媽祖故事10大優點
陳昭銘：〈臺灣媽祖信仰的在地神蹟故事分析〉，《嘉大中文學報》第9期，2013年9月。 媽祖因其信仰故事等傳播而拓衍出各種信仰文化，諸如神性發展、神格演升、神人交流、信仰與地理環境等都可以看見信仰與敘事的交雜鏈結。 媽祖（742～772） 媽祖姓林，名叫默娘，是福建省濱海地方，湄州莆田縣的人。 關於她的誕生有個故事：她的父親名字叫做林愿，做過大官。 有一天，林太太做了一個夢，夢見南海觀音送給她一朵「優花」，這種花產於印度，三千年才開花一次，她把這朵花吞食以後，不久就懷孕了。
- 就在幫助母羊生產的過程中，想到自己日後為人母也得承受如此的磨難，解救母羊後立即悔婚。
- 白話說就是，因為有她的庇佑，所以台灣變成了清國的殖民地，台灣先民成了任殺任奪的中國奴，延續到如今的我們也因而成了華國人（相當於次等的中國人）。
- 聖母、天上聖母是信徒對媽祖較尊崇的稱呼，意指神聖的母親、在天界的母親。
- 笔录的妈祖传说多散见于宋以来的历代朝廷文书，史籍、方志和文人笔记中，比较零碎、简略。
- 直到他們祭拜媽祖時，發現祂的衣襟濕透，彷彿從水中出來似的，因而推想是媽祖顯靈相助，並將此井名為「萬軍井」。
希臘人自古穿梭在愛琴海各島嶼之間，而整個西方文明更是從地中海上生長茁壯，對於海洋既感敬畏，也勇於征服；相較之下，中國等東方文明自古就對海洋比較感到疏離，媽祖象徵的是在茫茫大海上的明燈與救星，以溫暖的聖母形象留存在世人心中。 「進香」則是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神明的敬意。 媽祖故事 與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。 到了進香對象的媽祖廟，神像也要進去，放在神殿上，有時是用「掬火」的方式，有時是用交香的方式，沾取對方的香火。
媽祖故事: 白沙屯媽祖由來：勇字的由來、遶境的由來及媽祖的故事
《本土少年小說改寫為情意教學案例之行動研究—以學習挫折容忍力為例》。 《弱勢團體的另類發聲：以敘事觀點分析改寫童話》。 《國民小學國語課本 第三冊 第十八、十九課》。 《小袋鼠親子童話屋第三十集—媽祖婆雨》。
媽祖因神蹟顯赫，獲得中國歷代皇帝的封號，在宋代時被封為「夫人」，元代、明代時獲封為「天妃」，到了清代時更晉升為「天后」封號。 烏面媽的來源有二：一是鹿港天后宮香火鼎盛，媽祖神像長期受香火薰陶，從粉色變成烏黑色，因此稱為「烏面媽」；二是特意漆成黑色，以顯救苦救難的莊嚴神聖。 「起馬」就是每天啟程前先稟報媽祖已經準備好跟祂一起去進香；「落馬」就是晚上媽祖停駕後，要向媽祖稟告已經平安地到達某地休息。?? 繞境時間內都要落實起馬、落馬，讓媽祖保佑一路平安。 媽祖駐駕後的隔天凌晨五點在奉天宮大殿舉行，同樣必須要備妥相關的祭品，並且誦經、獻疏文為所有在鎮瀾宮參加點光明燈、拜斗的信徒舉行祈福儀式，祈求媽祖賜福於爐下眾弟子。
媽祖故事: 民間信仰支持同性婚姻嗎？
嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。 天上聖母媽祖，根據歷史記載生於宋朝建隆元年庚申年三月二十三日，是莆田湄州人氏，姓名 林默，據傳 媽祖出生到了滿月，仍不聞其哭啼聲，故取名為「默」，「娘」為對年輕故娘的暱稱，因此家人稱呼 林默娘。
水精眼力好，號稱「千里眼」，金精耳朵很靈敏，號稱「順風耳」。 兩妖不注意，以為她是普通民間女子，近前戲弄，被媽祖用手中絲帕困住，而暫時伏法。 兩年後，兩妖再度出現，變本加厲橫行於江河湖海之中。 媽祖再前往收伏，二妖無處躲閃，只得拜服在媽祖座前充當侍衛。 「三媽」也曾經被請去開藥方，因此座底也有一小洞，卜頭家、爐主的年代裡，每於農曆三月廿四過爐以後，住在副爐主家中，日後廟內媽祖神像編號時，遂不納入標號，以「副爐媽」尊稱之，簡稱為「副爐」。
媽祖故事: 媽祖的故事
妈祖托梦广州商人：“兴泉饥荒，速速前去，可获倍利。 ”广州众多商人都同发一个梦，故一齐发运米船前往兴泉。 由于大家一窝蜂运粮同至兴泉，米价不贵反平。 米商略有微言，说妈祖不灵，但想到这是为了解救二郡饥荒，当是功德! 百姓既解饥荒，无不感激妈祖再生之德，纷纷焚香拜谢。 天子闻之，诏封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”。
