百多余件及【何金龙剪黏】、【潘丽水彩绘】、【李汉卿彩绘】、【苏水钦木雕】等国宝艺术大师历代经典大作，精巧别致欢迎莅临品味观赏。

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二是举办“海峡论坛”“两岸民间宫庙叙缘会”“保生 大帝文化节”等文化品牌活动，为两岸信众搭建交流平台，打造两岸命运共同体。 自2006年以来已成功举办14 届的海峡两岸保生慈济文化节曾于 2010年首次在台北保安宫举办，进一步整合了海峡两岸保生慈济文化交流资源。 2011年青礁慈济宫和白礁慈济宫被确定为海峡两岸交流基地。 三是积极开展学术研讨、文献汇编和影视创作，挖掘保生大帝文化资源，传播 保生大帝慈济精神和闽南地域文化。 1989年，福建成立吴真人研究会，吸纳文化学者、地方政府、海峡两岸宫庙代表等各方面力量，共同考证保生大帝文化渊源，对其信俗及宫庙的价值进行挖掘和梳理。 2008年由厦门广电集团、台湾民视共同打造的古装神话电视剧《神医大道公》成为首个公开赴台拍摄的电视剧。

学甲慈济宫位于台南市学甲区中心慈福里济生路上，邻近学甲市场。 现有庙地为清代时由盐水岸（今盐水镇）赵姓信徒所捐献，面积约为0.213公顷。 值得注意的是，金門地區過去僅有烈嶼鄉保生大帝廟加入，此次亦增加金門本島的宮廟，依據調查金門地區有十六家保生大帝宮廟，因鄰近廈門，與廈門往來頻繁，此次金門縣烈嶼保生大帝廟進入常務理事會，希望日後總會能拓展至金門地區，截至目前金門地區已有七家宮廟加入。

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在大观音亭与兴济宫之间建有『官厅』，与两座庙宇以八角门互相连通，当时做为官员致祭时整肃仪容与休憩的场所。 大观音亭祀典兴济宫所属之官厅已是全台仅存保有官厅的庙宇。 兴济宫位於旧时的镇北坊大观音亭右邻，主祀保生大帝，是台湾创建极早的大道公庙，由於名称上的不同，又称真君庙或开山宫，一般以顶大道称之，有别於位於下大道的良皇宫。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美镇白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。

• 台湾供奉保生大帝、妈祖以及关圣帝君的庙宇往往备有药签筒，以供善男信女求取药签昔日医药尚未普及之际，保生大帝的药签广受信徒依赖，开出的药签也最多，信徒除了可当面祈求保生大帝将病魔驱除外，亦可求取药方，抓药回去给予病患服用。
• 正中的牌匾上有“真人古地”四个大字，为明代书法家张瑞图所书。
• 可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。
• 保生大帝前擺著一個個紅包袋，上面寫著姓名、醫院、病床，祈求神明保佑看診順利；文昌帝君前有著各式准考證；武財神前則有信眾所放置的名片，顯示廟宇與信眾間的緊密連結。
• 1996年，厦门青礁慈济宫和漳州白礁慈济宫被共同列为全国重点文物保护单位。
• 〔記者王姝琇／台南報導〕位在台南中西區的開基開山宮主祀醫神保生大帝，相傳為清領時期先民移台或因水土不服、或因瘟疫流行，特自泉州奉請保生大帝吳真人金尊前來祀奉於此，至今300多年，為在地重要信仰中心！

此外，保生大帝信俗具有浓郁的闽南特色，其宫庙建筑中的闽南剪瓷雕，祭祀活动中的南音伴奏、抬蜈蚣阁和拍胸舞，文化节中的海峡两岸双主祭、闽南语双语祭颂等都是闽南风貌的集中体现。 年）郑成功登陆台湾那一年，一般认为是台湾保生大帝的开基祖庙，庙内祀有已具八百年历史的开基神像，与福建白礁神像雕于宋代，学甲慈济宫到康熙四十年始末改为宫殿式庙宇，庙前两侧竖有一对全台保存最久的大旗杆，宫壁雕有著名匠保金龙的“剪粘”作品，另有台彩飞龙立于屋脊之上。 自从明永历十五年农历三月十一日，民族英雄郑成功率军在学甲镇头前寮将军溪登陆，并将福建白礁慈济祖宫的保生大帝分灵于此。 从此，台胞为了缅怀大陆祖先，不忘故土，在每年农历三月十一日举行盛大隆重的“上白礁谒祖祭典”，全省大大小小的保生大帝庙一同参观者与，前往头前寮将军溪谒祖寻根。

保生大帝台南: 学甲慈济宫附属建筑

吴进池说，在日本时代推动皇民化运动的时候，严格取缔不让台湾民众祭祀保生大帝、妈祖、观音等等华人眼中的神明，所以百姓暗地将神像的面部抹黑，然后藏在家中。 白礁慈济宫：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。 大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。 保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。

一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。

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20世纪90年代中期，闽 台保生大帝庙际往来如火如荼，福建祖庙保生大帝金身巡游台湾频次日密、范围愈广、历时渐长。 金身巡游根植于中国古代巡狩文化，加强了福建祖庙和台湾信众间的情感联系。 1999年漳州南靖和溪慈济行宫应台湾南投龙德庙之邀，金身巡游驻跸台湾本岛南投、台中、彰化、台南、台北等地保生大帝宫庙7座。 2007、 保生大帝台南 2008年，厦门青礁慈济宫应邀将金身巡游范围扩大到澎湖、金门等离岛。 清朝收复台湾后，台湾保生大帝信俗借助分灵传说、进香祭祖、神像巡游等，强化与福建祖庙的灵缘关系，以维护自身“谱系权威”。

本剧是两岸第一部正式合拍的电视剧，两岸正式开放影视合作政策之后，第一部与台湾合作的电视剧，同时这也是台湾主流电视台第一次以预购版权的方式参与两岸电视剧的合作，开创了两岸戏剧合作的新模式。 《神医大道公》拿到台湾当局给大陆电视剧颁发的“001”号入台拍摄许可证，成为第一部公开赴台拍摄的大陆电视剧，堪称海峡两岸影视合作的“破冰之旅”。 同时也先后在两岸主流电视频道(央视和台湾民视)播出。 在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。 一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。 妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。

保生大帝台南: 台湾之光

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