佛光山月光寺9大分析

“八叶”是指主要的八派武术：“僧、岳、赵、杜、洪、化、宇、会。 佛光山月光寺 但峨眉山上的猴子只怕一种人，那就是峨眉山的僧人，它知道僧人的武术相当历害，那可不是一般人惹得起的。 蜀中有那么多的雄奇的大山，李白对峨眉山情有独钟。 因此，在他出川远游的时候，路经乐山，也要上岸去游览一下心中的峨眉山。

以前也是道教的宫观，因为它是传说中的白蛇与青蛇的修炼之处，即使后来变成了佛庙，还是将寺的名字取名为白龙。 白龙就是白蛇，进入白龙寺，已经看不到白蛇的一点痕迹，哪怕有关她的故事传说也没有一丝踪影。 所幸的是，在寺侧，被翠竹环绕，流水淙淙的地方，有一个洞，是白娘子修炼之地，看到洞旁大书“白娘子修道处”，终于感到了一丝欣慰，它证明了白娘子的存在和在峨眉山的活动。

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黑龙江源出九老洞(门票)下的黑龙潭(门票)，经洪椿坪，至清音阁，会白龙江流入峨眉河。 在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡折。 旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故而这一带山道俗名“二十四道脚不干”。

佛光人均矢志發揚此佛光精神，俾能達到光大佛教，普利群倫的目的。 徐榛蔚表示，位在吉安鄉稻香的佛光山月光寺，是地方信仰中心，為花蓮帶來正向力量、安定社會並淨化人心。 佛光山星雲大師以「三好四給五和」的處事之道教化社會，引導人心向善，將正向能量的漣漪傳遞的社會的每個角落。 建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。 佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。 迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观，旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字，背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。

佛光山月光寺: 佛光寺历史文化

柱头铺作出四跳，双杪双下昂，一、二跳偷心造，二四跳计心造。 内柱上的内檐斗拱一端与外檐柱头铺作的内出形式相同，内出四跳华拱以承月梁。 佛陀紀念館前有長240公尺、寬113公尺的「成佛大道」，地坪鋪設石材。 成佛大道的兩側的南、北廊道，也長達254公尺，並以黑石為材，雕刻萬人功德芳名及協助參與興建佛陀紀念館的寺院名稱。

2000年，星云大师经过层层考虑，佛光山终于决定重启山门，并且提供大众一个清静的环境来修行。 在一九九二年五月十六日（国际佛光日），国际佛光会世界总会于美国洛杉矶正式成立。 全球目前会员人数为六百万人，全球协会、分会等遍布五大洲，国际佛光会是一个由出家僧众及在家居士所组成的佛教组织，主旨在于把佛法生活化以及提倡人间佛教。 该会欢迎社会各界参与佛教法会、活动及种种有关利益社会的事。 佛光山月光寺 另外，国际佛光会也持续以亲和的态度来与其他社会上的其他宗教团体用各自的宗教文化特色及教育理念互相交流往来。

佛光山月光寺: 佛光山實聯制登記

峨眉山地层从前寒武纪以来，基本上各时代地层均有沉积。 峨眉山独特的地质特征，为各种生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景观的形成创造了先决条件。 峨眉山高出五岳、秀甲九州，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。 清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十景：“金顶祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“萝峰晴云”、 “圣积晚钟”。 现在又新辟了21处新景观，如珠湖拥翠、虎溪听泉、龙江云栈、龙门飞瀑、雪洞烟云等，无不引人入胜。

佛光山是大乘佛教教團，為釋星雲法師於1967年5月16日創辦，现在已經成为台灣佛教四大名山一會之一（其他爲法鼓山、中台山、慈濟基金會）。 至2017年，佛光山在全世界共設有200餘座別院或分院道場。 佛光寺保存下来的十座塔，一座北魏，四座唐代，三座金代，两座明清，不仅时代延续上千年，也是现存最为古老的塔群，对研究早期建筑文化有着十分重要的意义。 山西五台县的佛光寺因东大殿是唐代木结构建筑而举世闻名，其实佛光寺不仅仅有唐代的东大殿和金代的文殊殿，还保存下来十座古塔，时代从北朝到明清，这篇梳理一下佛光寺的十座古塔。 佛光山月光寺 佛光寺东大殿，这座雄朴的唐代巨构的发现，是我国现代建筑史学中最具传奇的事件，也是中国近代史中一个暗喻的符号，中日学术角力和民族情绪都因为这座建筑有了戏剧性的逆转。 2014年，為慶祝佛光山開山星雲大師宜蘭弘法六十周年，經佛光山宗委會決議通過，將四樓展區重新規畫宗史館，並由星雲大師親自命名為｢甲子紀念堂｣。