那想到說時遲，那時快，林默娘的指頭往天空一指，一塊數千斤的巨大岩石，立時直飛而下，盤旋於兩妖頭上，兩妖這時才跪地求饒，願改惡歸善，永遠做林默娘的隨從，一同替天行道。 這兩妖就是目前隨祀在媽祖身旁的千里眼與順風耳。 媽祖故事 據傳說，「千里眼」和「順風耳」是兄弟，為殷紂王屬下的將軍，兄叫高明，弟叫高覺，高明眼睛能看明千里外之動靜，高覺的耳朵能聽覺千里外的聲響。
媽祖故事: 媽祖的故事-誕辰之日
皇上敕旨加封“灵惠助顺显卫英烈妃”。 莆田宁海有一大土墩，宋元祐丙寅年，墩上常于夜间发光，乡人不知其故。 媽祖故事 有个渔夫疑为异宝，走去一看，发现是水漂的一根枯木发光，就把它抬回家中。 渔夫再次抬回家中，次日枯木又再自回原处。 当天晚上，墩傍所有的人都同发一梦，梦见妈祖告诉他们：“我是湄洲神女，枯槎是我所凭附，宜在墩上为我盖庙，我会为你们赐福。 ”众乡村父老感到奇异，向制翰李公报告，李公说：“此神所栖了，我听说湄洲有神姑事迹已久，今灵光昭昭，必为我乡一方之福，神灵之庇，就在这里了。
只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。 又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加。
媽祖故事: 叫「天后」、「媽祖」大不同？
另一個與迎媽祖的差別是進香的地點不一定與地域層級有關，因此進香的地點遠一點也是常見的事。 她舉例，有些小女神、姑娘廟被官方取締，信徒便讓小女神偽裝成媽祖的形象，以正神的名號躲避禁令。 例如臺南市山上區天后宮所供奉的「玉二媽」，其實並不是媽祖林默娘，後來神明還透過降乩說明身份。 這種「Be Water」模式，一來可以躲避政權打壓宗教的取締，二來也不會造成信眾額外負擔。 張珣認為，這也是因應歷代朝廷打壓，中國民間信仰產生的生存策略。
默娘二十一岁那年，莆田地区大旱，河流干涸，田地龟裂，连饮水也有困难，农民困苦万分，当时的默娘，已是无人不晓的能呼风唤雨的神女，全县父老都说，非神女不能解此灾害。 莆田县令无计可施，为解全县旱灾，决定求救于默娘。 媽祖故事 他不惜纾尊降贵，冒着烈火骄阳，赶数十里路，穿洋过海到湄洲岛，亲自登门，诚恳谦恭，请默娘为全县百姓祈雨。 默娘欣然应允，设坛祈雨，遂告诉县令壬子日申时将普降喜雨。 可到了壬子日未时，却依然万里晴空，烈日如火。 大家正疑她是否法力无效，都捏着一把冷汗。
媽祖故事: 信仰源起
1720年，大天妃宮改名為大天后宮，成為台灣奉祀媽祖的首廟，此時媽祖開始將逐漸成為台灣人民信仰的主流。 相對於傳說的豐富，正史對媽祖的出身卻無記載。 其身世多根據最早的南宋（聖墩祖廟重建順濟廟記）及後來的廟誌與地方誌而來：媽祖為林氏，無名諱，是南越一代巫覡信仰的神職人員，具特殊能力，能為人治病、預測、祈福，死後信徒於福建湄洲島為其立廟祭祀。 宋徽宗時，大臣允迪出使韓國，在今東海（當時稱南海）遇船難，船隊中除了允迪所乘船隻有一女神相救，其餘皆沉溺，因而認為是湄洲媽祖顯靈，回朝稟報後，徽宗便詔賜「順濟」廟額，是媽祖封神之始，從此在漢族及世界的神壇嶄露頭角。 「大道公風，媽祖婆雨」一句俗諺道盡了保生大帝與媽祖之間的恩恩怨怨，這傳說我想大家都很熟悉，那你聽過玄天上帝和媽祖大鬥法的故事嗎？
- 天福宮（英語：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。
- 时间一到，原是万里晴空，突然乌云翻滚，一声轰雷，万道电光，恰如天崩地裂，倒下一江之水。
- 傳聞白沙屯媽祖的由來是按照苗栗「天德宮」長老陳漢明先生的親耳所聞表述：「三十餘年前，天德宮已故乩童洪萬安先人，曾應地方頭人要求起乩請示聖母，媽祖聖示其來到白沙屯時間為清乾隆十四年，斯時白沙屯地區僅有三姓人家」 。
- 另外，有些廟宇還有媽祖會會長、每年輪流做莊的正副爐主、信徒請神像回去供奉等，所以就會多到六、七，甚至八、九媽了。
清世宗雍正四年，以救皇宮大火，敕封「天上聖母」。 清聖祖康熙廿三年汪揖出使琉球，獲得神明幫助，皇帝詔封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，首先出現「天后」二字。 媽 祖 信 仰 起 於 福 建 沿 海 ， 至 今 已 有 一 千 多 年 。 她 是 源 起 於 福 建 省 莆 田 海 邊 的 女 神 。
媽祖故事: 祈求姻緣的愛情門診？月下老人幫幫我！
