佛光山日光寺8大著數

释迦佛结跏趺坐在须弥座上，面颊圆润丰满，双眼微闭，如入定静修。 须弥座下台山基石高约1米，基石前面阴刻字曰：“大唐天宝四载十一月十五日，博陵径邑西子口村为国敬造台山佛光寺无垢净光塔玉石释迦牟尼佛一躯”。 佛光寺东大殿雕塑还应用了写实手法，雕塑两尊写真人物。 一是佛殿主宁公遇坐像，一位40岁左右的中年妇女，面目丰满，体型健壮，袖手趺坐，风韵高雅，情态虔诚。 另一尊为主持修建佛殿的愿诚和尚，塑像前额隆起，颧骨突出，两腮下陷，正襟趺坐，面容清苦，姿态沉静。

2019、2020年两年夏天，在浙大文物数字化团队的田野工作季期间，佛光寺招待所里最大的一间房间，给四位男生作为宿舍，这里同时也是这批工程师们的工作室。 有学者曾经解读佛像说，佛坛上三尊主佛像最最重要，可是也由于非常庄严，泥塑工匠们可发挥的空间不大；旁边的胁侍菩萨，因为有女性气质，反而可以做得很好；而再外头的供养菩萨，由于体格更小一些，细节动作都可以生动地做出来。 浙大文物数字化团队的工程师们，使用20552张、共158GB的图像数据，计算得到东大殿佛台三维模型后，输出了一张佛台彩塑的正射影像图，色彩还原度达到97%。 有点遗憾的是，为了保护文物，今天佛光寺东大殿的整个佛坛已经围上了铁栏杆；即便是在现场礼佛，人们恐怕也很难仔细观看佛像。 2019年7月7日，从太原出发去五台县城，依旧按照五代以来入五台山的路线，经古城忻州和定襄（只不过现在开通了高速，开车到五台县只需要一个半小时）。 佛光山日光寺 一进入五台，完全沉浸入梁先生一行1937年7月“乘驮骡入山”时所见——“峻路萦回，沿倚崖边，崎岖危隘，俯瞰田畴。

佛光山日光寺: 佛光山荣誉

梁思成林徽因夫妇，以及他们的两位助手莫宗江、 纪玉堂一行人按图索骥（《敦煌图录》中收录五台山佛光寺的图片），他们不屑长途跋涉的疲惫，乘着落日昏黄的暮光，走进了五台山。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 莫高窟61号窟 – 图片来自 数字敦煌经由伯希和的摄影镜头，梁思成直奔佛光寺而来，并终于有了文首那记录在日记中的一幕。 梁思成了解敦煌石窟，其最重要的资料来自法国的伯希和。 1906年6月，伯希和一行从巴黎出发，经由莫斯科和中亚辗转到达喀什，并在此后的两年中，对中国的新疆、甘肃进行了详细的考察。 伯希和本身精通汉学，与丝绸之路上大多数以“探险家”（比如先于伯希和抵达敦煌的斯坦因）为背景的考察队不同，他22岁时就曾到过北京，见识过义和团运动；25岁，将周达观的《真腊风土记》翻译为法文；28岁，即率队开启了这次考察。

• 有了精神的生活之後，就需要藝術的生活，從事音樂、繪畫等等活動，陶冶性情。
• 这个工作印证了建筑学界此前的一个研究结论——弥勒菩萨这个坐姿的一个结果是：垂下来的两条腿成为相当突出的体量，占据了从比较低的地方，也就是人们正常瞻仰佛像的位置。
• 制定了详细、周密的方案后，2020年7月第二次田野考察期间，在搬走了十几桶蝙蝠粪便、并请它们暂时挪窝后——恐怕亦是千年第一回，浙大文物数字化团队正式进入东大殿草架采集数据。
• 1906年6月，伯希和一行从巴黎出发，经由莫斯科和中亚辗转到达喀什，并在此后的两年中，对中国的新疆、甘肃进行了详细的考察。

民國八十六年九月二十一日，由當時擔任佛光山宗長之心定和尚，帶領信眾千人，隆重舉行破土重建典禮。 近十年的重建經費，全賴中部地區的佛光會會員，與道場法師籌辦各項募款義賣活動；以及信徒、義工們，在福山寺旁邊空地成立資源回收場，每天不畏風吹日曬，全年無休的從事資回收工作，僧俗二眾勞心勞力換取這片修持勝地，因此福山寺又名「環保寺」。 民國七十六年間，福山寺因受地層下陷影響，經佛光山開山星雲大師指示，著手規劃此處成為多功能的佛教大樓。 民國七十四年七月大雄寶殿落成後，啟建戒壇，傳授在家五戒、菩薩戒，以落實弘揚佛法之大任。 其後所舉辦的報恩法會、光明燈法會、八關齋戒、念佛共修會，皆為成就信眾福慧雙修之道業。

