地清法師不可不看詳解
電子佛典籌備大會於 1998 年二月十五日在法鼓山安和分院召開。 會中 恆清法師 表示：沈家禎於數年前曾經為了讓佛典電子化，在台北成立 「中華電子佛典協會」 ， 但是只召開了一次會議，後來並沒有繼續推動，為了紀念沈家禎並尊重前人的努力，所以決定仍舊沿用 「中華電子佛典協會」（ CBETA） 的名稱。 翌年（ 1998 ）元月十日，北美印順基金會開董事會後，決議贊助電子佛典五年的製作經費，每年二十萬美金，五年總計一百萬美金。 恆清法師接到訊息後，即刻命助理發函邀請當時佛教界有從事電子佛典的單位、道場和個人，大家一齊共同來參與。 恆清法師認為，電子佛典的工作龐大，需要很多佛教界的專門人才，利用這個機會，進行佛教界團結合作的大工程，希望可以留下佛教界合作的典範。
- 仁武區消防局第四救災救護大隊隊員與高雄市政府民政局陳淑芳副局長、高雄市議員等官員，皆前來捻香祈褔，希冀祈求佛力加被，以拔薦孤魂解脫往生，也令仁武地區民眾罪障消除，褔臨大地。
- 首次以持地藏菩薩名字出現的是北涼佚名譯《大方廣十輪經》卷八和北魏菩提流志譯《佛名經》卷十二。
- 因著將地藏菩薩視為幽冥教主，部份奠祭亡者之冥鈔即印有地藏菩薩之形象。
- 清海無上師曾表示，自己不靠信徒奉養，而是靠做生意賺錢，這些「愛家」餐廳，由散落全球各地的清海無上師信徒們負責經營。
民國八十三年（ 1994 ）恆清法師擔任台大文學院院務代表，在院務會議中提案要成立「佛學研究中心」，文學院雖然通過這項議案，但是並不提撥任何經費。 當時台大因礙於經費的關係，要申請成立新的系所並不容易，但是可以成立特定領域的研究中心，從事整合性的研究，校方並不提供任何資源，卻樂觀其成。 地清法師 就一般的學門而言，通常會組織學術性的學會，但是七十年代的台灣，並沒有關於宗教性質的學會。
地清法師: 工作探索
• 民國八十九年一月二十二日 (六)至二十三日(日)主辦 「印順思想：邁向2000年佛學研討會」 。 這次會議是與印順文教基金會、台大佛學研究中心聯合策劃，假台灣大學第二學生活動中心國際會議廳舉行，與會的學術界及宗教界人士不但踴躍出席，並熱烈參與討論。 會中除由聖嚴長老作主題演講：「印順長老著述中的真常唯心論──我讀《大乘起信論講記》」 外，學者專家也發表了十八篇論文。
恆清法師說：歐陽教授不但出錢尚且出力，誠令人敬佩。 地清法師 恆清法師表示，佛學資料庫網站每年至少需要三百萬元的經費，這些經費都是靠佛教界及許多佛教徒所贊助，期間也曾接受蔣經國基金會及楊建楚夫婦的大力資助。 為了網站的永續發展，恆清法師和惠敏法師及李志夫接洽，決定在八十八年八月一日將資料庫贈予中華佛研所。 但是七月中旬，台大校長獲知佛學資料庫網站即將易主，便向恆清法師打探細節，之後表示網站的口碑很好，台大也有意願接手；於是，恆清法師乃提議由雙方一齊合作。 合作的約定是：台大校方須提供下列資源－A.每年提撥出六十萬元的研究經費。 C.提供兩位工讀生的名額－置於網站的建構及其他經費則由中華佛研所負責。
地清法師: 念佛能治煩惱心病
出關後，赴西藏輾轉入不丹等地，從仁波切學習觀音法門、藥師法門等。 往後，法師以其所修之密法互融，頗有心得，並用於輔助弘揚彌陀淨土本願，同時達到利益冥陽六道眾生之實益。 另外，法師發心贊助西藏、印度、尼泊爾、大陸等佛教干年道場，已行之有年。 無論興建學校、蓋醫院、修築道路、造塔、修整寺院，皆能隨喜分隨力護持，慈悲喜捨行誼備受讚揚、肯定。 長年來法師即有興建安養蓮社之靜修念佛道場，以效法學習唐朝廬山慧遠大師、印光大師領眾念佛，讓有心求生淨土之人，齊聚共修，得其所願。 法師近年來由規劃、籌募基金至啟建台南縣左鎮鄉朝聖寺暨彌陀安養蓮社，逐漸粗具格局，並於因緣時機具足之下，購得苗栗縣三義道場現址，此處暫時先以鐵皮屋搭蓋，俟建設基金足夠再鳩工興建，藉以縮短南、北路程差距，平衡各地信眾來寺禮佛參修的便利。
