陳昭銘:〈臺灣媽祖信仰的在地神蹟故事分析〉,《嘉大中文學報》第9期,2013年9月。 媽祖因其信仰故事等傳播而拓衍出各種信仰文化,諸如神性發展、神格演升、神人交流、信仰與地理環境等都可以看見信仰與敘事的交雜鏈結。 媽祖(742~772) 媽祖姓林,名叫默娘,是福建省濱海地方,湄州莆田縣的人。 關於她的誕生有個故事:她的父親名字叫做林愿,做過大官。 有一天,林太太做了一個夢,夢見南海觀音送給她一朵「優花」,這種花產於印度,三千年才開花一次,她把這朵花吞食以後,不久就懷孕了。 就在幫助母羊生產的過程中,想到自己日後為人母也得承受如此的磨難,解救母羊後立即悔婚。 白話說就是,因為有她的庇佑,所以台灣變成了清國的殖民地,台灣先民成了任殺任奪的中國奴,延續到如今的我們也因而成了華國人(相當於次等的中國人)。 聖母、天上聖母是信徒對媽祖較尊崇的稱呼,意指神聖的母親、在天界的母親。 笔录的妈祖传说多散见于宋以来的历代朝廷文书,史籍、方志和文人笔记中,比较零碎、简略。 直到他們祭拜媽祖時,發現祂的衣襟濕透,彷彿從水中出來似的,因而推想是媽祖顯靈相助,並將此井名為「萬軍井」。 希臘人自古穿梭在愛琴海各島嶼之間,而整個西方文明更是從地中海上生長茁壯,對於海洋既感敬畏,也勇於征服;相較之下,中國等東方文明自古就對海洋比較感到疏離,媽祖象徵的是在茫茫大海上的明燈與救星,以溫暖的聖母形象留存在世人心中。 「進香」則是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香,表示對該神明的敬意。 媽祖故事 與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來,只是去分沾她的香火,因此自己的神明是要出去的。 到了進香對象的媽祖廟,神像也要進去,放在神殿上,有時是用「掬火」的方式,有時是用交香的方式,沾取對方的香火。 媽祖故事: 白沙屯媽祖由來:勇字的由來、遶境的由來及媽祖的故事 《本土少年小說改寫為情意教學案例之行動研究—以學習挫折容忍力為例》。…