佛光山日光寺: 佛光寺主要景点

菩提廣場長寬各100公尺，兩側廊道壁面浮雕佛陀行化圖及星雲法師佛偈，迴廊外廣場有18羅漢圓雕。 两天后《北平晨报》刊登题为《营造学社调查组发见唐代建筑寺院，梁思成由五台佛光寺报告，测绘故宫赶制模型即开始》。 花蓮佛光山月光寺6日舉行新建工程七寶奠基典禮，由佛光山寺副住持慧昭法師主法，完工後將成為宗教藝文交流中心，深化地方文化內涵。 花蓮縣長徐榛蔚、吉安鄉長游淑貞、花蓮縣海峽兩岸婦女經貿文化交流協會理事長徐子芳，以及現場在地方仕紳、護法信徒共300餘人參與盛會，見證歷史性的一刻，祈求佛陀加被建寺圓滿順利。 佛光山日光寺 1967年，釋星雲將高雄佛教文化服務處房屋變賣，購得今高雄市大樹區麻竹園二十餘甲的山坡地作為建寺用地。

最左一格题：“佛光庄信佛弟子刘太知……宣和四年三月初……”这些壁画，连同佛像，梁下面的一些黑迹及东大殿建筑，被人们誉为佛光寺的“四绝”。 殿内群像，体态丰满，脸呈方圆形，腮部鼓起，脖颈短壮，胸部肌肉隆起，线条平缓。 主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。 佛像服饰简洁、利落、干练，衣褶线条流畅，是唐代盛行的手法。 现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。

佛光山日光寺: 佛光緣美術館導覽預約表

佛光教團以悲智願行的菩薩精神，為佛光人組織的架構；以慈悲濟世的願心從事文化教育，為佛光人實踐的內容；以群我關係的調和，為佛光人思想的基礎；以散播人間歡喜，為佛光人修持的法門。 佛光人均矢志發揚此佛光精神，俾能達到光大佛教，普利群倫的目的。 佛光山是個菩薩道場，主張佛光人要先入世後出世，先度生後度死，先生活後生死，先縮小後擴大，以常住大眾及佛教事業為優先，舉凡教育、文化、慈善、醫療等各種利生的事業，都積極參與。

在一九九二年五月十六日（国际佛光日），国际佛光会世界总会于美国洛杉矶正式成立。 全球目前会员人数为六百万人，全球协会、分会等遍布五大洲，国际佛光会是一个由出家僧众及在家居士所组成的佛教组织，主旨在于把佛法生活化以及提倡人间佛教。 该会欢迎社会各界参与佛教法会、活动及种种有关利益社会的事。 佛光山日光寺 另外，国际佛光会也持续以亲和的态度来与其他社会上的其他宗教团体用各自的宗教文化特色及教育理念互相交流往来。 该会的努力使得人们彼此之间有了更坚固的信任，更于2003年正式成为联合国非政府组织（NGO）的成员。

佛光山日光寺: 佛光山作品

倘若顺着彩画向里望佛坛上的彩塑，会发现对应的那尊彩塑就是阿弥陀佛，旁边是胁侍菩萨，主要胁侍菩萨是观世音和大势至。 倘若在大殿角落里拾起一个自佛像上掉落的细渣，通过处理，在光显微镜下，可看到彩塑颜料的分层，就像地层学的累积一样，历史上多层多次多种颜料的更改清晰可辨。 今日我们所见的东大殿佛像彩塑，为民国时期重修彩绘涂饰，众佛像衣着神态色彩明艳逼人，与建造之处的略有差异。 愿诚禅师像及宁公遇像[中国营造学社旧影]愿诚禅师像 女弟子宁公遇像另外，南侧窗台下有重建时的主持与愿诚法师塑像，衣着袈裟，方头大耳，颧骨高突，眼目低垂。