法師出家前（1972）曾於東吳大學英文系擔任講師之職，後留美取得博士學位返台（1984），已現出家相，受聘於台灣大學哲學系（1985），分別開授如來藏思想、隋唐佛教、佛學研究資料與方法及梵文等課程，也是國內第一位執教於國立大學的比丘尼。 民國七十八年－民國八十二年（1989－1993），更受法光佛教文化研究所創辦人如學法師賞識，敦聘為該所所長，栽培出多位教界的菁英。 世界佛教華僧會副會長上本下靜長老，則向與會大眾介紹老和尚的風範行誼：上本下覺法師於民國25年生於台灣南投縣，民國49年於台北永和吉祥苑，依上續下祥法師座下披剃出家，民國50年於基隆海會寺受具足戒。 民國52年跟隨師父在台北樹林創建萬壽山護國吉祥寺，民國55年父親劉春鵬居士往生後，接掌其父所開山之「奉善堂」，並將堂號改為「清涼山菩提寺」。 民國62年吉祥寺建寺工程完工後，上續下祥法師卻不幸圓寂，上本下覺法師又再接任吉祥寺住持。
地清法師: 功德
而對佛教而言，佛學院被納入正規教育體系，使佛教教育邁入一個新的紀元。 將 「宗教研修學院」 納入正規教育體系，是一項很大的變革。 長期以來，教育部對宗教研修學院悉心栽培出來的學生，並不承認其學歷。 自從踏入杏壇十八年來，恆清法師為了這件事屢次聯合學者們和教育部交涉，但都沒有獲得結果，直到新政府上台，教育部終於願意承認宗教研修學院的學位。 恆清法師能以比丘尼的身份參與沼田英譯大藏經工作深具意義。
有的廟宇設有收納信徒的祖先牌位，或公私立的納骨塔，亦多供有地藏菩薩像。 因著將地藏菩薩視為幽冥教主，部份奠祭亡者之冥鈔即印有地藏菩薩之形象。 此尊地藏能擊敗貪嗔癡、無始無覺無明，助眾生破除生死輪迴，被認為與日本特別相應。 《佛說延命地藏菩薩經》延命地藏－此尊因心無生滅而能延命，其左脅侍為掌善童子，其身白色，持白蓮華，能調御法性；右脅侍為掌惡童子，其身赤色，持金剛杵，能降伏無明。 聽說一切皆空，以為空掉因果緣起，於是把因果緣起，善惡報應，生死輪迴，都看作什麼都沒有。 如起了這樣的斷滅見——空見，即使說心說性說悟，都不是真正的大乘法。
地清法師: 地藏占察法門
此外，花蓮普明寺、花蓮天祥地藏禪寺也是台灣有名的地藏道場。 地清法師 台灣的城隍廟、東嶽廟，通常都會陪祀地藏菩薩，例如：全臺首邑縣城隍廟、台南東嶽殿、鼓山地嶽殿等。 根據《地藏菩薩本願經》所述，由於深知：“閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。 这些眾生，生時死時，自会得到大的益处，最终不会堕落到惡道中。
民國七十九年（1990）恆清法師將擔任法光佛研所所長的薪資悉數捐出，設立「法光留學獎學金」，資助在國外攻讀碩士、博士的留學生，並協祝她們順利完成學業，至今這項獎學金幫助了不計其數的海外學子。 民國六十七年（1978）二月，恆清法師銜師命回美國萬佛城，隔年（1979）轉往威斯康辛攻讀博士學位，在1984年取得博士學位。 地清法師 恆清法師表示，佛學與學佛是一體的兩面，可以解行並重，兩者之間並不衝突，她的忘年之交－恆華法師就曾經以『唸書即修行』這句箴言來鼓勵她繼續深造。 各處的課程都以戒律為主，使法師對此有比較多的熏習。
地清法師: 地清法師
為了能順利推動立法，宗教界遂向立法院院長王金平請願，並於十一月二十五日假法光佛研所召開會議，組織「宗教研修學院促進會」。 組織這個促進會的主要目的，除了要團結宗教界的力量來推動修法的工作之外，進一步將來也可以向教育部建議擬定宗教研修學院的設校標準。 民國八十九年十月，教育部召開宗教教育委員會，準備將「宗教研修學院」納入正規教育體系。 在第一次的會議中，教育次長呂木琳宣佈，教育部有開放宗教教育政策的意願，但尚須由學者們提供意見。 會中專家學者雖有很多意見，但對開放一途皆表贊同。
《地藏菩薩本願經》中解說地藏菩薩過去生中，曾為婆羅門女、光目女、小國國王等身，因發弘大誓願而成就菩薩位。 地清法師 因「八關齋戒」是使在家眾在一天的時間中體驗出家人的生活而有的戒律，所以在受持「八關齋戒」的這一天，連夫妻之間的正淫也不可以，而夫妻關係以外的邪淫當然更不允許了。 在這個功利充斥、價值觀混亂的時代，邀請您來體會服務人群的成就感，讓工作不再只是為了一份薪水，而是身心靈全方位的成長。 地清法師 「善待眾生修福報、善解人意修智慧」是地清上人常用以勉勵大眾的話，也是敝團工作人員的精神守則。 這是4天前，混元禪師接受訪問時，語氣堅定表示立法院表決罷免案當天，台灣將會有戰爭，但苗栗也有一位地清法師，他的看法和混元禪師截然不同。 在這個非常時期每天悶在家實在很煩， 偶爾也需要出來放風透透氣 。
