地藏庵7大優點

英軍在1841年1月26日在香港島，今日上環的水坑口登陸。 之後根據1842年簽署的《南京條約》，清帝國割讓香港島，大英帝國於今日的中環及上環一帶建立維多利亞城，而四環九約中的其中三環及六約，均在今中西區範圍之內。 依照廟史記載，一開始只供奉文武大眾爺，之後才供奉地藏王菩薩。 民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。

道光二十年（1840年），新莊一帶常發生閩客械鬥，當時的陣亡者不分閩客，納入「武大眾爺」，奉祀於此庵。 新泰、三蘆等地區認定「大眾爺」比其他有應公、萬應公等神之神格較高的說法，大眾爺被視為法力強大的鬼王，可號令眾鬼，並有定理陰陽，判斷曲直、緝拿惡鬼的司法神格。 廟中供奉名為「文武大眾爺」的神靈，其中「文大眾爺」之名指未參加戰爭、械鬥、因貧病過世的亡魂們，而「武大眾爺」之詞乃為因戰亂、械鬥殉身的亡魂們。 祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。

地藏庵: 地藏庵

接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪。 有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里。 新莊人對大眾爺視同鬼王，甚至認為如同城隍爺，早期，新莊人之間如有爭端，就約在本廟的大眾爺神前發毒誓。

山頂纜車於1888年5月30日通車，是香港最早的鐵路。 香港電車建於1904年，西起堅尼地城總站，一路向東，中途還設有石塘咀總站和上環（西港城）總站，貫穿整個中西區北部，並繼續東行進入灣仔區。 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。 南殿二樓主祀觀世音菩薩，挾祀善財童子、龍女，以及太歲殿。 南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝范將軍。 關於文武大眾爺的來歷有許多說法，其中以文大眾爺為未參加戰爭械鬥因病過世的亡魂，而武大眾爺則是在械鬥戰爭中死去的亡魂。

地藏庵: 文武大眾爺疑難雜症都有解　奇蹟不斷新莊地藏庵

增损二将军是为青面损将军与红面增将军的合称，又称为官将首。 新莊神社遺留下的神轎（圖／林書竹攝）日治時期，皇民化運動使得神社增建成為重要的項目之一，因此每一個郡市都需要有一座神社，但戰後這些神社大多被破壞殆盡。 當時的新莊神社便是現在大漢橋下和泰汽車新莊宗和園區所在地。 部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。 董大爺廳中滿滿的虎頭鍘（圖／林書竹攝）東西不見，或是紛爭難以解決，來找董大爺肯定給你一個交代。 地藏庵 到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。

但是，被告的葉家兒子以「斬雞頭乃迷信陋習」為由，拒絕此一儀式。 後來此案由地方法院審理，在1934年8月由原告張家獲勝訴。 作家羅問提出，有傳說文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受託夢的新莊鄉民將祂們迎至地藏庵供奉。 王志宇認為新莊地藏庵大眾爺的「鬼王神格」應該只是個案，不能視為通例。 傳說最初該廟僅奉祀文、武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神，高雄師大國文系教授林文欽說，是民間相傳大眾爺在廟中繼續械鬥，而引入地藏王菩薩作為主神，將大眾爺們一併渡化，成為地藏王菩薩的護法神。

地藏庵: 大眾爺

農曆七月三十，鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮斗法會。 主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世。 供奉地藏王菩薩、大眾爺、董大爺（附虎頭神）、目蓮尊者、十殿閻羅、註生娘娘、境主公、土地公、三寶佛及觀音菩薩等。 嘉慶十八年（1813年）、光緒元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修。 廟宇兩邊雕刻為對場作，也具人稱「成師」的許連成彩繪作品。

• 不過本廟建築並未座落街市核心區域，而是在新莊街東北邊的荒埔塚地間，座向則是西朝東。
• 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。
• 新莊人對大眾爺視同鬼王，甚至認為如同城隍爺，早期，新莊人之間如有爭端，就約在本廟的大眾爺神前發毒誓。
• 南殿二樓主祀觀世音菩薩，挾祀善財童子、龍女，以及太歲殿。
• 溯其原因乃在於，本廟之創建是應「祭厲以求平安」的傳統觀念而設。
• 1958年報導時，就估計一天該大拜拜至少耗去新台幣五、六百萬元。