本篇介紹三大媽祖的故事，讓大家多… 在最危急的時刻，他看到一個女孩子牽著船篷桅索，朝著波濤洶湧的海上走去，大海在她腳下如同陸地一般平穩。 這時候她的父母立刻明白，前些日子默娘奇異的行為，肯定跟這件事有關係，她一定有什麼靈異的感應，精神離開肉體，跑到海上去救助哥哥弟弟了。 但是，由於他們夫婦二人當時不明究竟，匆忙喚醒她，致使她來不及救護大哥，二人心中懊悔不已。 台灣民間有媽祖是觀世音菩薩轉世的說法 — 媽祖的兩位部將為「千里眼」、「順風耳」，一是「觀」眾生疾苦，一事聽眾生聲「音」，可見媽祖就是「觀」世「音」的化身。 第二次世界大戰末期，美軍機群猛炸日人在二水之軍事、交通、工廠等設備，丟下一百多顆炸彈，卻只爆炸十餘顆，炸彈爆炸率偏低的原因，盛傳乃安德宮「媽祖」顯靈保祐，二水得以平安。
媽祖林默娘出生至彌月間，因為「不聞啼聲」之故，所以，他的父母替她取名「默」。 日治時代中葉，本宮開始前往北港進香，初以四媽為正爐主媽擔綱南下，「三媽」因神像較小，遂改由副爐主迎請，並於「四媽」南下進香歸來之際，由副爐主備轎請「三媽」前往水汴頭迎接。 北港進香數次之後，在副爐主的要求下，「三媽」與「四媽」同時坐轎南下北港進香，「四媽」坐中尊，「三媽」坐小邊。 謝瑞隆：〈從區域性聯庄信仰圈探討媽祖在台灣民間信仰的號召力－以中壢仁海宮為例〉，《媽祖國際學術研討會－媽祖、民間信仰與文物研討會論文集》，2009年9月。 謝瑞隆：〈考察彰化縣媽祖信仰的民俗活動〉，《彰化縣媽祖信仰學術研討會論文集．2011年》，2011年11月。 謝瑞隆：〈大甲媽祖遶境進香活動對於沿途駐駕地藝文活動的影響〉，《媽祖國際學術研討會論文集》，2010年9月。
媽祖故事: 媽祖和大道公的愛恨情仇
就連鄭成功收復臺灣、施琅攻臺，都得到過她的鼎力相助。 “有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖。 ”媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰。 傳說，她心地善良、熟習水性，多在海上救人於危難之中。
王三慶：〈四海龍王在民間通俗文學上之地位〉，《漢學研究》，第8卷第1卷，1990年6月。 媽祖故事 何善蒙：〈林兆恩「三教合一」的宗教思想淺析〉，《逢甲人文社會學報》第12期，2006年6月。 林美容、陳緯華：〈馬祖列島的浮屍立廟研究：從馬港天后宮談起〉，《臺灣人類學刊》，第6卷第1期，2008年12月。
媽祖故事: 新聞線上》請國民黨立委別再自殘了
1973年7月6日，新加坡政府指定天福宮為國定古蹟。 ）在越南各省皆建有「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱「天妃娘娘」，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀「天后聖母」。 香港附近的深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代與鄭和有關的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國成立前，有不少水上人前往參拜。
媽祖故事: 媽祖信仰故事研究
她敕令免其罪，飾令以後要護庇漁商百姓，不得興風作浪。 至今每年天後誕辰，猶見海族集結，前來慶祝，漁民見之不敢下網捕撈。 十六歲時，某日，與眾姐妹照妝于井中，忽見一仙人手持一對銅符，自井底冉冉而上。 眾姐妹驚駭奔走，獨林默娘不慌不忙，跪拜仙人。 林默娘得此之後，潛心研習，學得一身法術，靈通變化，自此神通廣大。
媽祖故事: 媽祖不見了
民俗亂彈，是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者，合作組成之共筆部落格，企圖在現代生活節奏中，進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。 「亂彈」，自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在輕鬆的生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維。 臺灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。 媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」概念，媽祖並無創造宇宙萬物、宰御萬物的傳說，而是以「慈母的形象」，守護百姓庇佑信徒。 每當人們焦慮不安、痛苦無助時，總是尋求母親慰藉，媽祖意象正如同慈母般，溫和、慈祥、包容、關懷，可以撫慰每一個受創、不安的心靈。 其绘画的形式多种多样，风格各异，内容则常以《敕封天后志》所辑录的传说为蓝本。