另外，國際佛光會也持續以親和的態度，與其他宗教團體以各自的宗教文化特色及教育理念交流往來。 佛光山處處彰顯釋星雲建設「人間淨土」、推展「人間佛教」的理想與精神。 高雄總本山因此成為臺灣的佛教名剎，同時是「三寶」具足的莊嚴佛教聖地，是實踐人間佛教的重要根據地。 反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，力与美的统一。 而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。 裡面供奉三尊高達7.5公尺的巨型佛像（日光三山的本地佛：馬頭觀音、阿彌陀如來、千手觀音）。

佛光山日光寺: 文化、教育、慈善、共修

二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。 自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。 佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。 其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。 5.佛光寺斗栱较大，为结构构件，外檐柱头铺作为七铺作双抄双下昂，半偷心，外檐补间铺作每间仅施一朵。 太和殿斗栱较小，为装饰性构件，斗栱上檐九踩，下檐七踩，平身科数量较多。

• 除僧伽教育外，本山亦致力於各項社會教育，如兒童、中學、大學、信眾教育等，以及定期為社會各階層人士舉辦之種種活動，藉此讓佛法普及社會並提升佛教徒的生活品質。
• 在梁思成的《图像中国建筑史》中，祖师塔测绘图没有塔基，从当时的老照片来分析，塔基被覆土掩埋，测绘时并未看到下层塔基。
• 值得一提的是，从此，日本学者关于“中国没有唐代建筑”的论断终于画上句号。
• 前往大猷院、常行堂的話，則搭乘同一班巴士，於「大猷院 二荒山神社前」下車徒步即達。
• 佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。

佛像全身贴金，每与朝阳暮霞相映，即见金光万丈，耀眼夺目。 大佛脚下台基上排列着一圈与其相貌姿态相同的佛陀，从山下放生池到大佛前的两侧，也都排列着大于真人作接引状的佛像雕塑，据统计共有480座，皆镀金身，气派宏伟庄严，到此有如投身佛国。 两个田野工作季里，浙大文物数字化团队共采集原始数据约9.5TB，初步计算成果约1.33TB，项目总数据约11TB。 前几天朋友去浙大艺博馆看展，进门就被这尊菩萨的穿搭吸引；揣摩了半天，她问浙江大学文物数字化团队的李志荣教授一个问题：“菩萨的披（pēi）帛系了一个什么样的结？

佛光山日光寺: 佛光山改革创新

那里和83年前梁先生进入时几乎一样：秽气扑鼻，没有光线，闷热不透风。 工程师黄硕说，草架上的工作顶考验体力，大部分时间，身高1米82的他需要猫着腰工作；当进入草架正中的最高空间，在有3米高的梁架上，又需要上下翻跳着工作。 2019年7月，我跟随浙江大学文物数字化团队第一次到佛光寺时，也有机会去草架调查，我强烈要求跟着上——冲着“夏宫”里的蝙蝠去的。 今天在浙大艺博馆的展厅里，一座元宇宙里的佛光寺，正在天上“飞起来”。 观众能够清楚地看到佛光寺东大殿殿堂内外、明架、草架，以及彩塑、壁画、墨书等全部瑰宝的数字化模型。 浙江大学文物数字化团队的工程师正在佛光寺的工作室里建模：桌面上有三套图形处理工作站（黑色圆筒），头一抬就能看见“大佛光之寺”。

佛光山寺副住持慧昭法師開釋時首先以豬八戒的典故，闡述跟對團隊的重要性，並引用愛因斯坦相對論，指出宇宙間的物質可與能量轉換，勉勵信眾接觸正向能量。 慧昭法師指出，佛光山開山宗長星雲大師具有超大正能量，許多信眾聆聽大師開釋後豁然開朗、心中充滿法喜。 莊嚴的爐香讚梵唄聲中揭開活動序幕，主法和尚慧昭法師帶領大眾誦持《心經》，隨後進行「七寶入函」，在場所有信徒依序到佛前將香花碟中的寶石放入寶盒中。 並在祈願祝福中，將佛光磚、紅布、錢幣、鐵釘、木炭、鉎鐵、五穀、七寶盒等入基，並將大眾誦持數億佛號、經典的功德及七寶封入寶盒中，再置入地底建築基地中心點，為鞏固弘法千秋大業的象徵。 大樹祈福線：鳳山火車站→大東捷運站（光遠路站牌）→九曲堂火車站→舊鐵橋溼地園區（三和瓦窯）→竹寮山觀光酒廠→姑山倉庫產業文化休閒園區→佛光山→佛陀紀念館。 於1991年12月正式落成，位於台灣高雄佛光山寺大雄寶殿後方，面積約600餘坪。

佛光山日光寺: 佛光寺东大殿

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