地藏庵内除了主祀地藏王菩萨外，其旁左配祀北极大帝、右奉府城隍爷、田都元帅，於左右两侧配祀范、谢两将军。 地藏庵 府城隍庙原位於台北城内，日据时期被毁，府城隍爷迁奉於本寺；田都元帅原供奉於西园路紫来宫内，後来宫庙被毁，也改奉於此。 而每年农历7月30日地藏王菩萨生日，必定举办大型普渡庆典仪式。

地藏庵: 新莊地藏庵

廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新台幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。 1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此廟斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。 1988年，當年八旬的新莊市民周榮富捐新台幣一千一百萬元給此廟，興建文化活動中心。

• 廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新台幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。
• 後來此案由地方法院審理，在1934年8月由原告張家獲勝訴。
• 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動。
• 港鐵東鐵綫、荃灣綫、港島綫、東涌綫、機場快綫、南港島綫都在中西區設站。
• 我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。
• 原來的4號幹線還途經夏慤道和告士打道進入灣仔區，但自從2019年中環及灣仔繞道通車後，4號幹線改道至該道路。

通常是為了祈禱祖先、死者靈魂的冥福，與追求地方的安寧（不要受到魑魅魍魎的擾亂）而建。 由於三教合一的關係，廟中的神靈可能配祀有目連尊者、東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君。 地藏庵 港鐵東鐵綫、荃灣綫、港島綫、東涌綫、機場快綫、南港島綫都在中西區設站。

地藏庵: G.地藏庵

中西區區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理中西區的事務，共有15名議員,現屆中西區區議會由民主派主導，現任的3名議員當中2名為民主派議員，1名為建制派議員,現任中西區區議會副主席是楊浩然先生。 中西區居住了不少福建人以及廣東省內的潮州人，亦有2,600多以及2,800多人以閩南話和潮州話為母語，大多為老一輩的人口。 福建人在開埠以來大量遷入中上環以及中上環半山一帶，文咸東、西街、永樂街的轉口貿易，藥材，船務絕大多數都是福建人經營，至今大部份福建人仍居於中上環一帶。

世人通尊為幽冥教主，專司人間善惡，主管冥界，普渡六道眾生，引導五濁惡世，誠大悲大願。 所謂陽法易躲，陰律難逃，正闡明因果報 應之定理，令人人起心動念循正道，防患惡念於未然，對匡正人心，安定社會秩序，有莫大裨益。 信眾衷心信仰，信眾日增，為台北「地藏王」「大眾爺」信仰之重鎮。 2010年，台北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。

地藏庵: 新莊地藏庵很靈驗~感謝文

隨後經過中西區多次填海，目前3號幹線的西區海底隧道在中西區上岸，連接4號幹線的干諾道。 原來的4號幹線還途經夏慤道和告士打道進入灣仔區，但自從2019年中環及灣仔繞道通車後，4號幹線改道至該道路。 中西區設有東華醫院、贊育醫院兩間公立醫院，負責提供日間醫療和社區醫療服務，但沒有急症醫院，所有中西區的急症都會被送往南區的瑪麗醫院。

隔天尋回時，發現神像右手被折斷，找半天還是找不到，只好重修。 即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。 也有新莊人認為是拷打惡鬼之神，故董大爺廳中充滿刑具。 新莊人稱董大爺是提督陳化成轅門奉祀的神靈，在清治時期迎來祭祀。

地藏庵: 祭祀神明

寫有《將‧源—論官將首》的新莊人李宗益於2002年表示，官將首很可能源自新莊地藏庵，是配合文武大眾爺的遶境及暗訪等活動，扮演陰兵、陰將，與八家將並不同。 以往只有新竹以北的廟會才有，近十年來擴展到全台灣各地，已估計有一百多個官將首團。 增田福太郎在對於大眾爺信仰研究的論文中，提及1933年5月15日，台北張家和葉家因長期財務糾紛，在法官和警察的陪同下分別霞海城隍廟、新莊大眾廟立誓、斬雞頭。 原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。

我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前庄陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。 地藏庵 登錄種類：信仰及相關文物詳細登錄資料每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂。 而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪。 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動。

地藏庵: 中西區 (香港)

而未來的北港島綫與南港島綫（西段）也會在中西區設站。 供桌为光绪25年之古拙香炉，上面刻有光緖已亥年秋吉，另主神神位上之「地藏王庙」匾额，为光绪8年所设立。 配祀於主神左右两侧范、谢两位将军供桌上的古朴香炉为日明治34年所设立。