媽祖故事: 妈祖传说妈祖简介
鄭衡泌、俞黎媛：〈媽祖信仰分佈的地理特徵分析〉，《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》，2007年第2期(總第143期，2007年3月)。 鄭志明：〈巫術文化的哲學省思〉，收入《第七屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集》（台北：輔仁大學哲學系，2003年）。 黃偉民、陳桂炳：〈吳真人與媽祖傳說的比較研究〉：《泉州師範學院學報(社會科學)》，第22卷第5期，2004年9月。 莊恒愷：〈由巫至神轉變之靈驗傳說與美德故事的特點——以媽祖和陳靖姑為中心〉，《集美大學學報（哲學社會科學版）》，2014年第3期，2014年9月。 林繼富：〈同生共長，綿密互滲－中國民間傳說與民間風俗關係試論〉，《周口師範高等專科學校學報》，第16卷第4期，1999年7月。 李積慶：〈文化生態學視野下媽祖民俗文化的傳承與創新〉，《2011媽祖國際學術研討會—民俗、觀光與文化資產論文集》。
僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 林默娘神化後，常人時於海難中，見有紅衣朱衫女神，飛騰於海上，協助救難，人們誦為媽祖顯靈救人。 有關林默娘昇天化，顯聖護國庇民之神蹟，傳說甚多，歷代帝王也屢有褒封詔誥，其中康熙二十三年，聖祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，道光十九年，封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」。 據民間神奇傳說，天上聖母──媽祖的俗身，係福建省興化府蒲田縣湄州嶼人。 她的祖先原籍在河南，每一代都高官顯爵，位居州刺史。
直到他們祭拜媽祖時，發現祂的衣襟濕透，彷彿從水中出來似的，因而推想是媽祖顯靈相助，並將此井名為「萬軍井」。 媽祖信仰來到台灣的時間沒有確切的年份，不同的時間點也都會有信眾帶著媽祖飄洋過海而來，府城做為台灣早期開發的城市，在鄭成功時期就有很多的媽祖跟隨著軍隊來台，台南也成為媽祖廟林立的一個都市。 傳說有一天媽祖的母親做了一個夢，夢見觀音送給他一朵花，而他把這花吞下之後便懷孕了!
《中國民間故事集成．廣東卷》編輯委員會：《中國民間故事集成．廣東卷》（北京：中國ISBN中心，2006年5月）。 就在3月23日媽祖生日這一天，媽祖出巡，大道公認為機會來了，便施展法術，忽然傾盆大海，把媽祖淋了一身，好像落湯雞，當時媽祖屈指一算，知道是大道公搗鬼，要讓祂難看，故也想藉機報復。 翌年3月15日是大道公生日，大道公出巡，媽祖施展祂的無邊法術，刮起大風，將大道公的烏紗帽吹到地上去了，出巡隊伍潰不成軍，也讓大道公難看。 這就是媽祖出巡會下雨，大道公出巡會刮風，媽祖和大道公鬥法的有趣傳說。 有一天，祂們倆在巡行中再度相遇，大道公向媽祖求婚不成，並受媽祖斥責不可亂動凡心。
媽祖故事: 媽祖故鄉之旅 (三)－媽祖文化園
但，媽祖在臺灣不只表現在海神信仰上，隨著漢人土著化與落地生根，早已發展為多職務、多功能神祇，信徒幾乎凡事都會向媽祖祈求庇佑，臺灣媽祖可謂全能之神。 臺灣許多媽祖廟都有由契子、義女們所組織的「契子會」、「義女會」，為媽祖提供服務，義務擔任清潔、烹飪、接待等工作，他們都以媽祖的兒女自居，而不稱志工、義工，代表他們與媽祖的特殊關係，兒女為母親服務則更是理所當然之事。 神明認契子、義女並非媽祖專有民俗，但因媽祖的「母親」意象，使認媽祖為義母的數量眾多，媽祖也成為許多臺灣百姓的「神明媽媽」。 保生大帝（大道公）和媽祖有許多類似之處，祂們一開始都是泉州地方崇拜的人物，因朝廷敕封而擴及東南省分，後來並隨移民的傳播而成為跨地域的神明。 保生大帝和媽祖都是隨移民最早進入臺灣的神明，兩人同為宋朝人（大道公北宋，媽祖南宋），有天時之利，並同屬泉州，有地利之便，所以被小說家亂點「大道公鬥媽祖婆」的鴛鴦譜。