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灵岩叠翠遗址位于高桥左侧，距报国寺西南5公里。 殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，呈现出灵岩层层叠叠的雄峙壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。 佛光山月光寺 山峦上数百株古松奇枝异态，苍劲挺拔，是峨眉山上少见的松树聚生地。

• 晴雪初霁，伫立在大坪以上高海拔的山峰上，鸟瞰大坪是另一番“幽峭精绝”的冬景。
• 其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法，整体均为仿古式建筑，庄严凝重，古朴典雅，集景区的行政和客运为一体，也是“数字峨眉山”的重要组成部分。
• 贫病交加中，梁先生在扬子江畔的一处农舍挥笔写就《记五台山佛光寺建筑》（分两期发表于《中国营造学社汇刊》）。
• 要認定此地是自己的家，覺得佛光山是我的，則你與佛光山就息息相關，就會愛護它，保護它，不叫人破壞它。
• 施展开来可以说是“劲如风、站如钉，重如山，轻如毛，守之如处女，犯之如猛虎”。
• 大雄宝殿居于各殿中间，殿内塑有高约7米的三尊大佛像，中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左为东方琉璃世界教主药师佛，均为盘膝坐莲金身。

禅武和一的上乘功夫，一旦练成，可以以柔克刚，制敌于瞬间。 据说还有一种软功练成以后全身关节可以自由伸缩弯曲，非常历害。 清嘉庆年间，峨眉山龙神堂极善法师一次上山看到雨后的黑龙江水宛如乌龙飞升、旋绕而进，顿时悟出练拳之道，应柔中含刚，盘旋中寓猛进之势。

佛光山月光寺: 月光寺

进入山中，重峦叠嶂，古木参天；峰回路转，云断桥连；涧深谷幽，天光一线；万壑飞流，水声潺潺；仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；奇花铺径，别有洞天。 春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。 登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。 观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。 峨眉山的生态猴区也是全国最大的，分布在半山腰的一线天和洪椿坪一带。 由于它们见人不惊，与人同乐，与人相亲，便成为了山中独具特色的“活景观”。

今日我们所见的东大殿佛像彩塑，为民国时期重修彩绘涂饰，众佛像衣着神态色彩明艳逼人，与建造之处的略有差异。 佛光寺所在山谷，集聚变幻的天气，使云在雨雪初晴的阳光下变幻出绚丽的光照，形成寺庙后山对面山谷上的“山如佛光，至夏大发”的佛光奇景。 梁思成林徽因夫妇，以及他们的两位助手莫宗江、 纪玉堂一行人按图索骥（《敦煌图录》中收录五台山佛光寺的图片），他们不屑长途跋涉的疲惫，乘着落日昏黄的暮光，走进了五台山。 据史料记载，北魏孝文帝在位期间（471～499年）曾路过这里，看到一团佛光，于是下令新建寺院，名为“佛光寺”。 祖师塔的平面呈六角形，下层空心，西面开门；上层实心，仅假门。

佛光山月光寺: 佛光山新馬寺人格培養 · 生活教育

自中軸線進入園區，順序為禮敬大廳、八塔、萬人照相台、菩提廣場、佛陀紀念館及佛光大佛。 禮敬大廳外雕像群，右為大象，表現佛陀乘白象入胎紀念佛陀降生；左為獅子表示佛陀的般若法音。 菩提廣場長寬各100公尺，兩側廊道壁面浮雕佛陀行化圖及星雲法師佛偈，迴廊外廣場有18羅漢圓雕。 佛光山坚持传统的修行生活，但在弘法度众上则力求现代化的应用，例如以电视、广播、出版等方法，让佛教深入每个家庭，使佛法生活化，生活佛法化。 大文殊殿是我国最大的佛寺配殿，也是我国古建筑中“减柱法”应用最为成功的范例。 佛光寺位于山西省忻州市豆村镇东北6公里的佛光山中，远离我们通常意义上的五台山景区，因交通不便而人迹罕至，这反而使它在千年岁月里得以保存。

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