）是香港十八區之一，位於香港島西北部，於1980年代末由中區和西區的北部合併而成，為香港開埠之後最早發展的地區。 其中中環和上環是香港最重要的商業中心區，而西環則是早期發展的華人住宅區。 中環區內以商業大廈為主，人口較少，而中半山及山頂是香港其中一個富豪聚居地。 根據2021年人口普查，中西區人口約為235,953人，亦是香港十八區中收入最高的地區以及全港最高學歷的地區，46.5%人口持專上教育學位課程。 每年農曆五月一日日巡遶境，五月二日文武大眾爺千秋，俗稱新莊大拜拜，整個新莊地區為此動員，遶境沿途分發鹹光餅讓民眾吃平安，商家也會擺設香案接駕，祈求神明掃蕩妖魔鬼怪，讓新莊地區能夠平安順利。

地藏庵: 祭祀神明

台北新莊地區，過去為北台灣最早開發的地區之一，身為淡水港的內港，交通方便以及鄰近台北市的地理優勢，清乾隆至嘉慶年間，擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的美譽。 地藏庵 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，台灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。

地藏庵: 新莊地藏庵很靈驗~感謝文

而潮州人則主要聚居於西環及西環半山一帶，不少潮汕社團在西環區內均有很大的影響力。 新庄地藏庵所保有的不只是官将首的传统内涵和意义，并且在仪式上维持传统。 地藏庵 在文武大众爷出巡时，以传统的「喊班」仪式，点校众兵将，类似古代大军出征之授印与点校，更是新庄地藏庵的特色。

想了解更多董大爺請看iPhone8保庇手冊－手機遺失找董大爺，此外新莊地藏庵也是官將首的發源地，關於官將首的起源請看官將首：源自新莊地藏庵的台灣陣頭。 每年農曆七月廿九日地藏王菩薩聖誕，來參香的信徒，高達萬人以上，舊廟因場地受限，無法容納眾多的信徒，地藏王菩薩降旨擇地購買。 於民國八十三年農曆七月舉辦建醮及新廟動土大典，同年農曆11月正式興建，建廟地坪五百廿坪，預估經費約陸億元。

乾隆二十二年（一七五七）創建的地藏庵，年代僅次於慈祐宮而為新莊第二古老之廟宇。 不過本廟建築並未座落街市核心區域，而是在新莊街東北邊的荒埔塚地間，座向則是西朝東。 溯其原因乃在於，本廟之創建是應「祭厲以求平安」的傳統觀念而設。 自古人們咸認為，無人祭祀的孤魂野鬼會變成「厲」，帶來不祥與災害，必需使其受香火祭祀，才不至於危害地方；春秋載：「鬼有所歸，乃不為厲。」便說明了此一思想的根深久遠。 因此，在臺灣各處普遍有「厲壇」、「大眾壇」、「大眾廟」的設置。 清朝乾隆二十二年（西元一七五七年），頭前庄陳謙興捐塚埔之地，並蓋地藏庵。

地藏庵: G.地藏庵

今日许多团体甚至没有传统的开光仪式，更没有请神护身的程序，更失去了其中的意义. 其次，据新庄老一辈的人所言，记忆中新庄地藏庵的官将首最早是增损二将军分立左右，可见官将首的原型。 但其由二人变为三人的时间已不可考…据清仔师父所言：在他父执辈所教时已是三人。 由新庄街区和中港区的官将首比较…可以发现，在清仔师父的改良下，官将首的表演更具艺术性，这是由清仔师父有「大戏」的底子，使官将首更具中国传统戏曲的影子。 官将首常见于一般出阵,接驾.的场面.新庄每年五月初一的新庄大拜拜除地藏庵官将首外亦聚集许多官将首的团队.极具参观价值. 地藏庵 相传两将军原为危害人间的魑魅，后为地藏王菩萨的佛法所慑服，而成为地藏王菩萨的驾前护法，奉旨庇荫民间。

地藏庵: 新莊地藏庵

作家羅問則提出傳說中是一對進京趕考的兄弟檔，在途中遇劫身亡而託夢給新莊地區的民眾，才被請至地藏庵供奉。 文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。

地藏庵: 大眾爺

繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有吃者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。 該鹹光餅都來自新莊廟街商圈、新莊慈祐宮的老順香糕餅店，在臺灣日治時期原本在新莊廣福宮旁巷內經營。 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求。 中環經過多次填海後，在海邊設立了合共10個中環碼頭，可乘坐天星小輪前往九龍尖沙咀，或乘坐其他公司渡輪前往長洲、梅窩、南丫島、坪洲、珀麗灣、愉景灣等地區。 除此以外，位於上環的港澳客運碼頭則有來往澳門以及深圳等境外航線停靠。

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